【文章內(nèi)容簡介】 謂之“三抓”：1980年5月18日，成功地向太平洋海域發(fā)射了遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭———洲際導(dǎo)彈；1982年10月，成功地向太平洋海域發(fā)射了潛艇水下發(fā)射的潛地火箭；1984年4月，成功發(fā)射了地球同步軌道靜止通信衛(wèi)星。 　　江上青，原名江世侯。1929年加入中國共產(chǎn)黨?？谷諔?zhàn)爭時期，江上青受黨委派至皖東北特委工作，與張愛萍將軍相識，遂成至交。1939年江上青遇難殉國。1982年，時任國家進(jìn)出口管委會副主任的江澤民，曾向張愛萍將軍求書，為江上青墓立碑，將軍方知其為江澤民養(yǎng)父也。 　　1980年，張愛萍將軍即向中央提出離休，年年打報告，年年無消息。1987年，中央批準(zhǔn)將軍離休。將軍大喜，是日與家人歡慶至深夜。 　　張愛萍將軍稱在位為“出家”，離休為“還俗”。將軍曰，當(dāng)“和尚”就得撞鐘，而且還總想撞得響一點。晨鐘、暮鼓、做佛事，好不清苦。如今“還俗”，一身輕松。將軍離休后，公開聲明：“我是老百姓了，百姓，百姓，百事不管?！惫史补俜綍h和活動，皆堅拒不出。 　　張愛萍將軍結(jié)婚五十年紀(jì)念日之際，將軍長子張翔、次子張勝、三子張品及全家為將軍共賀金婚之喜。將軍和夫人李又蘭興之所至，欣然起舞。舞后將軍吟詩一首：“老夫聊發(fā)少年狂，既吃肉，又喝湯，撐得肚皮飽飽漲。牛牛鬧華堂，二亮歌聲揚(yáng)，男女老少笑連笑，盛會好一場?！?宋代豪放派的詞人有哪兩位? 辛棄疾(1140—1207) 南宋大詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東省濟(jì)南市）人。出生于金人占領(lǐng)區(qū)。紹興三十一年(1161)參加了耿京領(lǐng)導(dǎo)的起義軍，任掌書記。次年奉耿京命赴建康與南宋政權(quán)聯(lián)系。北返途中聞叛徒張安國殺耿京降金，遂率五十騎突入金營，活捉張安國，率眾歸宋。南渡后歷任建康府通判，江西提點刑獄，湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使，湖南、江西、福建安撫使等職。曾多次上疏，力陳北伐大計，因與主和派意見不合而兩次落職，閑居上饒、鉛山近二十年。寧宗嘉泰四年(1204)，韓祐胄準(zhǔn)備北伐，曾被起用為鎮(zhèn)江知府，不久又被罷免，憂憤成疾而終。辛棄疾是南宋愛國詞派的領(lǐng)袖和旗幟。其詞題材廣泛，內(nèi)容豐富，而以愛國詞和田園詞最為突出。其愛國詞多抒發(fā)報國的壯志，揭露投降派的可恥行徑，表達(dá)自己壯志難酬的悲憤，意境深遠(yuǎn)，氣勢宏偉，風(fēng)格豪放悲壯。其描繪田園風(fēng)光的詞，詠贊祖國河山，也借嘯傲山水、流連詩酒來排遣自己的精神苦悶，情景如畫，筆調(diào)輕靈，風(fēng)格清俊淡泊。辛棄疾繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)和南宋前期愛國詞人的傳統(tǒng)，進(jìn)一步擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，境界更闊大，手法更多樣，融進(jìn)了詩歌、散文、辭賦、經(jīng)史百家成語，語言豐富多采，是豪放詞的集大成者，推動了詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變，在詞史上具有重要意義。他的詞中也有大量清麗婉媚的婉約之作，反映了作者多方面的精神生活和藝術(shù)造詣。其散文亦頗有成就，尤以議論文為佳，《九議》、《美芹十論》為其代表作。有《稼軒長短句》。 蘇軾(1037年－1101年)，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。北宋著名文學(xué)家、書畫家。詩詞開豪放一派，為唐宋八大家之一。蘇軾少負(fù)才名，博通經(jīng)史。宋嘉佑二年（1057年）進(jìn)士，曾官禮部尚書，翰林學(xué)士等職。他一生坎坷，多次被貶官放逐。他在宋神宗時曾受重用，然因新舊黨爭，屢遭貶抑，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官；又因作詩“訕謗朝政”，被人構(gòu)陷入獄。出獄后貶黃州。此后幾經(jīng)起落，再貶惠州、瓊州，一直遠(yuǎn)放到儋州（今海南儋縣），從此隨緣自適，過著讀書作畫的晚年生活。直到元符三年（1100年）宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國元年（1101年）七月死于常州。蘇軾為人正直、性曠達(dá)，才華橫溢，詩詞文賦而外，對書畫也很擅長，同蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。他講自己書法創(chuàng)作過程時說：“作字之法，識淺見狹學(xué)不足，三者終不能盡妙，我則心目手俱得之矣?！彼终f：“我書意造本無法，點畫信手煩推求?！彼卦趯憽耙狻保那橛凇靶攀帧彼鶗c畫。蘇軾的字看似平實、樸素，但有一股汪洋浩蕩的氣息，就像他淵厚的學(xué)問一樣，神龍變化不可測。 他長于行書、楷書， 筆法肉豐骨勁， 跌宕自然， 給人以“大海風(fēng)濤之氣”、“古槎怪石之形”的藝術(shù)美感。 蘇軾的書法，后人贊譽(yù)頗高。黃庭堅他在《山谷集》里說：“其書姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁……至于筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當(dāng)推（蘇）為第一”。明董其昌盛贊他“全用正鋒，是坡公之蘭亭也”。傳世書跡有《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等。唐朝書法家「歐 、虞 、褚 、薛」並稱 唐朝書法家 歐陽詢 （557641），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。隋時官太常博士，唐時封為太子率更令，也稱“歐陽率更”。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽詢楷書法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最便初學(xué)，號為“歐體”?！笆奈摹睘槭裁唇惺奈模?春秋戰(zhàn)國時，書風(fēng)日趨詭變，文字異形，風(fēng)格不一。其風(fēng)的書作最為后人稱道的是《石鼓文》。據(jù)考，石鼓文是戰(zhàn)國時代秦國的石刻字，為我國現(xiàn)存的“石刻之祖”，一般認(rèn)為它就是籀文，屬大篆的范疇。古鼓共有十個，每個石鼓上面刻有一首四言詩，記述秦國國君游獵的情況，幫又稱為“獵碣”。石鼓文筆法圓勁挺拔，結(jié)構(gòu)方正謹(jǐn)嚴(yán)，排列整齊，氣韻諄厚，既保存了金文中繁復(fù)的痕跡，又帶有很大的裝飾性，在書法上已初備了小篆的基本特征。石鼓文自從唐初在陜西翔縣被發(fā)現(xiàn)后，為歷代的書法家所推崇和借鑒，影響深遠(yuǎn)，充分顯示了它強(qiáng)盛的藝術(shù)活力。郭沫若說：“有意識地把文字作為藝術(shù)品，或者使文字本身藝術(shù)化和裝飾化，是春為時代的末期開始的。這是文字向書法的發(fā)展，達(dá)到了有意識的階段文。 什么是描紅? 一、描紅是我國傳統(tǒng)的習(xí)字法。因為它富有直觀性，通俗淺顯，行之有效，所以特別適合青少年和初學(xué)者的書法啟蒙。本帖所舉例字，均按漢字規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)書寫，體現(xiàn)書法教學(xué)與識字教學(xué)的一致性?！　《?、練習(xí)時須先讀帖，后書寫；先看準(zhǔn)筆形和記住筆路，然后一筆寫成，不可中途停筆。寫前也可用手指作“書空”練習(xí)，以便對運(yùn)筆的輕重、快慢、起止等做到心中有數(shù)。寫時要動腦，一定要把描紅練習(xí)中所體驗的“手感”，加以強(qiáng)化，形成實際的書寫能力?！　∪?、本帖可先用淡墨描寫，待干后再用濃墨描寫；也可以臨寫或默寫，以提高描紅簿的利用率。還可作單鉤和雙鉤練習(xí)?！皢毋^描骨”以增強(qiáng)學(xué)生對間架結(jié)構(gòu)的理解；“雙鉤描肉”以加深學(xué)生對筆畫形態(tài)的把握?！肮侨饨Y(jié)合”相輔相成?！　∷?、本帖在紅字上以重線標(biāo)示運(yùn)筆的過程，便于引導(dǎo)學(xué)生具體領(lǐng)會楷書的基本筆法和結(jié)體。描紅要求大處準(zhǔn)確，無須苛求筆筆紅黑絕對吻合。筆畫有些“過”或“不及”，是正常現(xiàn)象，不必補(bǔ)筆或修改。　　五、描紅是手段不是目的。通過反復(fù)描寫，學(xué)生形成較熟練的技能技巧之后，就要及時扔掉“描紅拐杖”，盡早過渡到臨寫或獨(dú)立書寫。古代名畫“洛神賦圖”的作者是誰？〈洛神賦〉是曹植寫的，里面名句：陵波微步，羅襪生塵……〈洛神賦〉的書法是元朝的趙孟頫書寫的，《洛神賦》紙本，，現(xiàn)藏天津市藝術(shù)博物館，一說藏北京故宮博物院，又說美國普林斯頓大學(xué)博物館趙孟頫《洛神賦》是真跡?！堵迳褓x》大德四年（公元1300年）書，時趙氏四十七歲。用筆圓轉(zhuǎn)流美。充分展示了趙孟頫的書法風(fēng)格。元人倪瓚稱此 卷“圓活遒媚”，并推趙為元朝第一書人。 “真書”指的是什么？真書，是指從漢魏到隋唐以前的過渡性楷體，又稱為“正書”。其特征是楷中有隸。真書又分“北碑”和“南碑”。北碑，是指北魏、北齊、北周的碑書，是佛教盛行的產(chǎn)物，因其中以北魏碑書居多，故又稱之為“魏碑”。南碑，概指東晉、宋、齊、梁、陳各代之碑。 楷書，亦稱真書、正書。中國書法分“篆、隸、楷、行、草”諸體，楷由隸演變而成。從廣義上講，楷書包括魏碑，但從傳統(tǒng)書學(xué)，也就是狹義上說，楷特指唐楷。是唐代確立了“筆畫平直、形體方正”的楷書嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，其根本法則，一直沿襲至今。 從唐初以來，先把隸書改稱為八分，又把八分和正書混稱之為隸。到中唐以后，正書才恢復(fù)了本名，但是隸書竟從此無有了。 事實上隸之一稱，可以包括八分、正書。例如羊欣《采》文中稱東晉王恬、王羲之以下的一些善“隸、草”或“草、隸”，就是指的草書、正書。又唐孫過庭《書譜序》中所云：“元常專工于隸書”，那又是指的八分楷法。 八分兼稱隸書，直至消亡，沒有取消這兼名（也是正名）。正書則到后來完全擺脫了隸名。大約北宋以來，又改稱為楷書了。 八分、正書可以統(tǒng)稱隸書，已如上述，但秦、漢隸書卻不能叫做八分或正書。這個問題起初在梁庚肩吾的《書品論》中出了一些混亂現(xiàn)象，如他說∶“程邈所作……曰隸書，今時正書是也?！彼囊馑紝嵲谑钦f那時正書也可以叫做隸書，但語氣含糊，很容易使人倒 轉(zhuǎn)過來誤認(rèn)為隸書也可以叫正書，到唐張懷瓘的《書斷》“隸書序傳”中，更加重了這個混亂，他在承認(rèn)程邈造古（秦漢）隸的前提下，又把晉到唐的一些工寫正書（今隸）者——如王羲之、獻(xiàn)之以至歐陽詢、虞世南、褚遂良等人，都系在程邈名下成為古（秦漢）隸的子孫，他不分古（秦漢）隸、今隸，這正是唐代把古（秦漢）隸全部改稱八分，之后又把隸之一名完全讓給正書的原因。 早在西漢時又曾把隸書稱為真書，如《史記》“三王世家”中褚少孫說∶“論次真草詔書?！庇帧逗鬂h書》卷一四“董祀妻（蔡琰）傳中也有“真、草惟命”之語。當(dāng)時雖然已有八分楷法，我估計這個“真”還是指的古隸體。稍后晉劉邵“飛白書勢”中亦云“索草、鐘真”，又唐孫過庭《書譜序》中論鐘、張書體時也說∶“擬草則余真，比真則長草”，那里的“真”，可能已為章程書一一八分楷法了，因為其中有時間前后之不同。至?xí)x簡文帝司馬昱“答湘東王論王羲之書”中所云∶“真草皆得?！庇痔评钏谜妗稌笃贰氛撚菔滥蠒〞r引用蔡琰“真草惟命”之語，則都又稱之于正書了。就此可見他們所說的真書，即是說“正體字”，它可以把隸、八分、正書全都包括進(jìn)去，不像后世那樣只把真書代替正書。 楷書是有模楷的意思，張懷瓘《書斷》中已先談到過。在漢代也是“正體字”的別稱，六朝人仍習(xí)慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書》韋誕傳中都云∶“誕字仲將，京兆人，善楷書。”那是“八分楷法”的簡稱。到北宋才以之代替了正書之名，其內(nèi)容顯然和古稱是不一樣的，名異實同和名同實異之例，大概有以上這些，這些概念不弄清楚，勢必至于把各方面的其他問題也永遠(yuǎn)混淆不清，一無是處了。什么是著作權(quán)的客體？著作權(quán)的客體指的是作品 （一）什么是作品：著作權(quán)法實施條例第二條：作品指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種形式復(fù)制的智力創(chuàng)作成果?！　　　。ǘ┳髌返姆商卣骰蛘弑貍涞臈l件： ：作品必須是作者創(chuàng)造性的獨(dú)立完成的成果；例：自己創(chuàng)作，不是抄襲或剽竊；判斷一部作品的獨(dú)創(chuàng)性是不容易的，獨(dú)創(chuàng)性標(biāo)準(zhǔn)也是很低的；相似不能說是抄襲或剽竊，翻譯同一小說，或根據(jù)同一題材寫出的小說或其他作品很可能有相似的地方。　　　?。阂簿褪悄軌蛞砸欢ǖ奈镔|(zhì)形式表現(xiàn)或固定下來，供他人利用；有載體：紙、錄音、錄象等；《中華人民共和國著作權(quán)法》52條規(guī)定：“本法所稱的復(fù)制，指印刷、復(fù)印、臨摹、拓印、錄音、錄象、翻錄、翻拍等方式將作品制成一份或多份的行為?！薄　　　。ㄈ┳髌返姆诸悾?受保護(hù)的作品文字作品：指以文字、數(shù)字或書寫符號創(chuàng)作的作品。符號不僅僅指文字，還指速記、電訊、數(shù)字、點字等。有些作品雖然表現(xiàn)為文字符號，但實際上并非文字的組合，而是文字的藝術(shù)內(nèi)涵，如：書法并非文字作品，而是美術(shù)作品。是不是文字作品首先要考慮它的獨(dú)創(chuàng)性，名字做商標(biāo)：啊仔。會議通知、啟事、請柬、電話簿，都不受保護(hù)。但如果設(shè)計有獨(dú)到之處，有了獨(dú)創(chuàng)性而受到保護(hù)?！　　　】谑鲎髌罚阂钥陬^語言即席創(chuàng)作作品：演說、講課、辯論等；如前所述（）英美法等國家不承認(rèn)口頭作品，因沒有表現(xiàn)的載體。例：陶令不知何處去，桃花園里可耕田?！　　　∫魳纷髌罚恢敢苑?、數(shù)字或其他記號創(chuàng)作以旋律表現(xiàn)其內(nèi)容的作品：樂譜、交響樂、進(jìn)行曲、歌曲等。例：《洪湖》?！　　　騽。褐冈拕?、歌劇、戲曲供舞臺演出的作品；曲藝作品；指以連續(xù)動作、姿態(tài)、表情表現(xiàn)的作品；戲劇、曲藝作品有時也當(dāng)作文字作品，如：劇本?！　　　∥璧缸髌罚褐笇①x予美感的一連串的動作、姿勢編在一起供一人或多人跳舞的作品；一指舞譜，二指已錄制舞蹈音像制品?！　　　∶佬g(shù)作品：指以線條、顏色創(chuàng)作富有美感形象的作品。1）純美術(shù)作品（繪畫、書法）；2）實用工藝美術(shù)：如：戲劇服裝、家具以及帶有圖案的制品等。美術(shù)作品同樣有一個獨(dú)創(chuàng)性的文體：攝影作品：指借助器械，在感光材料上記錄客觀物體形象的藝術(shù)作品：如人物照片、風(fēng)景照片、藝術(shù)攝影。藝術(shù)攝影的版權(quán)問題?！　　　‰娪?、電視、錄象作品：工程設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計圖及其說明：工程或產(chǎn)品的外觀設(shè)計或模型屬美術(shù)作品，或工業(yè)外觀設(shè)計，不列此類?！　　　?地圖作品：1示意圖1計算機(jī)軟件1民間文學(xué)、藝術(shù)作品著作權(quán)法律主要有哪些？　　　　《中華人民共和國刑法》、《民法通則》、《著作權(quán)法》、《著作權(quán)法實施條例》、《計算機(jī)軟件保護(hù)條例》、《實施國際著作權(quán)條約的規(guī)定》以及《世界版權(quán)公約》和《伯爾尼公約》。西安碑林里歷史最早的碑刻是什么朝代的？ 東漢 西安碑林不僅是東方石質(zhì)歷史文化的寶庫，更重要的是書法藝術(shù)的寶庫，享有“書法藝術(shù)故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，令海外人士向往。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石，原碑為秦國丞相李斯所書。東漢中平二年(公元185年)刻的“曹全碑”，是用秀美的隸書寫的，這是全國漢碑中保存比較完整，字體比較清晰的碑刻，為漢碑中的精品。“漢熹平石經(jīng)《周易》殘石”，它保存了我國最早的《周易》文句，相傳是當(dāng)時著名學(xué)者、大書法家蔡邕以隸書書寫，方挺嚴(yán)整，為漢隸之典范。 介紹一下詩人顧城 最經(jīng)典的詩句：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！备袆忧f人?。?！ 顧城，男，1956年生于北京。12歲時輟學(xué)放豬?！拔母铩敝虚_始寫作。1973年開始學(xué)畫，次年回京在廠橋街道做木工。1977年重新開始寫作。并成朦朧詩派的主要代表。1980年初所在單位解體，失去工作，從此過漂游生活。1985年加入中國作家協(xié)會。1987年應(yīng)邀出訪歐美進(jìn)行文化交流、講學(xué)活動。1988年赴新西蘭，講授中國古典文學(xué)，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語系研究員。后辭職隱居激流島。1992年獲德國DAAD創(chuàng)作年金，在德國寫作。1993年10月8日在其新西蘭寓所辭世。留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。 顧城是朦朧詩派的主要作者，著有詩集《白晝的月亮》、《舒婷、顧城抒情詩選》、《北方的孤獨(dú)者之歌》、《鐵鈴》、《黑眼睛》、《北島、顧城詩選》、《顧城詩集》、《顧城童話寓言詩選》、《顧城新詩自選集》。