【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。整合原則。整合教材，整合活動(dòng)，整合教師資源。浸潤(rùn)原則。在日常教育中進(jìn)行滲透、實(shí)踐和感悟。三、目標(biāo)要求著眼于傳統(tǒng)美德教育教育，養(yǎng)成適應(yīng)和諧社會(huì)的公民意識(shí)。以培養(yǎng)青少年理想信念、道德觀念、法制意識(shí)為主旨，把誠(chéng)信教育融入課堂教學(xué)、道德觀念、法制意識(shí)為主旨，引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成廉潔的思想道德情操，養(yǎng)成誠(chéng)信、自律的良好習(xí)慣，筑牢拒腐防變的思想道德防線。四、具體措施1．創(chuàng)設(shè)校園廉政文化環(huán)境氛圍。營(yíng)造“以廉為榮、以貪為恥”的濃厚氛圍，使廉政文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂，使廉政文化成為促進(jìn)校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。2．建設(shè)廉政文化傳播渠道和陣地。通過(guò)學(xué)校紅領(lǐng)巾廣播站、國(guó)旗下講話定期播放廉政教育講稿，廉潔小故事、好文章，定期舉行廉潔教育的主題班隊(duì)會(huì)，進(jìn)一步發(fā)揮其廉潔從政的表率作用。3．開(kāi)展豐富多彩的廉政文化活動(dòng)。觀看反腐倡廉題材電影或電教片并開(kāi)展影評(píng)活動(dòng)，以“敬廉崇潔”為主題舉辦講故事比賽或征文演講比賽，舉行“敬廉崇潔、誠(chéng)信守法”簽名活動(dòng)。通過(guò)學(xué)唱社會(huì)主義榮辱觀歌曲、講廉政故事、學(xué)廉政格言警句、讀廉政文章、寫(xiě)廉政作文、看廉政電影、開(kāi)廉政主題班會(huì)等活動(dòng)，增強(qiáng)全校學(xué)生敬廉崇潔、誠(chéng)信立身意識(shí)，增強(qiáng)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的能力，提高遵紀(jì)守法的自覺(jué)性和辨別是非能力。編寫(xiě)符合小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的廉政教育教材，有計(jì)劃地組織教學(xué)。有目的的培養(yǎng)廉政文化教育的教學(xué)骨干，依據(jù)教材編寫(xiě)教案，將廉政文化教育融入學(xué)校德育教育之中。五、主要內(nèi)容以誠(chéng)實(shí)、正直、節(jié)儉、廉潔和有責(zé)任心為基本的核心價(jià)值觀開(kāi)展基礎(chǔ)道德教育、理想信念教育、傳統(tǒng)美德教育和法制教育。遵循新課程改革的啟示，發(fā)掘、整合和凸顯各學(xué)科中有關(guān)廉潔自律的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)。(一)理想信念教育。通過(guò)典型示范、榜樣引路培養(yǎng)中小學(xué)生的高尚人生信念和遠(yuǎn)大理想，形成以廉為榮，以貪為恥的正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀。（二）傳統(tǒng)道德教育。以誠(chéng)信、正直、節(jié)儉、公正廉潔為重點(diǎn)，深化“八心、八德、兩意識(shí)”教育，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)崇尚廉潔的道德觀念。（三）法制意識(shí)教育。拓寬廉潔教育領(lǐng)域，下移廉潔教育中心，從學(xué)生抓起，重點(diǎn)培養(yǎng)起遵紀(jì)守法、崇廉自律意識(shí)。不同教育階段內(nèi)容安排：小學(xué)五六年級(jí)主要安排講述老一輩革命家的高風(fēng)亮節(jié)和建國(guó)以來(lái)先進(jìn)人物的典型事跡以及歷史清正廉明故事；初高中階段主要安排學(xué)生了解相關(guān)的廉政法律法規(guī)，并結(jié)合案例進(jìn)行討論。六、主要方法途徑（一）發(fā)揮宣傳功能，促進(jìn)廉潔教育。充分發(fā)揮板報(bào)、宣傳櫥窗等宣傳工具在青少年廉潔教育中的作用。（二）開(kāi)展主題活動(dòng)，使學(xué)生在參與寓教于樂(lè)的廉政文化活動(dòng)中益知養(yǎng)廉。讓學(xué)生收集古今中外的廉潔自律故事和典型事例，作為學(xué)生的課外閱讀材料；結(jié)合班級(jí)活動(dòng)，分層設(shè)計(jì)、組織開(kāi)展各類符合青少年身心特點(diǎn)的主題教育，如以廉潔為主體的征文比賽、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、辯論大賽、漫畫(huà)和書(shū)法征集，開(kāi)展“廉潔教育、廉潔文化”活動(dòng)等。（三）參加社會(huì)實(shí)踐，使青少年在參與中得到廉政體驗(yàn)。中小學(xué)要安排一定課時(shí)，用于以廉潔教育為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課。七、實(shí)施步驟和內(nèi)容（一）宣傳發(fā)動(dòng)階段（11月1日至7日）(二)出一期黑板報(bào)(11月8日至14日)以廉潔教育內(nèi)容為主題，內(nèi)容要豐富，形式多樣，版面美觀。（三）材料交流（11月15日至21日）檢查學(xué)生材料的 收集情況，學(xué)生班內(nèi)交流。(四)匯報(bào)展示總結(jié)(11月22日至30日)開(kāi)主題班會(huì)第五篇：論繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德古為今用 推陳出新 ——論繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德學(xué)習(xí)、貫徹、落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀溶入全民族的精神血液，內(nèi)化于心、外化于行，這是與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)形神相隨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要入耳入腦入心、敦化為民風(fēng)民俗民德，一條重要的途徑，是必須與中華文化的根本相融通，生長(zhǎng)于斯、發(fā)展于斯、創(chuàng)新于斯。總書(shū)記指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?？倳?shū)記還著重指出，中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?？倳?shū)記的這些重要論斷，是我們今天正確把握培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀同弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德相互關(guān)系的基本遵循。一、對(duì)待中華傳統(tǒng)道德須秉持正確立場(chǎng)正確對(duì)待中華傳統(tǒng)道德，關(guān)鍵在于秉持正確的立場(chǎng)。中國(guó)自近代以來(lái)，包括新中國(guó)建立以來(lái)，在傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德問(wèn)題上，全盤(pán)否定的文化虛無(wú)主義、全盤(pán)否定的西化論、全盤(pán)肯定的復(fù)古主義等思潮，從來(lái)就沒(méi)有真正銷聲匿跡過(guò)，一有適宜的條件，這些思潮便會(huì)以不同的面目頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的態(tài)度，也經(jīng)歷著曲折的認(rèn)識(shí)過(guò)程。只是從以毛澤東同志為代表的那一代卓越的共產(chǎn)黨人開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨人才真正解決了正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的立場(chǎng)問(wèn)題，在不斷使馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，提出了馬克思主義對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的基本原則，如批判繼承、古為今用、推陳出新，等等。毛澤東同志說(shuō)：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”；“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄”；對(duì)于歷史遺產(chǎn)和一切進(jìn)步的文化，都不能生吞活剝地、毫無(wú)批判地吸收，應(yīng)該“如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益”。毛澤東同志這些代表性的論述，從理論原則上解決了對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的正確立場(chǎng)問(wèn)題。但在實(shí)踐中，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)具有五千年文明史的國(guó)度來(lái)說(shuō)，處理好傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的批判繼承、古為今用、推陳出新問(wèn)題，決不會(huì)一蹴而就和一勞永逸。五千年的文化積淀，使中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德具有鮮明的兩重性與矛盾性，其中，既有民主性的精華，又有封建性的糟粕；既有積極、進(jìn)步、革新的一面，又有消極、保守、落后的一面，在有些情況下，精華與糟粕緊密結(jié)合，良莠雜陳，瑕瑜互見(jiàn)。一方面是資源豐沛、取之不竭，一方面是見(jiàn)仁見(jiàn)智、各取所需；加上近代以來(lái)，中華文化始終面對(duì)處于強(qiáng)勢(shì)地位的西方文化的挑戰(zhàn)和沖擊，這就使得中國(guó)在對(duì)待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上遭遇的復(fù)雜困境，是世界上任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法比擬甚至難以想象的。傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，究竟是中國(guó)前進(jìn)的動(dòng)力還是前進(jìn)的阻力，這樣的問(wèn)題，近代以來(lái)給國(guó)人帶來(lái)極大的困惑，造成極大的紛爭(zhēng)。盡管自近代以來(lái)，在如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的問(wèn)題