韓柳古文運(yùn)動(dòng)(編輯修改稿)
2025-09-01 17:43 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《毛穎傳》、《〈雜說〉之四》、《送窮文》也是采用了暗喻、反語的手法來諷刺社會(huì)黑暗。而柳公的寓言《羆說》敘述了“楚之南“的一個(gè)獵人本想借羆的聲音驚嚇別的猛獸，最后卻為羆所吃的故事，諷刺了“今夫不善內(nèi)而恃外者”最后的下場(chǎng)是“未有不為羆之食也”，即沒有實(shí)力的人終歸被淘汰。此外柳宗元的《三戒》中以臨江之麋、黔之驢、永某氏之鼠三動(dòng)物的下場(chǎng)，描繪了蠢弱無識(shí)、呆笨無能、貪婪無度的官僚貴族的畫像，具有很強(qiáng)烈的諷刺意味。（2）議論文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，注意運(yùn)用多種論證手法，論證充分，邏輯性強(qiáng)，令人信服。韓愈的《五原》是五篇宣揚(yáng)儒家思想的議論文，其中《原道》切中了當(dāng)時(shí)唐朝的時(shí)弊，從經(jīng)濟(jì)和政治著筆，對(duì)佛、老進(jìn)行了猛烈的抨擊，從佛老信徒是“四民”（即士、賈、農(nóng)、工）之外的剝削者，“棄而君臣，去而父子，禁而生養(yǎng)之道”，把國家置之度外，絕滅“天常”等方面，加以斥責(zé)，把佛老教徒批得淋漓盡致?！对瓪А贩秩危谝欢钨潛P(yáng)“古之君子”責(zé)己嚴(yán)、待人寬的優(yōu)良品質(zhì)，第二段列舉了“今之君子”嚴(yán)以責(zé)人、寬以待己，并毀謗他人的壞風(fēng)氣的種種表現(xiàn)。第三段詳細(xì)分析了毀謗風(fēng)氣的根源在于“怠”和“忌”，進(jìn)而發(fā)出“事修而謗興，德高而毀來”的憤慨。文中運(yùn)用了對(duì)比手法，從“古之君子“的品質(zhì)中使人更看透了“今之君子”的卑劣德行，從“今之君子”在“責(zé)己”和“待人”態(tài)度上的不同，人們自然而然地思考到“毀謗”的根源。論證環(huán)環(huán)相扣，很少引經(jīng)據(jù)典，把問題說得相當(dāng)透徹。在《師說》里，韓愈模仿漢朝東方朔的《答客難》和楊雄的《解嘲》，以主客相問答的形式表現(xiàn)主題，又善于引用典故，采用幽默的反語，極為生動(dòng)。柳宗元的議論文也和韓公的文章一樣注重技巧。如《封建論》則深入淺出地論證了三層意思：其一、作者采用層層論證的方法，指出封建分封制度的形成是人類社會(huì)原始階段的客觀形勢(shì)形成的，即“故封建非圣人意也，勢(shì)也”；其二、作者從地方“諸侯”或政府是否背叛中央政府的角度，論證了周朝分封制的弊端，論證了秦朝實(shí)行郡縣制的好處，指出秦朝的快速滅亡是因?yàn)楸┱皇且驗(yàn)榭たh制，對(duì)比了西漢兩種制度并行的得失，還指出唐朝實(shí)行州邑制后“有叛將無叛州”，說明郡縣制優(yōu)于分封制；其三、作者借“或者曰”批駁了主張實(shí)行分封制者的種種謬論，最后得出建立郡縣制乃“公之大者”的結(jié)論。文章論據(jù)充分，而第一、第二自然段尾出現(xiàn)“封建，非圣人意也”，在文末又強(qiáng)調(diào)“非圣人之意也，勢(shì)也”，做到了互相呼應(yīng)，富于說服力。（3）記敘文線索清晰，結(jié)構(gòu)富于變化，記敘和議論相結(jié)合，使所敘之事物生動(dòng)可信，增強(qiáng)了表達(dá)效果。韓愈的記敘文《張中丞傳后敘》在指出了李翰所作《張巡傳》的缺陷之后，又駁斥了小人對(duì)張巡和許遠(yuǎn)的污蔑，并記敘了南霽云和張巡、許遠(yuǎn)的幾個(gè)事跡，最后還寫了張巡就義時(shí)的佚事，對(duì)人物進(jìn)行了補(bǔ)敘，突出了人物形象。文章夾敘夾議，如寫睢陽城被圍的情景“當(dāng)其守時(shí)，外無蚍蜉蟻?zhàn)又h(yuǎn)之不畏死亦明矣”，也對(duì)許遠(yuǎn)不怕死的精神給予了肯定。正如清朝時(shí)一位李姓文人評(píng)價(jià)的一樣，韓愈的文章有波瀾起伏的結(jié)構(gòu)，使讀者如“登山涉?！?[xvi]。柳宗元的《捕蛇者說》先寫蛇的極毒和功用以及永州人爭(zhēng)為捕蛇之役的緣由，然后通過作者與捕蛇者蔣氏的對(duì)話，寫出了賦稅比毒蛇還要可怕，最后發(fā)表議論，指出“苛政猛于虎也”。該文用對(duì)比手法，通篇以毒蛇和賦稅的對(duì)比作線索，有敘事也有議論，敘事結(jié)束后所要發(fā)的議論也就水到渠成寫出，此種結(jié)構(gòu)使主題具備了撼人心魄的力量?？傊捎陧n愈和柳宗元在散文寫作中十分成熟的技巧，兩人被后人稱為“司馬遷之后最大的散文作家”。韓愈與柳宗元散文在寫作技巧上的不同表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一、韓愈的散文善于用開門見山的手法點(diǎn)明文章主旨，柳宗元的散文在表達(dá)中心思想時(shí)比較委婉、含蓄。例如韓愈的《〈雜說〉之四》采用開門見山的筆法，以“世有伯樂，然后有千里馬”點(diǎn)明主旨?！稁熣f》的開頭也是以“古之學(xué)者必有師”直接說明題意。和韓愈的直表文意相比，柳宗元的散文就委婉得多了，尤其是寓言。
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