【文章內(nèi)容簡介】 受?？墒且坏┰竭^了極限，跑起來就不那么難受了。這就是“高度”，一個考驗人的意志和力量的“高度”。你跨不過這一“高度”，你就只能是一個普通人，而一旦你越過了這一“高度”，說不定你或許就成了偉人。整整寫了三年卻沒有發(fā)表一個字，反而欠了一脖子債，這可以算是一個一般人難以逾越的“高度”?？墒前蜖栐藚s跨越了這一“高度”。巴爾扎克在自己的手杖上寫著：“我能戰(zhàn)勝一切挫折?！币苍S正是他具有這種堅毅的品格，才使他跨越這一“高度”，成為舉世聞名的大文豪，也使他的作品永垂青史的吧？西西弗斯被認(rèn)為是世界上最不幸的人，他每天做著辛苦卻永遠(yuǎn)也無法完成的工作。在一般人看來，他遇到了一個一般人難以逾越的“高度”，他該感到萬分的痛苦。可他卻跨越了這一“高度”，當(dāng)人們看到他時，他正捉了只蝴蝶在快樂地玩賞。曹雪芹晚年生活沒有著落，連飯都吃不飽，在一般人看來他該為生活奔波，首先解決溫飽問題，哪還有閑工夫搞什么小說創(chuàng)作，可曹雪芹卻跨越了生活艱難的“高度”，注滿腔心血于《紅樓夢》，寫出了這本傳世不朽的經(jīng)典；張海迪身子三分之二癱瘓，行動極為不便，在一般人看來，她該每天靠別人幫助來維持生活，能活一天是一天，哪還學(xué)什么外語！學(xué)了外語也不可能出國或當(dāng)翻譯?？蓮埡５蠀s不僅不需要別人照顧，反而用驚人的毅力學(xué)完了比常人更多的語種，為社會作出了貢獻(xiàn)；奧斯特羅夫斯基整天躺在床上，什么都看不到，什么都做不了，連到外面曬太陽都離不開別人的幫助，可他照樣用手摸索著，完成了偉大的《鋼鐵是怎么煉成的》，這就是因為他跨越了一般人難以想象的“高度”的緣故。每個人都會遇到“高度”，你越過了“高度”，那么你離成功也就不遠(yuǎn)了。愿你不要被你面前的“高度”嚇倒，做一個勇于超越自己的極限的英雄！面對誘惑人生時時面臨諸多誘惑，權(quán)重的地位是誘惑，利多的職業(yè)是誘惑，光環(huán)般的榮譽是誘惑，暢歡的娛樂是誘惑，甚至漂亮的時裝、可口美味都是誘惑??面對這些誘惑，我們該怎么辦？ 現(xiàn)在的社會，是一個充滿誘惑的世界，如果你抵擋不住誘惑，你就會成為誘惑的奴隸，被誘惑淹沒；如果你勇于抗拒誘惑，保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的功業(yè)。做律師是一個賺錢而體面的工作，巴爾扎克的父親讓巴爾扎克學(xué)律師，可巴爾扎克抵擋住了名和利的誘惑，寧可蝸居在租來的房子里，靠借錢度日，也不改變自己的志向。也許正是這種拒絕誘惑的堅毅品格，才使他成為舉世聞名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。曹雪芹曾經(jīng)生活在豪華富貴的家庭，過貫了錦衣玉食的日子，可到了晚年，家庭發(fā)生巨大變故，變得常常連飯都吃不上。他該去參加科考（憑他的才華應(yīng)該可以考上），他該去當(dāng)官（憑他祖父輩在官場的關(guān)系完全可以當(dāng)上），可他卻抵抗住了這些誘惑，而潛心于自己的文學(xué)創(chuàng)作，終于寫出了《紅樓夢》這本傳世不朽的經(jīng)典著作。司馬遷完全可以像其他官宦一樣，皇上讓他說什么他就說什么，皇上讓他干什么他就干什么，不忤逆，不堅持，這樣就可以高官厚祿，萬世無憂。但司馬遷不為高官厚祿所動，該說則說，該逆就逆，結(jié)果遭受宮刑。但宮刑又怎樣？受了刑后的司馬遷照樣在監(jiān)牢中面對四壁寫出了傳世巨著《史記》。西西弗斯禁受住了神仙生活的誘惑，所以他能每天樂觀地推石頭；海倫?凱勒禁受住了誘惑，所以她用三天時間要去看的是對她有恩的人和人類歷史的文明。相反的，如果禁受不起外界的誘惑，就難以保持自我，難以做好自己的工作。曾經(jīng)為科學(xué)事業(yè)作出貢獻(xiàn)的牛頓，本可以為人類作出更大的貢獻(xiàn)，由于晚年沒能經(jīng)受住神學(xué)的誘惑，結(jié)果放棄他研究了大半輩子的科學(xué)，卻一頭掉進(jìn)了神學(xué)的陷阱，最后白白浪費了幾十年時間而一無所成。我們生活的時代更是一個充滿誘惑的時代，網(wǎng)絡(luò)游戲會誘惑你，網(wǎng)上聊天會誘惑你，歌星影星會誘惑你，淫穢讀物會誘惑你，色情場所會誘惑你，名牌商品會誘惑你，燈紅酒綠紙醉金迷的生活會誘惑你??如果你不能以頑強(qiáng)的意志保持自我，今天受這個誘惑，明天受那樣誘惑，你哪還有時間和精力來學(xué)習(xí)文化知識？ 所以我們要勇于保持自我，勇于抵抗誘惑。上面三個論題，“面對挫折”、“談高度”、“面對誘惑”，同時運用巴爾扎克、曹雪芹、西西弗斯三個人的事例，只要你緊緊圍繞觀點對事例進(jìn)行分析，善于點化，就會收到一材多用的效果?！緞?chuàng)意話題】有個謎語：你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭——這是什么？人們都猜：這是鏡子！我的朋友卻不動聲色地回了一句：這是生活。舉座皆驚！他卻來了句妙侃：“愁眉苦臉地看生活，生活肯定愁眉不展；爽朗樂觀地看生活，生活肯定陽光燦爛！”果然有道理！于是，我突地想起一個故事。一次，窮困的法國作家拉伯雷想去巴黎，卻偏偏一分錢也沒有，就故意笑瞇瞇地當(dāng)著警察的面拿出幾張白紙，分別在上面寫上：送給皇后的藥，送給王子的藥，送給公主的藥，然后在白紙里包了點紅色粉末。那警察見拉伯雷行蹤古怪，疑為刺客，便把他押到了巴黎，經(jīng)審查排除了刺客的嫌疑，又只好把他放了真是妙極，笑瞇瞇的拉伯雷一分錢也沒花，便平平安安地到了巴黎！真佩服這位樂觀豁達(dá)的拉伯雷，真佩服這種笑瞇瞇的人生態(tài)度！尤其有趣的是，筆者鉆研法國文學(xué)時，居然找到了上述謎語的出處就是拉伯雷說的：“生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭?！?不是嗎？如何看待生活，的確與人的主觀世界有關(guān)：心中沒有陽光的人，勢必難以發(fā)現(xiàn)陽光的燦爛！心中沒有花香的人，也勢必難以發(fā)現(xiàn)花朵的明媚！既然如此，以豁達(dá)的態(tài)度棉對人生吧！別小肚雞腸！別斤斤計較！別動不動就背上沉重的十字架?。◤堄裢ァ渡钍鞘裁础罚矊懽饕蟆痴堊屑?xì)閱讀上文，深入開掘文句的內(nèi)涵，以此為引子，請以“心態(tài)與生活”為話題，寫一篇文章，可以敘寫經(jīng)歷、編述故事，也可以抒發(fā)感情，議論說理。題目自擬，文體不限，不少于800字。高一議論文訓(xùn)練系列之六：肢解拼湊出美文以下是話題作文“和諧”的有關(guān)內(nèi)容，要求：選定一句話作為中心論點。從所提供的文章中，找出適合論證自己觀點的語句或簡單文段，進(jìn)行論證。不能使用自己的語言。字?jǐn)?shù)控制在800—900字。材料：⊙“和諧”是十六大報告中反復(fù)出現(xiàn)的詞匯，如“促進(jìn)人與自然的和諧”，使“社會更加和諧”，“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”，“鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動活潑、安定和諧的政治局面”，“推動多種力量和諧并存，保持國際社會的穩(wěn)定”等。所有這些“和諧”，如春風(fēng)拂面，讓人備感親切，也使人深長思之。⊙和者，和睦也，有和衷共濟(jì)之意；諧者，相合也，強(qiáng)調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術(shù)的和諧； 和風(fēng)細(xì)雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。和諧就是矛盾著的雙方在一定條件下達(dá)到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)，它標(biāo)志著自然界內(nèi)部、人與人、人與社會、人與自然之間諸多元素實現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共同發(fā)展。多樣性的東西共存而達(dá)到平衡，才能形成和諧；如果多樣性的東西彼此沖突，達(dá)不到平衡，也就無所謂和諧。這也就是說，和諧是把“雜多導(dǎo)致統(tǒng)一”、“不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)”。我國傳統(tǒng)文化的一大特色在于注重和諧，即強(qiáng)調(diào)人與物之間的融和，人與人之間的“和合”。古人解釋，“和”是“以他平他”，即人與人、人與物、物與物之間的和諧，包括“和生”、“和處”、“和順”、“和洽”等。人們常說的“和為貴”、“政通人和”、“家和萬事興”等等，就是這一人文精神的具體表述。千百年來，中華文明雖屢受摧折而不絕，中華民族雖歷經(jīng)磨難而不衰，這無疑是一個重要原因。十六大報告強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)人與人、人與自然之間的和諧，顯示出我們黨對建設(shè)中國特色社會主義的認(rèn)識更加理性、更加成熟。音律和諧，必能彈奏出優(yōu)美動人的樂章；社會和諧，必將帶來政通人和、國泰民安的大好局面。和諧猶如一幅畫，好似一首歌。和諧產(chǎn)生美，和諧生發(fā)力量?！盐覀冊谧非蟀l(fā)展進(jìn)步的過程中出現(xiàn)過人與自然不和諧的現(xiàn)象，生態(tài)環(huán)境的破壞制約著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，也影響了人民生活水平和質(zhì)量的提高。走人與自然和諧發(fā)展之路，改善生態(tài)環(huán)境，提高資源利用效率，這是我們重新審視人與自然關(guān)系后作出的理性抉擇。隨著可持續(xù)發(fā) 15 展戰(zhàn)略的實施，“既要金山銀山，更要綠水青山”已成為一種眼光和境界，“但存方寸地，留與子孫耕”已成為一種理念和追求?！呀⑷伺c人之間和諧相處的局面也十分重要。當(dāng)今時代，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，這給和平與發(fā)展既帶來難得機(jī)遇，也帶來巨大挑戰(zhàn)。我們要在激烈的國際競爭中贏得主動，就必須萬眾一心、奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗，就需要全社會、各民族同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作、眾志成城。正如古語所言，上下同心，其利斷金。只有全體人民矢志不渝奮進(jìn)志，齊心共奏和諧聲，各盡其能、各得其所、和諧相處，滿懷一腔志，擰成一股繩，才能最廣泛地調(diào)動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量?！押椭C不是強(qiáng)行的，而是順其自然的。什么年齡說什么話，年輕人的和諧與老年要求的和諧也是不同的，只要是他們能平和共同做的事情就是和諧。一對青年男女的和諧也許是浪漫中的激情。一對中年男女的和諧也許是默契中的滿足。一對老年男女的和諧便是關(guān)愛中的體貼。只有“和諧”才是一種美好的生活旋律。不和諧的生活不會產(chǎn)生共鳴，無法演湊生活美好的樂章！⊙ 有一個成語叫“路不拾遺”，其出典是：唐朝有個人路經(jīng)武陽，遺失了一件衣服，走了幾十里路才發(fā)覺，心中很著急，當(dāng)?shù)厝藙袼f：“不要緊，我們武陽境內(nèi)路不拾遺，你回去找，一定找得到?！蹦侨税胄虐胍哨s了回去，果然找到了自己的衣服。這件事越傳越廣，人們就把社會風(fēng)氣好，人與人之間關(guān)系和諧，路上遺失的東西也沒人撿拾形容為“路不拾遺”。和諧，及乎天、地、人，關(guān)乎你、我、他。宏觀地看問題，和諧，不僅指人們的社會生活，人與人之間的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，比如我們這些年來方方面面都強(qiáng)調(diào)的“人文關(guān)懷”，而且事關(guān)人與自然之間的和諧相處。近些年提出“可持續(xù)發(fā)展”，實在是極為重要的。因為人們已經(jīng)越來越清醒地認(rèn)識到，工業(yè)社會以來，以掠奪性開發(fā)破壞自己生存的大小環(huán)境，已經(jīng)到了觸目驚心的程度。再不加以扭轉(zhuǎn)，子孫后代就難以為繼了。因此，不能說建設(shè)“和諧社會”只是哪一部分人的事情，它是全社會每個成員的事情。和諧不會從天降，要靠我們的不懈努力。每一個中國人，都要自覺做和諧的促進(jìn)派，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，更要對和諧事業(yè)有所作為。正因為在今天經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的大變革時代，大浪淘沙，泥沙俱下，各種矛盾凸現(xiàn)出來，生活中確實存在并不斷產(chǎn)生不和諧的問題，所以我們要強(qiáng)調(diào)下力量構(gòu)建“和諧”。又因為社會問題的解決不可能一蹴而就，于是我們要持之以恒。和諧是動態(tài)的。和諧不是停滯，不是凝固，而是一種積極的前進(jìn)的狀態(tài)。在一個地方，今天和諧了，明天又會被新的矛盾所打破；我們又要做新的努力去爭取達(dá)到新的更高的和諧。如是，就能不斷推動社會的進(jìn)步?！褬?gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。文化環(huán)境造就了人。所以建設(shè)和諧文化體系，通過進(jìn)一步弘揚先進(jìn)思想文化，建立 全體人民有共同的理想和信念，共同的社會價值觀和共同的精神追求，把全體人民的意志和力量凝聚起來，匯成一股巨大無比的精神合力。努力實現(xiàn)社會各階級、階層在政治、精神上的和諧，使之“各盡所能、各得其所而又和諧相處”。構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，重在建立先進(jìn)的精神文化內(nèi)核。精神文化內(nèi)核是從人民群眾的文化實踐中升華、提煉、凝聚而成的文化精華，是一種時代精神。它從根本上決定了一個國家或地區(qū)的文化行為和發(fā)展方向。用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。通過提高人口素質(zhì)，提升社會文化品位、樹立社會文化形象，增強(qiáng)文化競爭力，造就一代有理想、有信念、有道德、有奉獻(xiàn)精神的現(xiàn)代公民。既以馬克思主義為靈魂，以科學(xué)理性精神、人文價值精神為支柱的現(xiàn)代精神文化體系。全面提升人口綜合素質(zhì)，教育和引導(dǎo)全體公民樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為具有健康的價值取向、向上的精神狀態(tài)、高尚的道德情操、積極的事業(yè)追求并與自然和諧的人，形成強(qiáng)勢發(fā)展的能力。傳統(tǒng)文化、地域文化、現(xiàn)代城市文化、國際文化的沖突與融合是現(xiàn)代社會的共同特點，不同的人文及文化背景，多元化的價值取向，不同行為方式，都需要創(chuàng)新文化和主流價值觀進(jìn)行對話、融會、整合與引導(dǎo)。文化的凝聚力、感召力和創(chuàng)造力是千金難求的，而文化建設(shè)不僅是一項任重道遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，而且還要靠長期的歷史文化積淀。文化是不能隔絕的，文化是在傳承中發(fā)展的，文化傳統(tǒng)是文化發(fā)展進(jìn)程中的脈絡(luò)，對于廣東而言，傳統(tǒng)文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的嶺南文化。與一切傳統(tǒng)文化一樣，我們的文化也有自己的時代局限甚至歷史糟粕，必須加以揚棄和改造，不斷汲取新的營養(yǎng)，不斷革新創(chuàng)造和重構(gòu)。我們應(yīng)該創(chuàng)造條件，使各種不同的文化從內(nèi)容、形式、性質(zhì)、功能以及價值取向、目標(biāo)取向等在互相接觸中不斷修正，逐漸融合，形成新的文化體系?！压秸x是和諧社會的重要特征 ⊙誠信友愛是和諧社會的道德基礎(chǔ)誠信友愛不僅是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，而且也是人類文明的共同財富和普遍價值。在新世紀(jì)的開端，我們黨提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，并根據(jù)我國現(xiàn)階段的社會特點和發(fā)展趨勢，把誠信友愛作為構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容，具有十分重要的現(xiàn)實意義。誠信友愛對社會和諧發(fā)展最有價值社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是人類以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活的共同體。一個社會要和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須借助道德的力量。而在人類的道德規(guī)范體系中，誠信友愛對社會的和諧發(fā)展最有價值。因為誠信友愛可以最大限度地減少社會生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，減少社會生活的風(fēng)險和代價，使社會的運行成本大大降低。人與人之間的互信互愛還可以構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，從而有利于個體的身心健康和事業(yè)的成功。人們只有彼此信任，相互幫助，才能夠平等相處，合作共事，從而保全個體的利益，使社會的整體利益最大化。誠信友愛不僅可以給社會帶來功利化的物質(zhì)成果，而且也具有極高的精神價值。它有利于增加社會的價值認(rèn)同和凝聚力，使人們在彼此信任和相互關(guān)愛中，感受做人的價值和尊嚴(yán)，體驗生活的美好和人生的幸福，甚至激發(fā)生命的創(chuàng)造力。如果說，社會是一個按照一定的文化模式和制度規(guī)范構(gòu)建起來的組織嚴(yán)密、功能齊全的系統(tǒng)，那么，誠信友愛就是這個系統(tǒng)內(nèi)部各個構(gòu)件之間的紐帶或潤滑劑，它使社會充滿色彩和活力，富有浪漫