【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 該把謹(jǐn)慎作為一種高尚的人格修養(yǎng)自覺追求，作為一種良好的領(lǐng)導(dǎo)方法自覺發(fā)揚(yáng)，作為一種重要的為政之道自覺踐行 ” ， “ 做人務(wù)求平和、坦蕩、無私，做事務(wù)求周密、細(xì)致、務(wù)實(shí)，做官務(wù)求冷靜、愛民、勤政 ” ，“ 把心思用在工作上，情感貼在民心上，作風(fēng)落在求實(shí)上 ” ， “ 不正之風(fēng)不染，不義之財(cái)不取，不法之事不干 ” ， “ 以清醒的頭腦，經(jīng)受各種風(fēng)浪 考驗(yàn)；以開闊的眼界，不斷開拓創(chuàng)新；以寬闊的胸襟，審時(shí)度勢(shì)，駕馭全局；以務(wù)實(shí)的精神，真心誠(chéng)意為群眾謀利益 ” 等等。議論文中的這種排比，句式整齊，鋪張揚(yáng)厲，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)；更重要的是這種排比，并不是同一層意思的反復(fù)，而是在每一“ 比 ” 中都引出了新的論述的側(cè)面，是論題的多層次的展開，這樣，論述就會(huì)豐富、全面，深刻、透徹。 3 ．在進(jìn)行概念分析的時(shí)候，除了闡述某個(gè)概念 “ 是什么 ” ，有時(shí)候也可以從反面闡述某個(gè)概念 “ 不是什么 ” 。學(xué)習(xí)本文的分析方法，說一說 “ 自信 ” 是什么，不是什么。 自信是 _____________ _____________________________________________ ， 自信不是 ______________ __________________________________________ ； 自信是 ___________________ _______________________________________ ， 自信不是 ____________________ ____________________________________ ； 自信是 ___________________ _______________________________________ ， 自信不是 _________________ _______________________________________ 。 【答案】 在進(jìn)行概念分析時(shí)，闡述概念 “ 不是什么 ” 可以與 “ 是什么 ” 形成對(duì)比，使人在對(duì)比中加深對(duì)事物的印象，同時(shí)，愈 “ 不是什么 ” 也就愈接近 “ 是什么 ” ，這樣就能防止偏離題意，使議論走向精確。 例如，對(duì) “ 自信 ” 可以作這樣的分析： 自信是適度地 相信自己， 自信不是狂妄、不是叫囂，不是 “ 老子天下第一 ” ； 自信是對(duì)自己的正確的、理性的認(rèn)識(shí)， 自信不是自大、自負(fù)； 自信是心理健康的標(biāo)志， 自信不是自卑、自欺。 三、分析就是探因析果 事物間的因果聯(lián)系是普遍存在的，任何一種現(xiàn)象都不可能平白無故地產(chǎn)生，也不可能不產(chǎn)生一定的結(jié)果。因果關(guān)系是復(fù)雜多樣的，大致有這么幾種：一因多果、一因一果、同因異果、多因一果、異因同果、多因多果。在展開議論的時(shí)候，運(yùn)用因果分析的方法，可以幫助我們深入了解事物的本質(zhì)，掌握事物發(fā)展的規(guī)律；可以幫助我們對(duì)事物做出正確的評(píng)價(jià)，形成正確的決 策。 閱讀《 600 字作文 72 個(gè) “ 死 ” 字誰之過？》和《中學(xué)生的 72 個(gè) “ 死 ” 字意味著什么？》，回答問題。 1 ．兩位作者分別從 “ 語言貧血 ” 現(xiàn)象中看到了什么？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ____________________________________ ____________________________ 【答案】 作者趙光瑞從 “ 語言貧血 ” 現(xiàn)象中看到的是： “ 由于現(xiàn)存教育的弊端，從而造成了學(xué)生 ‘ 語言貧血 ’ 。 ” 作者吳應(yīng)海從 “ 語言貧血 ” 現(xiàn)象中看到的是： “ 隨手就寫出了 72 個(gè) ‘ 死 ’ 字，學(xué)生心情之壓抑由此可見一斑。 ” 2 ．你認(rèn)為造成學(xué)生 “ 語言貧血 ” 的原因有哪些？什么是主要原因？什么是次要原因？ ________________________________________________________________ ______________________________ __________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 造成學(xué)生 “ 語言貧血 ” 的原因有讀書少，知識(shí)不豐富， “ 思想貧血 ” ，等等。 “ 語言貧血 ” 又不僅僅是 “ 語言貧血 ” ，在某種意義上說，它是 “ 如今學(xué)生心靈極度焦渴的真實(shí)寫照 ” ， “ 是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)生活的另一控訴 ” 。 “ 思想貧血 ” 是主要原因， “ 讀書少，知識(shí)不豐富 ” 是次要原因。 3 ． “ 語言貧血 ” 可能引發(fā)哪些后果？ ___ _____________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 語言與思想是互相關(guān)聯(lián)的， “ 語言貧血 ” 可能引發(fā) “ 思想貧血 ” ，可能引發(fā) “ 創(chuàng)造力貧血 ” ，等等。 4 ．你認(rèn)為應(yīng)該如何治療學(xué)生的 “ 語言貧血癥 ” ？ ________________________________________________________________ ____________________________________________________ ____________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 應(yīng)該積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，多接觸社會(huì)，向人民群眾學(xué)習(xí)語言，接觸自然，到大自然中去 “ 多識(shí)草木蟲 魚鳥獸 ” ，豐富自己的詞匯，在廣泛的閱讀中建立自己的語言 “ 倉庫 ” ，等等。 四、分析就是要同中見異 事物總是在比較中才能現(xiàn)出差異，能看到事物之間的差異，特別是看到相近、相似的事物之間的差異，就能使議論走向精確和透徹。 閱讀《孤獨(dú)是一種高貴》，回答問題。 “ 孤獨(dú) ” 和 “ 孤單 ” 的相同點(diǎn)是什么？不同點(diǎn)是什么？ ________________________________________________________________ _________________________________________ _______________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 “ 孤獨(dú) ” 和 “ 孤單 ” 的相同點(diǎn)是：有時(shí)候它們都表現(xiàn)為孤身一人，單獨(dú)相處。 不同點(diǎn)是： “ 孤單是個(gè)人獨(dú)處的一種 ‘ 生態(tài) ’ 形式，就人而言，它是物質(zhì)的—— 即身體的，它的最高的精神活動(dòng)，大抵止于思念。 ”“ 孤獨(dú)在物質(zhì) —— 身體上，也許呈現(xiàn)出孤單一人的生存形態(tài)，就像梭羅在瓦爾登湖獨(dú)自搭起木屋，靠砍柴、釣魚自食其力一樣。但更多的時(shí)候，孤獨(dú)卻是在熟悉的人群里，習(xí)慣了的故土上，家人環(huán)繞的天倫中。 ”“ 孤獨(dú)是一種精神的存在之態(tài)，它遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)，超越了現(xiàn)實(shí)，是精神永遠(yuǎn)向上，不停 地已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了的必然。它已經(jīng)難以得到世俗的理解和認(rèn)同了。 ” [ 寫作實(shí)踐 ] 一、分析就是要不斷地拓展題域，把議論不斷地引向深入。閱讀下面這兩段話，看看作者是如何深入地展開議論的。選擇兩個(gè)你感興趣的話題，模仿這種議論的方法，分別寫兩段議論性的文字。 天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 —— 《孟子 公孫丑下》 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之 遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其