5淺談馬克思社會(huì)發(fā)展理論的“現(xiàn)代性”和“文化學(xué)”維度(編輯修改稿)
2025-09-07 05:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 現(xiàn)象出現(xiàn)的 ? 現(xiàn)代化 ? 理論的闡發(fā)。這方面的思想還滲透到在馬克思的其他著作之中，這里就不逐一指出了。 二、馬克思社會(huì)發(fā)展理論的 ? 文化學(xué) ? 維度 關(guān)于從文化的角度來梳理和闡述馬克思的社會(huì)發(fā)展理論學(xué)界已有所涉及，但研究的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這一新的研究視角沒有得到更多的關(guān)注。從文化哲學(xué)的視野來審視馬克思的社會(huì)發(fā)展理論，這本身就是從深層次上梳理、挖掘馬克思的社會(huì)發(fā)展理論的一種理論嘗試。 馬克思的社會(huì)發(fā)展理論是一門從整體上來研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢的社會(huì)哲學(xué)理論，人類社會(huì)從根本上說是人們實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，而人不僅僅是一種理性的存在物，還是作為一種文化的存在物。文化是以其自身特有的方式來表達(dá)人類自身的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的軌跡，文化以一種潛在的方 式存在于人類生活的各 第 5 頁 共 9 頁 個(gè)領(lǐng)域，以文化符號(hào)的方式表征著人類自身發(fā)展的程度和社會(huì)發(fā)展階段的整體特征。 ? 文化規(guī)定了人的活動(dòng)的目的， …… 為了實(shí)現(xiàn)人的存在價(jià)值，人必須創(chuàng)造能夠表現(xiàn)人存在的意義或價(jià)值的符號(hào)系統(tǒng)。這樣符號(hào)系統(tǒng)就是人的存在的基礎(chǔ)和表現(xiàn)，就是人的世界 ? 從哲學(xué)的高度并結(jié)合文化的角度來揭示人類自身和社會(huì)發(fā)展關(guān)系和發(fā)展軌跡的哲學(xué)分支學(xué)科，具體可以從廣義和狹義兩方面來理解： ? 廣義的文化哲學(xué)是一種思維方式，存在于當(dāng)代歷史學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、科學(xué)史、政治思想和精神思想等各個(gè)學(xué)科中，也表現(xiàn)在對宗教、藝術(shù)、語言等各種文 化形式的研究之中，使這些文化形式建立在一個(gè)新的思維基礎(chǔ)之上。從狹義上說，文化哲學(xué)是一種與理性主義哲學(xué)相對的思維傳統(tǒng)。 ? 從早年馬克思的《博士論文》、《 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，晚年的《人類學(xué)筆記》、《歷史學(xué)筆記》，都集中體現(xiàn)了馬克思社會(huì)發(fā)展理論的文化學(xué)視野。何萍教授從馬克思的《博士論文》、《 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《民族學(xué)筆記》（人類學(xué)筆記）三部著作來闡釋馬克思哲學(xué)中體現(xiàn)的文化哲學(xué)理論，對我們從文化學(xué)的視角梳理和闡發(fā)馬克思的社會(huì)發(fā)展理論具有很大的啟發(fā)性。從整體上看，這三部著作都是著眼于人的自 我意識(shí)、人自身的發(fā)展，尤其是《 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，是較為系統(tǒng)地論述馬克思社會(huì)發(fā)展理論的文化學(xué)理論維度的經(jīng)典性著作。著作中關(guān)于把人看成是對象性的存在物和有關(guān)異化勞動(dòng)理論，與文化哲學(xué)把文化看 第 6 頁 共 9 頁 成是人自身和社會(huì)的對象性的存在物具有異曲同工之效，并在理論邏輯上具有思維的同質(zhì)性。
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