【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 等規(guī)律，擴(kuò)充了中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)力，而他的筆墨，又是源于對(duì)宇宙本質(zhì)——“道”的深刻認(rèn)知。他這種以注重內(nèi)美，以渾厚華滋為基本特征的藝術(shù)，之所以有著強(qiáng)盛的藝術(shù)張力，本質(zhì)上是因?yàn)槠涑休d了我們深厚博大的民族精神。 1955年3月15日，黃賓虹在杭州逝世，所藏金石書(shū)畫(huà)文物及生前作品10 100余件全部捐獻(xiàn)給國(guó)家，今藏于浙江省博物館。 黃賓虹作為20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇的大家，其根本意義在于承前和啟后。為了鼓勵(lì)那些富于藝術(shù)探索精神并作出了貢獻(xiàn)的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家，“黃賓虹國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨系列展覽”活動(dòng)推薦和評(píng)選出當(dāng)今畫(huà)壇的80余位中青年畫(huà)家，授予“2004黃賓虹獎(jiǎng)”，以體現(xiàn)當(dāng)今中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的成就和水準(zhǔn)，展示民族藝術(shù)生生不息的強(qiáng)大發(fā)展?jié)撃堋?．根據(jù)文章內(nèi)容，概括黃賓虹對(duì)中國(guó)畫(huà)壇的根本意義。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答該題需要注意，對(duì)黃賓虹總的評(píng)價(jià)——“其根本意義在于承前和啟后”在文章的末段，而具體信息則散見(jiàn)于前文。這就要求我們?cè)诖痤}時(shí)以總提示信息為綱，將前文中的零散信息進(jìn)行梳理整合，概括出答案。答案：①承前：在全面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)文脈的基礎(chǔ)上，總結(jié)出繪畫(huà)規(guī)律，擴(kuò)充了中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)力。②啟后：鼓勵(lì)了一批現(xiàn)代優(yōu)秀畫(huà)家，影響了一批當(dāng)代青年畫(huà)家，為新中國(guó)的美術(shù)學(xué)奠定了學(xué)術(shù)基石?？键c(diǎn) 5 把握傳記作才的觀點(diǎn)態(tài)度錢(qián)穆，繁華中落寞的老者①錢(qián)穆在我印象中一直是繁華的，他中學(xué)畢業(yè)，卻自修成為國(guó)學(xué)大師，從容執(zhí)教于北大；他的著作幾乎部部都是經(jīng)典；甚至于毛澤東在《別了，司徒雷登》中對(duì)他的勃然大罵，也不過(guò)是從反向維度對(duì)其成就的肯定。然而在閱畢其弟子余英時(shí)所著的《錢(qián)穆與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)》后，我心目中繁華的錢(qián)穆印象，竟悄然生出重重落寞來(lái)。 ②錢(qián)穆1949年離開(kāi)大陸，遠(yuǎn)走港島，付出了遠(yuǎn)離故土、拋妻棄子的代價(jià)。據(jù)余英時(shí)回憶，錢(qián)穆原本安土重遷，之所以如此，實(shí)屬想在離亂的歲月中找一棲身之所，希望有一日重返故園，擁妻抱子，重?cái)⑻靷?。初到香港時(shí)，錢(qián)穆曾經(jīng)與余英時(shí)一家觀看一場(chǎng)有關(guān)親子之情的電影，向來(lái)能夠“以理馭情”的錢(qián)穆，禁不住想起在大陸的兒女，悄然淚下。中國(guó)傳統(tǒng)文化甚重父子之情，而此時(shí)已中年并且畢生信仰中國(guó)傳統(tǒng)文化的錢(qián)穆的落寞，可想而知。 ③錢(qián)穆雖然儒學(xué)功底深厚且畢生奉儒家為人生信仰，但是與當(dāng)代新儒家存在原則性分歧，即錢(qián)穆并不認(rèn)同由韓愈創(chuàng)立并為新儒家所信奉的哲學(xué)家式的道統(tǒng)說(shuō)，而是堅(jiān)持“整個(gè)中國(guó)文化即為道統(tǒng)”的歷史學(xué)家道統(tǒng)觀，這種分歧甚至到了“千古不合之異同”的地步。另外，錢(qián)穆恪守的是“學(xué)必不可有門(mén)戶(hù)”，畢生致力于破除門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，自己不肯建立門(mén)戶(hù)，自然也不會(huì)側(cè)身新儒家行列，故他的學(xué)問(wèn)雖高、名聲雖大，卻不能避免同道知己寥寥的落寞。 ④錢(qián)穆是中國(guó)近代以來(lái)公認(rèn)的保守主義者?！氨Ｊ刂髁x”是強(qiáng)調(diào)既有(傳統(tǒng))價(jià)值或現(xiàn)狀的政治哲學(xué)，原本是中性詞匯。但在中國(guó)近代語(yǔ)境中，“保守”與“傳統(tǒng)”“反革命”“右派”等詞匯一樣，被人為賦予了道德上惡的因素，而激進(jìn)主義卻在毫無(wú)約束的情況下迅速激烈化，并不約而同地把矛頭尖銳地指向以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，似乎只有破除一份“傳統(tǒng)”，才能換來(lái)一份“現(xiàn)代”。而錢(qián)穆在這樣的歷史環(huán)境下高呼“對(duì)歷史的溫情與敬意”，近乎偏激地為傳統(tǒng)文化作辯護(hù)，就無(wú)可避免地被視為逆乎潮流的人。于是，就有了向來(lái)標(biāo)榜“寬容”的自由主義者胡適阻止錢(qián)穆進(jìn)入“中研院”的舉動(dòng)。另外，即使是錢(qián)穆的粉絲，大多也并非他理想中的讀者。錢(qián)穆畢生辛勤著述，是在為故國(guó)招魂，是為了培養(yǎng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化抱有信仰的讀者。但現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)讀者，是抱著一種“鑒賞古董”的心態(tài)去對(duì)待日益衰微的傳統(tǒng)文化的，離信仰還很遙遠(yuǎn)。故而作為保守主義者，錢(qián)穆注定要落寞。 ⑤當(dāng)然，錢(qián)穆的落寞從另一個(gè)方面又為他準(zhǔn)備了一個(gè)無(wú)人打擾的僻靜的去處，使他得以獨(dú)處、冥坐、靜思、玄想，使他得以遠(yuǎn)離政治漩渦和文化狂潮，使他能特立獨(dú)行、不畏流俗，亦不被流俗引誘。而今天我們又重新提及這位民國(guó)時(shí)代的國(guó)學(xué)大師，這是否又可以說(shuō)是錢(qián)穆的幸運(yùn)呢？7．從文章來(lái)看，錢(qián)穆曾經(jīng)的繁華體現(xiàn)在哪里？作者是如何評(píng)價(jià)錢(qián)穆的落寞的？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：要注意該題的答題區(qū)間跨度較大，第一問(wèn)涉及文章第①段，第二問(wèn)涉及文章最后一段。一首一尾，恰好體現(xiàn)了錢(qián)穆的人生轉(zhuǎn)折及作者的情感態(tài)度。答案：(1)繁華的體現(xiàn)：中學(xué)畢業(yè)，自修成為國(guó)學(xué)大師，執(zhí)教于北大；著作幾乎部部成為經(jīng)典；被毛澤東怒罵，但同時(shí)成就也得到了肯定。(2)作者認(rèn)為，錢(qián)穆的落寞是他的幸運(yùn)，因?yàn)檫@使得他遠(yuǎn)離了政治漩渦和文化狂潮，使得他能特立獨(dú)行、不畏流俗，亦不被流俗引誘。考點(diǎn) 6 探究文本的某些問(wèn)題湖畔的珍珠 蘭守亭 梭羅的思想、行為對(duì)美國(guó)社會(huì)影響很大，他的生平簡(jiǎn)單卻耐人尋味。1817年7月12日梭羅生于康科德城，1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1838年回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年。他于1841年住到了大作家、思想家愛(ài)默生的家里，當(dāng)門(mén)徒，又當(dāng)助手，并開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。1845年3月，他向《小婦人》的作者奧爾柯特借了一柄斧頭，孤身一人跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍柴，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋里住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。 在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周?chē)N豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年他才回到康科德城。1854年，梭羅的《瓦爾登湖》出版，該書(shū)記錄了他在瓦爾登湖畔度過(guò)的這一段隱居生活。此書(shū)已經(jīng)出現(xiàn)了兩百多個(gè)版本，被譯成許多國(guó)家的文字。梭羅于1862年病逝，年僅44歲。 梭羅對(duì)工業(yè)文明和喧囂社會(huì)擠壓人類(lèi)、侵蝕人性心懷憂慮，他認(rèn)為人類(lèi)只有過(guò)簡(jiǎn)單淳樸的生活，才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅。原始、平淡的自然生活，適宜人們?cè)谄渲羞M(jìn)行觀察、思考和寫(xiě)作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他深刻的思想?！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他心里的呼聲?！锻郀柕呛酚纱吮徽J(rèn)為是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)，在“十本構(gòu)成美國(guó)人性格的書(shū)”中位居榜首。 在許多人看來(lái)，梭羅落落寡合，喜歡孤身獨(dú)處。如果僅僅是這樣認(rèn)為，也許是對(duì)他的曲解。梭羅到瓦爾登湖邊的山林中居住，不是避世，不是隱居。他反對(duì)過(guò)美國(guó)的奴隸制度，反對(duì)過(guò)美國(guó)對(duì)墨西哥的侵略，他倡導(dǎo)過(guò)“公民的不服從”的思想，他曾因拒絕交稅而坐過(guò)監(jiān)獄．單從這些就可看出他也是積極走向人生的。 梭羅注重生活的自由，他喜歡在大自然中過(guò)簡(jiǎn)樸生活，這是他對(duì)自由、對(duì)個(gè)人價(jià)值執(zhí)著追求的表現(xiàn)。他并不在意某一種外在的生活方式，他只是想生活得隨便、簡(jiǎn)單、自在。想到瓦爾登湖邊的山林中時(shí)，他就來(lái)了，覺(jué)得住夠了時(shí)．就又走了，沒(méi)有任何的偽飾和造作。？為什么？請(qǐng)聯(lián)系全文回答。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：回答這道題時(shí)要真正理解梭羅，理解他到湖邊獨(dú)居的真實(shí)目的。文章倒數(shù)第二段有作者認(rèn)為他“不是避世，不是隱居”的直接原因，要概括，不能抄錄原文；另外，最后一段對(duì)梭羅隱居的意義表達(dá)得非常清楚。答案：不同。中國(guó)古代文人的隱居是避世的，而梭羅不是，他選擇獨(dú)居，只是將時(shí)間騰出來(lái)深刻思考，品味人生；他積極參加社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是積極走向人生的；這種簡(jiǎn)樸的生活是他對(duì)自由、對(duì)個(gè)人價(jià)值執(zhí)著追求的表現(xiàn)。板塊2　綜合閱讀一、閱讀下面的文字，完成1～4題。中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子季羨林季羨林被稱(chēng)為“中國(guó)知識(shí)分子的代表”，這是名副其實(shí)的稱(chēng)號(hào)。不過(guò)，我想說(shuō)，他還是中國(guó)知識(shí)分子的榜樣。他埋頭苦干，拼命硬干，為民請(qǐng)命，舍身求法，為發(fā)揚(yáng)和推動(dòng)中華文化的發(fā)展，做出了巨大的貢獻(xiàn)，他不愧是“中國(guó)的脊梁”。像季羨林這樣，六歲以前還在地里拾麥穗，割草喂牛，與文字無(wú)緣的人，日后能成為學(xué)術(shù)大師的，不能說(shuō)絕無(wú)僅有，也是寥若晨星的。例如，比季羨林大三十歲的魯迅先生，他雖然幼年時(shí)家道中落，“從小康而墜入困頓”，卻仍然能夠在“三味書(shū)屋”中得到壽鏡吾老先生的開(kāi)蒙教育；比如比季羨林大一歲的錢(qián)鐘書(shū)先生，他出身于無(wú)錫有名的書(shū)香世家，四歲識(shí)字，五歲入私塾讀《毛詩(shī)》，每天上學(xué)都有家中人接送。諸如此類(lèi)，不勝枚舉。季羨林的“蒙學(xué)”卻等于零。像季羨林這樣家庭出身的人，若無(wú)特殊的機(jī)遇和過(guò)人的聰明與勤奮，要想日后在中國(guó)學(xué)壇獨(dú)樹(shù)一幟，并且成為世界知名學(xué)者，幾乎是不可能的。季羨林常說(shuō)：“我少無(wú)大志，從來(lái)沒(méi)有想到做什么學(xué)者?！?這完全是他發(fā)自肺腑的實(shí)話。高中時(shí)，雖然已經(jīng)沒(méi)有經(jīng)學(xué)課程，國(guó)文課也以白話為主，但是季羨林沒(méi)有放松對(duì)中國(guó)古籍的鉆研。他閱讀的范圍仍然很廣。陶淵明、王維、李白、杜甫、李商隱、李煜、陸游、姜夔等詩(shī)人、詞人的作品，他讀了很多。這對(duì)他以后的研究和寫(xiě)作影響深遠(yuǎn)。1930年夏天，季羨林隨山東省立濟(jì)南高中同班畢業(yè)的八十多位“舉子”，“聯(lián)合”進(jìn)京趕考。他只報(bào)了北大、清華兩所大學(xué)。他說(shuō)：“我一輩子考試的次數(shù)成百上千，從小學(xué)一直到最高學(xué)位；但我的考試運(yùn)氣好！從來(lái)沒(méi)有失敗過(guò)?！边@當(dāng)然不是運(yùn)氣好，而是有實(shí)力與自信。但是作為一名高中畢業(yè)生，非北大、清華不上，這多少有點(diǎn)狂妄。由此也可看出，青年季羨林的心氣有多高。季羨林留德十年，時(shí)間是夠長(zhǎng)的，但是這十年中，他除了阿根廷和柏林外，沒(méi)有去過(guò)其他城市，更不用說(shuō)歐洲其他國(guó)家了。沒(méi)有去外地旅游，除了沒(méi)錢(qián)，更重要的是沒(méi)有時(shí)間，或者說(shuō)，還有比旅游更讓他感興趣的事。在他看來(lái)，獨(dú)自一人暢游在書(shū)海之中所得到的享受，遠(yuǎn)甚于去高山濱海旅游。而且，像研究印度古代語(yǔ)言、宗教、碑銘等，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，是極其枯燥乏味的事情，而他卻情有獨(dú)鐘，樂(lè)此不疲。成大事者，皆有癖，大概指的就是這種