【文章內(nèi)容簡介】 。設(shè)計是科學(xué)技術(shù)商品化的載體?？茖W(xué)技術(shù)是一種資源，設(shè)計不僅是科學(xué)技術(shù)得到物化的載體，尤其是科學(xué)技術(shù)商品化的載體?？茖W(xué)技術(shù)是通過設(shè)計向社會廣大消費者進行自我表達的，設(shè)計使新技術(shù)的“可能”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實?？萍假Y源需要設(shè)計加以綜合的利用，變成優(yōu)質(zhì)的新商品，被市場大量的吸收，才完成了科技的社會財富化，發(fā)揮了科學(xué)技術(shù)的作用。以電能為例，人類電氣文明的形成，是設(shè)計運載科學(xué)技術(shù)劃下的軌跡。設(shè)計與技術(shù)的關(guān)系是開發(fā)和使用的關(guān)系。 所有類型的設(shè)計都含有技術(shù)的成分，而所有的科學(xué)技術(shù)都是通過設(shè)計轉(zhuǎn)化成商品的。設(shè)計沒有技術(shù)無以為設(shè)計，而科學(xué)技術(shù)沒有設(shè)計參與也找不到同社會生活的結(jié)合點，從而不能轉(zhuǎn)化成社會物質(zhì)財富和精神財富。設(shè)計不僅是科學(xué)技術(shù)的載體，它本身就是技術(shù)的一個部分。而美國的科學(xué)技術(shù)政策所以高度強調(diào)設(shè)計，目的在于增強在國際上的競爭力。德國最早意識到設(shè)計的這一性質(zhì)并有效加以利用。日本在第二次世界大戰(zhàn)之后也認識到設(shè)計的這一作用。設(shè)計的經(jīng)濟性質(zhì)設(shè)計作為經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略。英國前首相撒切爾夫人指出，英國經(jīng)濟的振興必須依靠設(shè)計。二戰(zhàn)以后，日本經(jīng)濟百廢待興，日本政府從50年代引入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計，將設(shè)計作為日本的基本國策和國民經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，從而實現(xiàn)了日本經(jīng)濟70年代的騰飛。設(shè)計作為經(jīng)濟的載體，作為意識形態(tài)的載體，已成為一個國家、機構(gòu)或企業(yè)發(fā)展自己的有力手段。80年代，設(shè)計已成為許多國家政府所關(guān)注，都成立了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計指導(dǎo)委員會或研究中心，全面推行和實施現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計，并且從勞動力密集型轉(zhuǎn)向高科技開發(fā)型。亞洲四小龍的經(jīng)濟起飛正是依靠對設(shè)計的巨大投入和對日本經(jīng)驗的借鑒。90年代的市場競爭明顯取決于設(shè)計競爭，因此無論是國家還是企業(yè)紛紛都把設(shè)計作為跨世紀的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。90年代的市場競爭主要是文化的競爭，而文化競爭又取決于設(shè)計的競爭。設(shè)計不僅物化了一個企業(yè)文化的基本精神，而且具體地規(guī)范了企業(yè)文化的運行模式，將企業(yè)職工與市場和社會內(nèi)在地、有機地結(jié)合在一起。一個公司只有設(shè)計取得領(lǐng)先才能夠贏得市場能力。市場研究的目的就是為了把握設(shè)計與消費的結(jié)合點。廣東產(chǎn)品之所以能占領(lǐng)內(nèi)地很大市場主要是因為其設(shè)計意識優(yōu)于內(nèi)地。設(shè)計作為價值方法設(shè)計是創(chuàng)造高附加價值的方法。從消費層次來看，人的消費需求大體分為三類層次，第一類層次主要解決衣食等基本問題，滿足人的生存需求第二層次是追求共性，即流行、模仿，滿足安全和社會需要。第三類層次是追求個性，要求小批量多品種，以滿足不同消費者的需求。設(shè)計時代的到來，意味著世界經(jīng)濟正由“物的經(jīng)濟”向“知的經(jīng)濟”發(fā)展。設(shè)計時代意味著附加值的時代。商品的附加價值，是指企業(yè)得到勞動者協(xié)作而創(chuàng)造出來的新價值。高附加價值不僅僅是從機能方面考慮，還必須將功能、材料與感性三者統(tǒng)一考慮才行。例如，眾所周知，日本時裝價格不菲，原因在于日本時裝的設(shè)計思路上——日本時裝絕非為大批量生產(chǎn)而設(shè)計，而是小批量多品種進行生產(chǎn)，一種款式的衣服可能只有幾件，還分別出現(xiàn)在不同國家的不同市場上。設(shè)計作為創(chuàng)造附加價值的手段，還能提高信息的價值。將最新信息寓于設(shè)計符號之中，設(shè)計往往結(jié)合了最新的科技成果，運用新材料、新技術(shù)、新工藝來開發(fā)新產(chǎn)品。企業(yè)的CI設(shè)計也可以創(chuàng)造高附加價值設(shè)計的藝術(shù)內(nèi)涵是創(chuàng)造高附加價值永遠的保證。設(shè)計在附加價值問題上突出地表現(xiàn)其價值手段的功能。設(shè)計的價值意義還表現(xiàn)在設(shè)計的價值工程上。提高設(shè)計對象的價值，正是價值工程的根本任務(wù)和目的，可以說價值工程是一種設(shè)計方法。承造高附加價值的商品競爭主要依靠商品競爭。設(shè)計作為一種措施還可以解決成本上的難題，從而受到企業(yè)和消費者的歡迎。設(shè)計作為經(jīng)濟體的管理手段：設(shè)計作為管理手段，最典型的莫過于企業(yè)識別系統(tǒng)及以設(shè)計塑造企業(yè)文化。與生產(chǎn)和消費的關(guān)系。設(shè)計與生產(chǎn)：設(shè)計是生產(chǎn)的組成部分；設(shè)計師是生產(chǎn)者，設(shè)計活動是生產(chǎn)活動，而且是對整個生產(chǎn)舉足輕重的上產(chǎn)活動。設(shè)計為生產(chǎn)服務(wù)；設(shè)計首先為工廠建設(shè)服務(wù)，其次為產(chǎn)品的改良和創(chuàng)新服務(wù)，第三為提高生產(chǎn)效率和效益服務(wù)。設(shè)計師要向生產(chǎn)人員學(xué)習；由于精力所限，很少有設(shè)計專家同時又是生產(chǎn)專家。但可以肯定的說，不精通比較先進的工廠，設(shè)計不出更先進的工廠，不精通先進的生產(chǎn)，設(shè)計不出先進的產(chǎn)品。生產(chǎn)部門必須認識設(shè)計。生產(chǎn)系統(tǒng)的所有人員為了企業(yè)的強盛都應(yīng)進行正確認識設(shè)計的教育，形成企業(yè)共識，在充分肯定設(shè)計是重要的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，調(diào)整好設(shè)計與生產(chǎn)的關(guān)系，發(fā)揮設(shè)計在生產(chǎn)中的先鋒作用。生產(chǎn)只有正確認識設(shè)計，才會充分支持設(shè)計。設(shè)計必須擁有生產(chǎn)的支持才能得到實現(xiàn)。設(shè)計與消費：消費是設(shè)計的消費；設(shè)計為消費服務(wù)，消費是一切設(shè)計的動力與歸宿；設(shè)計創(chuàng)造消費。設(shè)計是最有效的推動消費的方法，它觸發(fā)了消費的動機。設(shè)計能夠喚起隱性的消費欲，使之成為顯性。人類物質(zhì)消費本質(zhì)上是一種精神消費和文化消費。人類需要本身就是某種文化的體現(xiàn)。設(shè)計創(chuàng)造消費的能力不僅源于企業(yè)對經(jīng)濟效益的追求，而且深深地根植于社會心理同構(gòu)之中。設(shè)計源流之一（中國部分）設(shè)計產(chǎn)生于原始社會時期人類對石器的有意識，有目的的加工制作，隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水的提高，人類設(shè)計也從相對穩(wěn)定的手工藝設(shè)計時代發(fā)展到以機械化大批量生產(chǎn)為特色的現(xiàn)代設(shè)計階段。原始社會時期的設(shè)計石器設(shè)計舊石器時代：打制石器。有意識的、有目的的挑選石塊，打制成石斧、石刀、石鏟等各種工具。由于石塊粗笨，器形短小，為了使用方便，人們又在石器上安裝木頭或骨角的把柄，設(shè)計出兩種或兩種以上材料制成的復(fù)合工具和復(fù)合武器。新石器時代：磨制石器。不只是為了使石器光滑美觀，且能使之工整、鋒利。最后有的還進行鉆孔，以便于裝柄或便于攜帶，以提高實用價值。石器是人們最主要的生產(chǎn)工具，石器工具的設(shè)計是原始社會最早和最主要的設(shè)計內(nèi)容。以打制石器為主的舊石器時代和以磨制石器為主的新石器時代。中國新石器時代的設(shè)計，除了石器工具的設(shè)計以外，另一個重要的設(shè)計領(lǐng)域就是陶器用具的設(shè)計。原始“彩陶”的設(shè)計所謂原始“彩陶”，是指一種繪有黑色、紅色裝飾花紋的紅褐色或棕黃色的陶器。這個時期的文化，稱之為“彩陶文化”。因為彩陶最早在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以也稱“仰韶文化”。原始彩陶設(shè)計有下列幾種：半坡型 : 魚形花紋,由寫實逐漸演變?yōu)槌橄螅梢苑譃椴蒹w魚紋和復(fù)體魚紋。人面魚身盆和尖底瓶汲水器。廟底溝型：裝飾多用直線和曲線結(jié)合，構(gòu)成曲邊三角形。鳥紋的應(yīng)用更多，而紋飾的黑白雙關(guān)是它的特色。馬家窯型：點和螺旋紋的運用，藝術(shù)風格可用旋動、流暢來形容。半山型：圖案組織大體可以分為兩種：一是用旋渦紋組成裝飾；二是用葫蘆形紋作面的分割，是裝飾面區(qū)分為數(shù)個單位，并流行運用鋸齒紋。馬廠型：以人形紋（或稱蛙紋）最有特色。原始彩陶，還有典型的“龍山文化”，是以山東為中心，薄而光的蛋殼陶大量出現(xiàn)，是這類設(shè)計的突出特征。彩陶的裝飾設(shè)計，基本上是以幾何紋的形式出現(xiàn)的。彩陶圖案設(shè)計中形式法則有：立對比法、分割法、多效裝飾法、雙關(guān)法。陶器的設(shè)計發(fā)明則不僅改變了原材料的化學(xué)性質(zhì)，而且是人類與自然斗爭中獲得的劃時代的創(chuàng)造，標志著人類設(shè)計由原始設(shè)計階段進入了手工設(shè)計階段，從而揭開了中國設(shè)計史上嶄新的一頁。主要有黃河中上游仰韶文化和馬家窯文化為中心的彩陶和繼之而起的黃河下游龍山文化為中心的黑陶，以及長江以南東南廣大地區(qū)的幾何印紋陶。新石器時代的制陶匠師不僅從造型上注重陶器的使用功能，為了美化器物，還創(chuàng)造了多種不同的裝飾設(shè)計手法，如拍印、刻畫、堆貼、鏤孔、彩繪等，其中彩繪是我國新時期時代制陶工藝中最為成功的一種裝飾設(shè)計手法。通過對彩陶器和黑陶器的造型與裝飾圖案的設(shè)計創(chuàng)造，我國新石器時代的制陶匠師極大地豐富了諸如節(jié)奏、韻律、對稱、呼應(yīng)、均齊、平衡、對比、調(diào)和、比例、均衡等美的形式法則，對后世設(shè)計產(chǎn)生了深遠的影響。作為人類手工設(shè)計階段的開端，中國原始陶器集實用與審美為一體的設(shè)計。我們的祖先最早的居住方式主要有兩種：一是利用天然巖洞；一是構(gòu)巢而居。早期的原始木構(gòu)架建筑，奠定了將來木構(gòu)架建筑的錐形，揭開了中國建筑設(shè)計發(fā)展的序幕。狩獵工具與武器的設(shè)計中，石塊和木矛一直是最主要的器具。奴隸社會石器的設(shè)計青銅器設(shè)計整個奴隸制時代，也是青銅器的設(shè)計制造最繁盛的時代，故又稱青銅時代。中國的青銅時代是以大量使用青銅生產(chǎn)工具、兵器和大量使用青銅禮器為基本特征的。新石器時代晚期已開始使用天然銅制造小件工具和裝飾品。夏代開始鑄造青銅器，商代晚期和西早期周，青銅器的設(shè)計鑄造達到了頂峰。青銅器設(shè)計，是我們的祖先繼彩陶和黑陶以后，在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域的又一偉大創(chuàng)造。奴隸社會不同于原始社會，殘酷的階級統(tǒng)治是青銅器設(shè)計的基本特征。青銅器的設(shè)計都是為奴隸主階級服務(wù)的，奴隸主階級的統(tǒng)治需要、生活方式與審美情趣，對青銅器的設(shè)計施加著決定性的影響。又由于商代的統(tǒng)治著尊神重鬼、崇拜祖先，青銅器的設(shè)計又充滿了神秘和威嚴的色彩。如人面方尊、虎食人鹵、四羊方尊。商代和西周早期的青銅禮器是這一類型的代表，它們通常以抽象和半抽象的動物紋樣為主要裝飾。最突出的是饕餮紋，又稱獸面紋，采用抽象和夸張的手法，造成猙獰恐怖的視覺效果，充分體現(xiàn)著奴隸社會的精神意義。商代后期的司母戊方鼎是這一時期的典型作品，是目前所見世界上最大的青銅鑄鼎。青銅器的裝飾紋樣：主要采用饕餮紋紋，即獸面紋，采用抽象和夸張的手法，造成猙獰恐怖的視覺效果。其他還有夔紋、鳥紋、象紋、魚紋等，一般采用主紋和地紋相結(jié)合的表現(xiàn)方法，即以獸面紋為主題，以回紋為陪襯，形成逐次效果。圖案組織多用單獨紋樣，并用對稱式，顯出威嚴工整的藝術(shù)氛圍。青銅器的冶鑄方法：陶范法和失蠟法，用失蠟法制造的銅器，層次豐富，精巧細致，具有特殊的立體裝飾效果。尊侯乙尊盤就是采用失蠟法鑄造。青銅器的加工方法：焊接、刻畫、鑲嵌、金銀錯、鎏金等。例如春秋戰(zhàn)國時期的青銅器宴樂水陸攻戰(zhàn)壺。青銅器設(shè)計意圖的實現(xiàn)，離不開高水平的青銅冶煉和鑄造技術(shù)。用失蠟法制造的銅器，層次豐富，精巧細致，具有特殊的立體裝飾效果。原來簡單的木構(gòu)架，經(jīng)過商周以來不斷地改進，逐步發(fā)展成為中國古代建筑的主要結(jié)構(gòu)方式，同時還出現(xiàn)了前所未有的院落群體組合。孔子主張“文質(zhì)兼?zhèn)洹?。反映著功能與形式并重的設(shè)計思想。墨子主張“先質(zhì)而后文”，這是功能第一的觀點。老莊關(guān)于“有之以為利，無之以為用”之說，其“有”與“無”的概念，豐富了我們的空間設(shè)計思維。韓非子主張“好質(zhì)而惡飾”，反對“以文害用”，這與墨子的觀點近似?！犊脊び洝?，成書于戰(zhàn)國時期，是我國最早關(guān)于設(shè)計與制作的專著，其所謂“天有時，地有氣，工有巧，材有美，合此四者然后可以為良”是一重要的設(shè)計觀點。封建社會時期的設(shè)計建筑設(shè)計秦漢時期是我國古代建筑史上的第一個高潮。中國建筑設(shè)計到了漢代，由于積累了豐富的經(jīng)驗，已經(jīng)發(fā)展成一個完備的體系。當時的木結(jié)構(gòu)技術(shù)已漸趨成熟，后世常見的抬梁式和穿斗式兩種主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成，并且能夠建造多層木建筑，斗拱已普遍使用。磚石結(jié)構(gòu)技術(shù)也成長起來，拱劵技術(shù)有了較大的進步，中國建筑特有的布局形式已經(jīng)形成，成為后來兩千年中國建筑發(fā)展的基礎(chǔ)。魏晉南北朝時期，佛教建筑達到了極盛。隋唐時期是中國古代建筑設(shè)計的成熟時期。隋代已經(jīng)采用圖紙和模型相結(jié)合的建筑設(shè)計方法。李春設(shè)計修建的趙州橋，迄今為止1 3 00 多年還基本完好。這一時期成就最為突出的是城市與宮殿的設(shè)計。唐都長安是當時世界上最宏大繁榮的城市。隋唐建筑設(shè)計強調(diào)藝術(shù)與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，沒有華而不實的構(gòu)件，建筑色調(diào)簡潔明快，屋頂舒展平遠，門窗樸實無華，給人以莊重、大方的印象，這時后來宋元明清建筑少見的特色。12世紀初由北宋李誡編著、政府頒布的《營造法式》，是我國和世界建筑史上的珍貴文獻。明清建筑是繼秦漢建筑和唐宋建筑之后，中國古代建筑的最后一個高峰。在宮殿、壇廟、宗教建筑和園林設(shè)計等方面的成就尤其突出，不少建筑完好地保存到現(xiàn)在，北京故宮是明清兩代不斷營造的結(jié)果，是現(xiàn)存最大的古建筑群。明清建筑設(shè)計的成就不在于對前代建筑設(shè)計的變革性發(fā)展，而是對中國古代建筑設(shè)計的一次全面總結(jié)。中國古代建筑設(shè)計在結(jié)構(gòu)上的特點：經(jīng)過漫長的發(fā)展演變，中國古代建筑在外觀、結(jié)構(gòu)、色彩和布局設(shè)計諸方面，都形成了自己鮮明的民族特色。在外觀設(shè)計上，中國古代建筑由屋頂、屋身，臺基組成。屋頂?shù)奶卣髯蠲黠@，主要有硬山、懸山、廡殿、歇山、攢尖、卷棚和單坡等多種類型。在結(jié)構(gòu)設(shè)計上，中國古代建筑以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式，常用的有抬梁式和穿斗式兩種。斗拱是我國古代建筑特有的構(gòu)件，唐宋時期斗拱主要作為結(jié)構(gòu)構(gòu)件，到明清時演變?yōu)橐匝b飾構(gòu)件為主。在布局設(shè)計上，中國古代建筑有一種簡單的組織規(guī)律，就是以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成“庭院”，進而以庭院為單位，組成各種形式的組合。在裝飾和色彩設(shè)計上，中國古代建筑也別具一格。裝飾主要幾種在梁枋、斗拱和檁椽部分，綜合運用了各種美術(shù)工藝及雕刻、繪畫、書法等藝術(shù)加工手法。“雕梁畫棟”在色彩設(shè)計上，運用對比強烈的原色設(shè)計，也是中國古代建筑顯著的特征之一。中國古代建筑設(shè)計以其獨特的設(shè)計體系，在世界建筑設(shè)計史上獨樹一幟。這一體系不僅在我國各民族各地區(qū)廣泛流傳應(yīng)用，歷史上還影響到日本、朝鮮和東南亞的一些國家；是世界古代建筑中延續(xù)時間最久的體系，也是傳布范圍廣泛的體系之一。中國古代建筑設(shè)計的著名作品：天壇的設(shè)計藝術(shù)、西藏拉薩布達拉宮設(shè)計藝術(shù)。中國古代城市規(guī)劃的特點：中國古代城市規(guī)劃所體現(xiàn)的中軸線對稱平面布局，即統(tǒng)一又富有變化的空間處理，是中國古代城市布局的傳統(tǒng)特征 中國古代橋梁設(shè)計：漢朝時的梁橋，是我國古代最普遍出現(xiàn)的橋梁，故是稱作平橋。它的結(jié)構(gòu)簡單，外形平直。種類繁多的拱橋。如盧溝橋著名的橋梁設(shè)計：萬安橋、趙州橋中國住宅設(shè)計實例：于闌式住宅、北京四合院住宅、閩南土樓住宅、河南窯洞住宅。園林設(shè)計中國園林設(shè)計發(fā)展簡介：我國古代園林的出現(xiàn)可以上溯至公元前16世紀的商周。漢代在囿的基礎(chǔ)上發(fā)展出新的園林形式——苑。魏晉南北朝時期，私家園林設(shè)計形成追求自然野逸的風氣，是中國園林設(shè)計的轉(zhuǎn)折時期，也是山水園林的奠基時期。唐宋時期