國(guó)學(xué)方法之辨?zhèn)沃v義(編輯修改稿)
2025-02-27 16:51 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 成的中國(guó)古史”說(shuō)。 1923年顧頡剛《與錢玄同先生論古史書(shū)》（后收入《古史辨》第一冊(cè)）：“我很想做一篇層累地造成的中國(guó)古史，把傳說(shuō)中的古史的經(jīng)歷詳細(xì)一說(shuō)。這有三個(gè)意思。第一，可以說(shuō)明‘時(shí)代愈后，傳說(shuō)的古史期愈長(zhǎng)’ …… 第二，可以說(shuō)明‘時(shí)代愈后，傳說(shuō)中的中心人物愈放愈大’ …… 第三，我們?cè)谶@上，即不能知道某一件事的真確的狀況，但可以知道某一件事在傳說(shuō)中的最早狀況。” 古史辨 ? 顧頡剛《答劉胡兩先生書(shū)》：“（ 1）打破民族出于一元的觀念。（ 2）打破地域向來(lái)一統(tǒng)的觀念。（ 3）打破古史人化的觀念。（ 4）打破古代為黃金世界的觀念?！? 走出疑古時(shí)代？ ? 1992年，李學(xué)勤在一次小型學(xué)術(shù)討論會(huì)上作了題為《走出疑古時(shí)代》的發(fā)言，后來(lái)作為導(dǎo)論收入他的同名文集。 ? 李學(xué)勤在文章中強(qiáng)調(diào)：古史辨起了思想解放的作用，但是對(duì)古書(shū)搞了很多“冤假錯(cuò)案”；學(xué)術(shù)史要重新寫(xiě)；把文獻(xiàn)研究和考古研究結(jié)合起來(lái)，對(duì)整個(gè)中國(guó)古代文明作出重新估價(jià)。 走出疑古時(shí)代？ ? 李學(xué)勤：“從晚清以來(lái)的疑古思潮基本上是進(jìn)步的，從思想來(lái)說(shuō)是沖決網(wǎng)羅，有很大進(jìn)步意義，是要肯定的。因?yàn)樗旬?dāng)時(shí)古史上的偶像一腳全都踢翻了，經(jīng)書(shū)也沒(méi)有權(quán)威性了，起了思想解放的作用，當(dāng)然很好?？墒撬灿懈弊饔茫诮裉觳荒懿黄叫亩?，它對(duì)古書(shū)搞了很多‘冤假錯(cuò)案’”。并認(rèn)為晚清以來(lái)的疑古思潮是由于分門戶產(chǎn)生的，漢宋、西漢東漢的今古之爭(zhēng)，“越分越小，眼界越來(lái)越狹窄，看的書(shū)越來(lái)越少。這個(gè)分門戶的辦法在一定意義上說(shuō)就是辨?zhèn)巍＿@個(gè)講門戶實(shí)在要不得。我覺(jué)得我們寫(xiě)學(xué)術(shù)史，一定不要這樣。” 走出疑古時(shí)代？ ? 李學(xué)勤：“古代的東西無(wú)論在空間還是時(shí)間上與我們都有一段距離。這個(gè)距離，必須通過(guò)信息才可以越過(guò)。古代給我們的信息就是古書(shū)，除了這個(gè)沒(méi)有第二條路?？墒强脊艑W(xué)的東西不是這樣，那是另外一條途徑。古書(shū)是歷代傳下來(lái)的東西，它是曾被歪曲和變化的。不管有意無(wú)意，總會(huì)有些歪曲，而考古獲得的東西就不一樣，我們是直接看見(jiàn)了古代的遺存?，F(xiàn)在我們有了機(jī)會(huì)，可以直接看到古代的書(shū)，這就沒(méi)有辨?zhèn)蔚膯?wèn)題?！? 走出疑古時(shí)代？ ? 饒宗頤《古史重建與地域擴(kuò)張問(wèn)題》 ： ? “有些未來(lái)主義者，著眼于將來(lái)，熱情去追求他所虛構(gòu)的理想。其實(shí)，如果對(duì)過(guò)去沒(méi)有充分清楚的認(rèn)識(shí)，所得到的，徒然是空中樓閣?！磥?lái)’必須建筑在‘過(guò)去’的基礎(chǔ)之上，否則所有的虛擬假設(shè)，其目標(biāo)與方向，往往是不正確的誤導(dǎo)。反思過(guò)去史學(xué)界，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以后，屢次出現(xiàn)這種過(guò)失，不免患了幼稚病。所有新舊之爭(zhēng)，偽經(jīng)疑古之爭(zhēng)，本土文化與全盤西化之爭(zhēng)，都是走了許多冤枉路。回頭是岸，現(xiàn)在應(yīng)該是納入正軌的時(shí)候了。 …… 現(xiàn)在《古史辨》時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了！我們不能再接受那些誤導(dǎo)的理論；對(duì)待歷史，如何去溯源、決疑，不能夠再憑主觀去臆斷，不必再留戀那種動(dòng)輒‘懷疑’的成見(jiàn)，應(yīng)該去重新估定?！? 走出疑古時(shí)代？ ? “現(xiàn)在，我們的視野擴(kuò)大了，不再像以前之跼促在本國(guó)的門閾內(nèi)，作同室操戈式的無(wú)謂爭(zhēng)論；我們不能再像以前僅停滯在幾本古書(shū)和紙上文獻(xiàn)翻筋斗式地去任意作先后的安排，來(lái)武斷事物出現(xiàn)的層次；或者只赤手空拳打幾套玄學(xué)式的歷史學(xué)的猜拳游戲。須知，地下層出不窮、浪翻鯨掣似地出現(xiàn)古物，正要求我們須更審慎地、冷靜地去借重它們以比勘古書(shū)上種種記錄，歸納出符合古書(shū)記載原意的合理解釋，而尋繹出有規(guī)律的歷史條理。” 走出疑古時(shí)代？ ? 廖明春《試論古史辨運(yùn)動(dòng)興起的思想來(lái)源》 ： ? “否定堯舜禹，引發(fā)對(duì)中國(guó)歷史的懷疑，動(dòng)搖中華民族的自信心，這正是侵略者想做而難以做成的事，具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義感情的古史辨學(xué)者卻替侵略者做到了。 …… 本文寫(xiě)作的目的，只是提醒人們：即使從政治層面上來(lái)評(píng)價(jià)古史辨運(yùn)動(dòng)，我們也不能只對(duì)它作正面的肯定（案，指胡繩《顧頡剛古史辨學(xué)說(shuō)的歷史價(jià)值》中對(duì)疑古精神的反封建意義的肯定）。近代以來(lái)中華民族備受外國(guó)霸權(quán)的欺凌和壓迫，這種欺凌和壓迫的最大后果莫過(guò)于對(duì)民族精神和民族自信心的打擊。在這這一問(wèn)題上，古史辨運(yùn)動(dòng)的興起到底起了什么作用，的確是值得我們深思的?！? 走出疑古時(shí)代？ ? 江林昌在《“六經(jīng)”的內(nèi)容、流傳與古代文明研究》（《孔子研究 2023年第四期》）中說(shuō)：“六經(jīng)中確實(shí)保存了有關(guān)五帝時(shí)代與夏商周三代的珍貴資料。這些資料之所以珍貴，一是因?yàn)槠鋬?nèi)容豐富全面，二是因?yàn)槠湔鎸?shí)可靠。 …… 我們發(fā)現(xiàn)，六經(jīng)原是五帝至夏、商
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