歷史唯物主義部分基本原理(編輯修改稿)
2025-07-18 14:07 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 濟、政治關系的本質(zhì)，要求我們必須樹立和踐行與之相適應的集體主義價值觀。集體主義既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者關系的政治原則和道德準則。它的主要內(nèi)容是：堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，倡導把國家、集體的利益放在首位。充分尊重和維護個人的正當利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用；當國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益服從國家和集體利益。堅持集體主義，就是要心中有他人，心中有集體，心中有國家，正確處理個人和他人的關系，顧全大局，反對小團體主義和個人主義。原理內(nèi)容：①集體利益和個人利益本質(zhì)上是一致的。一致性表現(xiàn)在：個人利益和集體利益是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，個人利益和集體利益互為前提而存在；另一方面，個人利益和集體利益相互促進、共同發(fā)展。②個人利益和集體利益本質(zhì)上一致，并不是說二者之間沒有矛盾，事實上二者常常發(fā)生矛盾。因為集體利益是全局利益、長遠利益的體現(xiàn)，而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益或眼前利益。當二者發(fā)生矛盾時，要自覺維護集體利益，必要時犧牲個人利益維護集體利益。方法論要求：要正確處理二者之間的關系，把集體利益放在首位，又不忽視個人的正當利益。反對的錯誤傾向：既要反對個人利益至上的個人主義、小團體主義，又要反對忽視和損害個人正當利益的方法。（1)社會主義市場經(jīng)濟與集體主義在根本上是一致的。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義；社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進行調(diào)節(jié)。(2)在新的歷史條件下，堅持集體主義的價值取向：①集體主義體現(xiàn)了社會主義社會的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟的客觀要求，是我們必須堅持的正確價值取向。②在堅持集體主義價值取向的過程中要注意的幾個問題：第一、允許個人在不違反集體主義原則的前提下，做出不同的具體的價值選擇。第二，從根本上說，社會集體利益高于個人利益，但個人的正當利益也必須得到保護。第三，社會集體應該不斷完善和發(fā)展，為個人利益的實現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件。5. 反對極端個人主義，保護正當個人利益（1)個人主義：以個人為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。(2）個人的正當利益是指個人生存和發(fā)展需要的條件。個人的正當利益應當?shù)玫阶鹬睾途S護。(3)怎么做：①要顧全大局，反對小團體主義。小團體主義在本質(zhì)上是極端狹隘的個人主義。②要正確處理個人與他人的關系，做到尊重人、主動關心人、尊重他人的正當利益。(1)誠信的含義：誠信即誠實守信，它是一種精神與原則，是一種道德規(guī)范和行為準則，在社會交往和經(jīng)濟活動中必須遵守。（2)講誠信的重要性：①市場經(jīng)濟就是信用經(jīng)濟。建設社會信用體系是樹立和落實科學發(fā)展觀的必然要求。②誠信不僅是現(xiàn)代社會公民應該具備的一種基本道德品格，更是一種人人必須遵守的社會道德準則和規(guī)范，是一種責任和義務。③誠信是立業(yè)之本，發(fā)展之基。二、關于人生觀原理內(nèi)容：①人既有自然屬性，又有社會屬性，但社會性是人的最主要的、最根本的屬性。這是由于社會性揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性，并且制約著人的自然性。因而社會性是人的本質(zhì)屬性。②人是社會的產(chǎn)物，人的生產(chǎn)活動和生活具有社會性。在階級社會里，人的社會性主要表現(xiàn)為人的階級性。 方法論要求：j正確處理個人與社會的關系；k正確認識個人活動與社會發(fā)展的關系；l樹立正確的人生觀，實現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一。注意：①人性自私論從理論到實踐都是錯誤的，違反社會存在決定社會意識的原理，不符合歷史和現(xiàn)實。②動物本能的自保性不是人的本質(zhì)；個人正當利益不等于自私。③青年學生應該具有高尚的思想道德境界，擔負起歷史責任。原理內(nèi)容：個人與社會是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，個人與社會相互區(qū)別，不能等同。個人與社會相比較，社會起著根本的、決定的作用；另一方面，個人與社會相互依存，密不可分。個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會。人的生存離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供種種條件。任何一個社會的存在和發(fā)展，都是所有個人及其集體努力的結(jié)果。一切個人活動的總和構(gòu)成社會的整體運動及發(fā)展。方法論要求：正確處理個人與社會的關系。反對錯誤傾向：把個人凌駕于社會之上，過分夸大個人的需要、個人的意志，把某個個人看作推動歷史前進的決定性力量。原理內(nèi)容：個人活動與社會發(fā)展存在相互聯(lián)系、相互制約的關系。一方面，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。從性質(zhì)上看，當個人活動符合社會的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時，就能對社會的發(fā)展進步起積極的推動作用；反之，就會阻礙社會的發(fā)展。從程度上看，個人活動對社會發(fā)展的作用有大小之分。另一方面，個人活動受到社會發(fā)展的制約，即個人活動受到社會環(huán)境、社會發(fā)展規(guī)律的制約。方法論要求：要求我們既要充分利用社會有利條件，又要發(fā)揮個人主觀能動性，使個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民利益。反對的錯誤傾向：割裂二者關系或把二者作用等同起來的錯誤觀點。(1)人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生價值的兩個方面是由人的兩個基本屬性決定的。人的社會屬性決定了人具有社會價值，人的自然屬性決定了人具有自我價值。（2)人生價值的兩個方面之間是相互聯(lián)系、密不可分的。（3)人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志。個人對社會的貢獻是先進人物的主要特色。(4)貢獻的兩種形式衡量一個人的人生價值，既要看他在物質(zhì)方面的貢獻，又要看他在精神方面的貢獻。（5)怎樣處理好人生價值兩個方面的關系在處理人生價值兩個方面的關系時，既要講貢獻，又不能否認社會對個人的尊重和滿足，應把二者結(jié)合起來；我們應該利用和創(chuàng)造條件，全面提高自身素質(zhì)，在奮斗中不斷實現(xiàn)和提高人生價值；我們要實現(xiàn)人生價值，必須走出拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。（6）實現(xiàn)人生價值的
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