【文章內(nèi)容簡介】 ？因?yàn)殛P(guān)羽得罪了孫權(quán)以后，孫權(quán)就寫密信給曹操，因?yàn)楫?dāng)時(shí)曹操正受到關(guān)羽大軍的壓力，他都準(zhǔn)備遷都了，孫權(quán)就建議干脆我跟你兩面夾擊從背后夾擊關(guān)羽，結(jié)果呢，在關(guān)羽受到背后攻擊的情況下，糜（芳）和傅士仁按兵不動(dòng)，不予支援。這就是關(guān)羽平時(shí)由于個(gè)人修養(yǎng)的欠缺造成的后果現(xiàn)在顯露出來了。但是他緊接著犯了第三個(gè)錯(cuò)誤，關(guān)羽知道這個(gè)事情以后就大怒說還當(dāng)治之，我回去以后，等我把孫權(quán)、曹操都打敗以后，回去我好好收拾他們，還當(dāng)治之。其實(shí)關(guān)羽當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)采取措施緩解糜（芳）和傅士仁的矛盾，現(xiàn)在大敵當(dāng)前一致對(duì)外，這是最重要的。結(jié)果他揚(yáng)言要回去我好好收拾他們，那你想想看，這還得了，那就不是殺頭的問題是滅族了。這兩個(gè)人干脆就投降了，投降孫權(quán)了。所以，關(guān)羽由于他的這個(gè)重大錯(cuò)誤使蜀漢元?dú)獯髠チ饲G州?！度龂萘x》在《三國志》的基礎(chǔ)上對(duì)關(guān)羽的形象做了幾個(gè)重大的改動(dòng)，這幾個(gè)重大的改動(dòng)直接影響到后世對(duì)關(guān)羽的崇拜，一個(gè)就是桃源三結(jié)義，剛才我們已經(jīng)講到了就是歷史上他們雖然恩若兄弟，但是并沒有正式結(jié)拜，而《三國演義》里面進(jìn)行了正式結(jié)拜。當(dāng)時(shí)張飛提議，然后第二天他們?cè)谔以蠢锩鎮(zhèn)湎聻跖！遵R，祭禮等項(xiàng)，有祭禮這是正式盟誓的一個(gè)非常重要的形式，有祭禮，然后三人焚香再拜，完了以后再說誓言，他們的誓言是雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危，上報(bào)國家，下安黎庶，就是黎民，老百姓，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，黃天后土，實(shí)鑒此心，就是你們見證和檢驗(yàn)我們的這個(gè)決心，好，這以來就發(fā)生一個(gè)很重要的變化，什么變化呢？就是關(guān)羽被曹操抓住，曹操讓張遼去動(dòng)員關(guān)羽留下的時(shí)候，關(guān)羽曾經(jīng)有這么一句話。他說吾受將軍厚恩，他當(dāng)時(shí)用的誓以共死，宣誓的“誓”，但這個(gè)“誓”，還不是正式結(jié)拜的那個(gè)誓言，這個(gè)“誓”就是說，我決心跟他同生死共患難，我不能背叛他，而《三國演義》用了桃園三結(jié)義這個(gè)情節(jié)以后，這個(gè)“誓”就變了，這個(gè)結(jié)義就具備了從形式到內(nèi)容具有約束力的作用，形式焚香再拜誓言，三大要素都齊備，而且這個(gè)誓言呢具有神明，老天爺和道德雙重約束力，所以在關(guān)羽身上忠和義，已經(jīng)融為一體了，忠于劉備這個(gè)兄長，就是忠于君主就是君父，義本來是人際關(guān)系，義是橫向的，忠是上下的，縱向的關(guān)系，忠于國家、忠于朝廷、忠于政府，這是個(gè)上下關(guān)系，義是一個(gè)橫向關(guān)系，平行的，人際關(guān)系要講義，要講信義。因此，經(jīng)過桃園三結(jié)義這么一改，忠和義就融為一體了。我想我們大部分人，甚至可能絕大部分人多會(huì)說，那當(dāng)然是義服從忠啊，忠于國家、忠于朝廷這更重要，但是在《三國演義》當(dāng)中，和后來的關(guān)羽崇拜當(dāng)中，恰恰相反是忠服從義在《三國演義》里面寫得很清楚，我就是講《三國演義》對(duì)《三國志》做了一些改動(dòng)，跟關(guān)羽形象有密切關(guān)系的除了桃園三結(jié)義以外，還有一個(gè)重要的改動(dòng)就是華容道釋放曹操，曹軍在華容道大敗以后，確實(shí)走了華容道，但是（《三國志》）并沒有寫跟關(guān)羽交戰(zhàn)，關(guān)羽把他放走了，沒有這個(gè)內(nèi)容，當(dāng)時(shí)在《三國演義》里頭曹操本來決定要決一死戰(zhàn)，一定要沖出華容道才能活命，程昱就建議說，丞相啊，你過去有恩與關(guān)羽，而他這個(gè)人是很重情義的，您親自跟他說說沒準(zhǔn)有希望，曹操就上去說了，曹操一說，關(guān)羽就講，他說過去您對(duì)我的恩德我已經(jīng)報(bào)了，斬顏良、解白馬之危等等，然后關(guān)羽講了一句很重要的話，他說，我豈敢以私廢公，我跟您是私人的交情，你對(duì)我不錯(cuò)我已經(jīng)報(bào)答了，我怎么能以私廢公。這時(shí)候關(guān)羽的頭腦還是很清醒的，義還是要服從忠，結(jié)果曹操又說大丈夫以信義為重，然后小說寫關(guān)羽是個(gè)義重如山之人，你看，把忠就丟了，所以呢，他就想起曹操對(duì)他的很多好處，許多恩義，忠就沒有了，然后，關(guān)公先把曹操放走了，是以小義害了大義，害了國家大義、民族大義，這是它的局限性。后世評(píng)論認(rèn)為諸葛亮怕的不是敵人而是自己陣營里的關(guān)羽。這種說法實(shí)在耐人尋味，諸葛亮怕他使自己的隆中對(duì)毀于一旦，怕他終究會(huì)成一塊暗礁撞沉聯(lián)吳抗曹的聯(lián)合艦隊(duì)，而聯(lián)吳抗曹，則是諸葛亮三國鼎立的大計(jì)，此計(jì)不成，蜀國難保，諸葛空明的殷殷心血，將付諸東流。清代康熙年間毛宗崗在華容道事件哪個(gè)地方有段批語：雖其人之大奸大惡，得罪朝廷得罪天下，而彼能不害我，而以國士待我，是即我之知己也我殺我之知己，騎血性男子所肯為乎。就是對(duì)我像國賓那樣非常尊敬，對(duì)我非常地好，這個(gè)人哪怕是大奸大惡，但他對(duì)我特別好，我就不能殺他，我怎么能殺我的知己啊，我要?dú)⒘宋业闹?，我還算個(gè)男子漢嗎？正是因?yàn)殛P(guān)羽的神物、忠義這三個(gè)特點(diǎn)長期以來在民間流傳給大家?guī)硪环N安全感和使關(guān)系緊密起來的這樣一種需要使關(guān)羽由武圣人變成了財(cái)神，實(shí)際上關(guān)羽這個(gè)財(cái)神是兼職，他根本的職務(wù)是保護(hù)神我們想一下祭拜關(guān)羽最熱烈的是什么地方，商人，因?yàn)樯倘嗽谂f社會(huì)他地位是很低的，中國商人歷來是沒有地位的，相對(duì)官府而言，商人是弱勢群體，所以商人他就要祭拜關(guān)羽，只要有關(guān)羽的保護(hù)，何愁財(cái)源不來呀，還有什么呢？海外華人在那個(gè)地方屬于少數(shù)民族，少數(shù)群體，弱勢群體，而且中國人歷來有互相幫助的傳統(tǒng)，關(guān)羽于的這種忠義，特別是講義氣，有助于凝聚力的形成。所以，關(guān)羽崇拜歸根結(jié)底是為了突出他是一位偉大的保護(hù)神。最后我們要強(qiáng)調(diào)的就是關(guān)羽身上確實(shí)有許多突出的優(yōu)點(diǎn)，他的