我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理學(xué)淺析(編輯修改稿)
2025-05-04 23:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 企業(yè)賺不到更多的利潤，那么就要去改變產(chǎn)品與轉(zhuǎn)換行業(yè)，或者改變經(jīng)營模式與管理方法。一個(gè)國家不富裕，那么就要改革開放，實(shí)行自由市場經(jīng)濟(jì)。這種改變就相當(dāng)于出兵征伐一樣，無所不利。謙虛謹(jǐn)慎的名聲會(huì)得到揚(yáng)名立萬。改革與改變，能安撫內(nèi)部人的信心與信念，能使想要背叛的人改弦易轍。三、《道德經(jīng)》在先秦的管理思想中，老子的《道德經(jīng)》是一枝奇葩。相傳它是老子出關(guān)時(shí)在關(guān)尹的一再請(qǐng)求下而作。盡管它只有五千字，卻在先秦思想史上具有重要的地位。作為中國古代最重要的哲學(xué)家之一，老子的學(xué)說從漢代起被認(rèn)為是“君人南面之術(shù)”?！兜赖陆?jīng)》立足于史，對(duì)歷史國家的成敗存亡禍福強(qiáng)弱進(jìn)行了深刻的總結(jié)，屬于政治哲學(xué)。它以“道”這一范疇，對(duì)天人關(guān)系進(jìn)行了論證，以“道法自然”提出了其管理思想，用自然之道提供人類社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則，以“無為”闡述了原始的自組織現(xiàn)象，以“小國寡民”作為自組織的治理結(jié)構(gòu)，在“無為而治”方面有豐富的論述，也開啟了傳統(tǒng)政治之“術(shù)”的源頭。戰(zhàn)國時(shí)期的兵家與法家，都從道家中汲取了相關(guān)思想，而道家思想和儒家、法家的交替、辯駁與制衡，影響了整個(gè)古代的管理走向。對(duì)現(xiàn)代的企業(yè)管理也有所啟示?，F(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)競爭，已經(jīng)演變到了一個(gè)新的階段和層次，由單極轉(zhuǎn)向多極，從區(qū)域遍及全球，科技日新月異，信息層出不窮。在這種競爭日益激烈的情況下，老子的“無為而治，道法自然”的思維方式將是對(duì)付激蕩社會(huì)巨變一種行之有效、彈性柔化的管理策略。 隨著企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的不斷膨脹，部門不斷增加，人員不斷擴(kuò)充，企業(yè)活動(dòng)所涉及的層面也越來越廣，越來越深，即使再精明能干、智慧不凡的領(lǐng)導(dǎo)者也無法面面俱到、事必躬親，樣樣“有為”。所以，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，領(lǐng)導(dǎo)者在決策上應(yīng)“有所為，有所不為”。這就要求管理者能辨別輕重，分清主次，在有關(guān)全局和長遠(yuǎn)利益的“大事”上有所為，而無關(guān)緊要的瑣碎“小事”則有所不為。 就現(xiàn)代企業(yè)而言，高明的管理者應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)和指揮眾人的“導(dǎo)演”，而不是扮演什么具體角色的“演員”。當(dāng)代管理學(xué)提倡科學(xué)管理，講求管理效率，這實(shí)際上與老子“無為而治，道法自然”的想法不謀而合。法國著名管理學(xué)家法約爾就極力反對(duì)上層領(lǐng)導(dǎo)者“在工作細(xì)節(jié)上耗費(fèi)大量時(shí)間”，在小事上“總是忙忙碌碌”的作風(fēng)。他一直主張“一個(gè)企業(yè)，經(jīng)理應(yīng)始終設(shè)法保持對(duì)重大事情的研究、領(lǐng)導(dǎo)和檢查的思維自由和必要的行動(dòng)自由”。這就是說：現(xiàn)代企業(yè)的管理者必須講求管理策略，要善于“抓大事”而“舍小事”。 從另一個(gè)角度來看，推行“無為而治，道法自然”的管理原則是企業(yè)順應(yīng)客觀規(guī)律、尊重自然規(guī)律、走向成功的
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1