【文章內(nèi)容簡介】 就形成了比較復(fù)雜的圖式系統(tǒng)，這個圖式系統(tǒng)就構(gòu)成了人們的認識結(jié)構(gòu)。 同化同化本是生物學的一個術(shù)語。在生物學中，同化指的是有機體在攝取食物之后，經(jīng)過消化和吸收把食物變成自身的一部分的過程。皮亞杰將這一概念運用于心理學之中，指主體將外界刺激有效地融合于已有的圖式之中。也就是說，同一個夢想是個體以其已有的圖式或認識結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)去時吸收新經(jīng)驗的過程。個體的同化過程是受他已有的圖式所限制，個人所擁有的圖式越多，他所能同化的事物范圍也就越廣泛；個人所擁有的圖式越少，他所能同化的范圍也就越狹窄。隨著認識的發(fā)展，同化有三種形式。一是再生性同化，指的是基于兒童對出現(xiàn)的一種刺激作相同的重復(fù)反應(yīng)。例如，每一次物體出現(xiàn)時，兒童便出現(xiàn)抓握反應(yīng)，這有助于兒童同化物體的不同特征和屬性。二是再認性同化，指的是基于兒童辨別物體之間的差異并以此做出不同反應(yīng)的能力。它是在再生性同化基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，并有助于向更復(fù)雜的同化形式發(fā)展。三是概括性同化（或類化性同化），指的是基于兒童知覺事物之間的相似性并把它們歸于不同類別的能力。同化是個體認識成長的機制之一。同化的直接結(jié)果是促進圖式范圍的擴大。但是同化本身并不能促使圖式種類的發(fā)展，它只能引起圖式的量的變化，而不能導(dǎo)致質(zhì)的變化。因此，為了更好地適應(yīng)環(huán)境，人類又發(fā)展了認識成長的第二種機制——順應(yīng)。同化與順應(yīng)的相互配合，都能為生存創(chuàng)造一個更為理想的環(huán)境。 順應(yīng)順應(yīng)是指同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變。也就是說，順應(yīng)是改變原有的圖式或建立一個新的圖式以容納一個新鮮刺激的過程。用皮亞杰的話說，“內(nèi)部圖式的改變以適應(yīng)現(xiàn)實，叫做順應(yīng)”。它包括兩個方面：一是把原有的圖式加以改造，使其可以接納新的事物；二是創(chuàng)造一個新的圖式，以接受新的事物于圖式中。順應(yīng)過程使圖式產(chǎn)生質(zhì)的變化，導(dǎo)致人的認知結(jié)構(gòu)的成長和發(fā)展。一切認識都離不開圖式（認識結(jié)構(gòu)）的同化與順應(yīng)作用，它們都既是認識結(jié)構(gòu)的順應(yīng)于外物，同時又是外物同化于認識結(jié)構(gòu)的這兩個對立統(tǒng)一過程的產(chǎn)物。每個人的認識過程都涉及到同化和順應(yīng)兩個方面。對于那些與個體原有的圖式一致的刺激，個體就同化其于原有的圖式之中；而對于那些與個體原有的圖式不相一致的或不能用原有的圖式去處理的刺激或事物，個體就改變原有的圖式，創(chuàng)造一個可以包容新的刺激的新圖式。由此可見，只有同化而沒有順應(yīng)，那么就談不上發(fā)展。盡管同化作用在保證圖式的連續(xù)性和把新的元素融合到那些圖式中去是十分必要的，但是，同化如果沒有順應(yīng)的存在，它本身也不能單獨存在。它們是矛盾著的雙方。換言之，不存在純粹的同化。當然，如果沒有與順應(yīng)現(xiàn)時存在的同化，也就沒有順應(yīng)可言。皮亞杰用同化和順應(yīng)這兩個概念來說明主體的認識結(jié)構(gòu)與環(huán)境之間的關(guān)系。主體在與環(huán)境的不斷同化與順應(yīng)的過程中，擴大了主體的認識結(jié)構(gòu)，適應(yīng)了變化著的客觀世界。同化和順應(yīng)之間的平衡，就是認識上的適應(yīng)，也是人的智慧行為的實質(zhì)所在?！爸腔坌袨槭且蕾囉谕晚槕?yīng)兩種智慧機能從最初不穩(wěn)定的平衡過渡到逐漸穩(wěn)定的平衡?！?平衡平衡首先是同化和順應(yīng)兩種活動的平衡。人們的認識發(fā)展從出生到成年的每一發(fā)展階段都遵循這一過程。人們的認識的發(fā)展需要在這兩種活動中間有一種和諧一致的關(guān)系。因為若這兩種活動中的一個居于支配地位，而另一個受到壓抑，都會阻礙智力的正常發(fā)展。同化與順應(yīng)處于平衡狀態(tài)有三種水平。第一種水平的平衡狀態(tài)指主體與外界客體之間的關(guān)系——客體同化于主體的圖式必須與圖式對客體的順應(yīng)處于平衡狀態(tài)。第二種水平的平衡狀態(tài)是比較簡單的主體圖式之間的互反的同化與順應(yīng)，如“看”與“抓握”這兩種圖式之間的互反的同化和順應(yīng)。第三種水平的平衡狀態(tài)是如下平衡化過程所實現(xiàn)的：它由分化與隨之而來的融合所組成。順應(yīng)導(dǎo)致一個圖式或系統(tǒng)分化為亞系統(tǒng)，然后，這些亞系統(tǒng)又被同化到一個新的整體系統(tǒng)中去，這個系統(tǒng)在性質(zhì)上不同于前面的亞系統(tǒng)。皮亞杰認為，平衡也是認知發(fā)展的動力因素。同化成功，個體的認識就處于平衡狀態(tài)。同化失敗，個體就會出現(xiàn)不平衡。不平衡可以推動個體應(yīng)用調(diào)節(jié)機制，以達到新的平衡。通過這樣一種平衡→不平衡→再平衡的過程，個體的認知活動不斷向前發(fā)展。 皮亞杰的四個主要階段大致的年齡范圍一些主要特征感覺運動階段出生到2歲①智力處于行動中 ②此時此地的世界 ③在這個階段開始的時候，沒有語言、沒有思想、沒有關(guān)于客觀現(xiàn)實的觀念。前運算階段2歲到7歲①以自我為中心的思維 ②感覺范圍內(nèi)的推理 ③直覺還是邏輯的解決方法 ④沒有“守恒”的能力建立具體運算階段7到11或者12歲①“守恒”的能力建立 ②等級與關(guān)系的邏輯 ③對數(shù)字的理解 ④限制在具體事物上的思維 ⑤思維的“可逆性”的發(fā)展形式運算階段11或12到13或14歲①思維具有完全的一般性 ②建議性的思維 ③處理假設(shè)性情況或高度唯心主義色彩問題的能力皮亞杰的一些貢獻以及對他的批評貢獻：①非常具有影響力的理論 ②創(chuàng)立了當前認知發(fā)展的概念 ③激起了大量的研究與理論概括批評：①低估了幼兒的信息處理能力 ②高估了青少年時期的能力（以及成人） ③使用較小的樣本、不充分的控制與落后的實驗處理技術(shù) ④理論有時是模糊的、難懂的 ⑤沒有認識到發(fā)展貫穿于人的一生。1. 感知運動智力階段——兒童思維的萌芽（0~2歲）皮亞杰要把對兒童的追蹤研究，把2歲以前兒童智力發(fā)生發(fā)展的過程作了詳細的描述。他把這一階段劃分為六個子階段。分別是：反射練習時期（0~1個月）；習慣動作時期（1~4或5個月）；有目的動作逐步形成時期（4或5~9個月）；手段與目的分化并協(xié)調(diào)時期（9~11或12個月）；感知運動智力時期（11或12個月到18個月）；智力的綜合時期（18個月~2歲）。這一階段的兒童僅靠感知動作的手段來適應(yīng)外部環(huán)境，他們形成了動作圖式的認知結(jié)構(gòu)，該階段兒童所蘊含的邏輯是動作邏輯，他們只有動作智慧而沒有表象和運算的智慧。2. 前運算階段（2~7歲）這個階段同感知運動階段相比有了質(zhì)的飛躍：前一階段的兒童只能對當前知覺到的事物施以實際的動作進行思維；后一階段的兒童，由于符號功能的出現(xiàn)，使兒童開始從具體動作中擺脫出來，憑借象征性圖式在頭腦中進行“表象性思維”。這個時期的兒童由于語言的出現(xiàn)和發(fā)展，促使兒童日益頻繁地用表象符號來代替外界事物，重視外部活動。這種表象性思維有三個特點。一是具體形象性。兒童是憑借表象來進行思維的，依靠這種思維，他們可以進行各種象征性活動或游戲、延緩性模仿以及繪畫活動等。正是由于表象和語言的出現(xiàn)以及行走能力的發(fā)展，這就大大擴展了兒童的空間和時間的范圍，他可以理解過去和遠方的事情。二是不可逆性。兒童在這個階段已開始從前概念思維向運算思維發(fā)展，但他們的判斷仍受到直覺調(diào)節(jié)的限制。因而，假如提出抽象的問題，兒童就可能得出錯誤的結(jié)論。所以說，這個時期的兒童還不具有概念的守恒性和可逆性。三是刻板性。當兒童集中在問題的某一方面時，就不能同時把注意力轉(zhuǎn)移到另一方面。由于這個時期兒童思維的特點，他們只具備了一些日常生活中的“概念”，還沒有真正的邏輯概念，只是到了該階段的后期，最初的運算圖式才開始出現(xiàn)。所以皮亞杰稱該階段為前運算階段。3. 具體運算階段（7~12歲）皮亞杰認為，具體運算是在前一階段很多表象圖式融化、協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上形成的。在這個階段，兒童的智慧活動具有了守恒性和可逆性，兒童掌握了群集運算、空間關(guān)系、分類和排序等邏輯運算能力。但是，在這個時期的兒童運算還離不開具體事實的支持，只能把邏輯運算應(yīng)用于具體的或觀察所及的事物，而不能把邏輯運算擴展到抽象概念之中。所以在純粹語言敘述的情況下進行推理，就會感到困難。因此皮亞杰把該階段稱為具體運算階段。兒童在具體運算階段所表現(xiàn)出的特征是：他們產(chǎn)生了類的認識，形成了類的概念，能進行加法性和乘法性的分類。他們也能把許多同類事物按某種性質(zhì)排成一個序列。還能把不同類事物進行序列的一一對應(yīng)。在包含關(guān)系和序列關(guān)系的基礎(chǔ)上，兒童真正在運算水平上掌握了數(shù)概念，并使空間和時間的測量活動成為可能。從外化的知識角度來看，具體運算的兒童，以長度、質(zhì)量、體積、面積和重量等守恒的出現(xiàn)為標志，兒童對物質(zhì)世界的認識也大大向前跨越了一步。根據(jù)皮亞杰的實驗研究，達到各種守恒的年齡是不一樣的。達到物質(zhì)守恒大約是7~8歲，重量守恒9~10歲，11~12歲時兒童出現(xiàn)守恒。4. 形式運算思維階段——抽象邏輯思維（12~15歲）形式運算思維階段又稱命題運算階段。在此階段的兒童不受具體內(nèi)容的束縛，而是通過假設(shè)推理來解答問題的，或從前提出發(fā)，得出結(jié)論。思維的主要特征是把邏輯運算結(jié)合成各種系統(tǒng)，并根據(jù)可能的轉(zhuǎn)換形式去解決脫離了當前具體事物的觀察所提出的有關(guān)命題：或是根據(jù)掌握的資料，作因素分析，進行科學實驗，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律。這個階段也是兒童開始掌握理論的時期。由于這個時期兒童思考問題擺脫了具體的事物的束縛，所以有利于兒童把興趣朝著不在當前的面，在未來的事物方向發(fā)展，兒童開始具有了遠大理想。皮亞杰關(guān)心假設(shè)可能性的推理能力。他曾做過一項實驗，給兒童四個裝有無色液體的小瓶子，分別貼上4的紙條，也給他們一個裝有無色液體的小瓶子，貼上g的紙條。兒童的任務(wù)是混合這些液體，使之變成黃色。在前運算水平，兒童一般是弄得一團糟。他們無法把液體從瓶中倒出倒進。在具體運算水平，兒童的動作表現(xiàn)出較有組織。一個典型的策略是把g瓶的液體倒進每個曲頸瓶。但接著就停下來，如果問他們，兒童一般說，再也沒有辦法了。他們的動作顯示出有組織，但只是在一個有限的范圍。而在形式運算階段，兒童按照所有的可能性有條不紊的工作。有人從嘗試各種不同的組合入手，然后領(lǐng)悟到還是要弄清全部可能的組合，在行動之前先把它們記錄下來。當兒童預(yù)先全盤考慮到某種情況下就有的可能性，然后才系統(tǒng)地進行實驗的時候，他們像真正的科學家那樣地工作。第2部分 兒童心理發(fā)展的關(guān)鍵期關(guān)鍵期（critical period）的研究，始自奧地利生物學家，1973年醫(yī)學諾貝爾獎勞倫茨（Lorenz，Konrad，1903~）對動物行為的觀察研究。勞倫茨是動物心理學先驅(qū)，在其1937年發(fā)表的《鳥類的感情世界》（The panion in the bird39。s world）論文中，首先提出印記（imprinting）一詞，用以解釋動物的社會行為。印記指個體出生后不久，一種本能性的特殊學習方式。印記式的學習，通常在出生后極短時間完成，學得后持久保存，不易消失。勞倫茨本人及其他學者實驗發(fā)現(xiàn)，剛孵出的雛鴨，對初次見到的活動對象（母雞、人、自動玩具等），很快就會學到與之親近，就像雛鴨跟隨母鴨一樣的關(guān)系。但如孵出時間較久才接觸到外界的活動對象，雛鴨就不會出現(xiàn)印記現(xiàn)象。這種印記現(xiàn)象，后經(jīng)學者證實在其他動物如狗、羊、天竺鼠、鵝、雞、猴子以至蝌蚪等行為中都存在。勞倫茨氏所發(fā)現(xiàn)的印記現(xiàn)象，顯示出遺傳與環(huán)境關(guān)系的一個重要問題：遺傳只提供個體某種行為的基架，而該種行為的建立，則有賴個體發(fā)展過程中適當?shù)沫h(huán)境因素予以促成。就像一粒種子一樣，種子內(nèi)已蘊藏了將來成長一顆大樹的一切遺傳條件，但能否在土壤里發(fā)芽生長，那要看這種子落地的季節(jié)與生態(tài)環(huán)境。因此，印記現(xiàn)象在何時出現(xiàn)的問題，就演變了另一觀念，即關(guān)鍵期問題。英國動物心理學家斯堡西（Spalding，1954）氏，以雛鵝為對象實驗發(fā)現(xiàn)，如實驗者（他本人）等到雛鵝孵化后四天才出現(xiàn)，雛鵝非但不向他親近，反而掉頭跑走。另有其他學者用蝌蚪做實驗發(fā)現(xiàn)，蝌蚪出生就會游泳，但如自出生起，即將之后置于麻醉溶液中，在八天之前取出仍會游泳，但如超過十天，即喪失游泳能力（Carmicheal，1927）。也有心理學家發(fā)現(xiàn)，狗與人的親密關(guān)系，乃是因為狗出生后即與人相處而建立的。如狗自出生時即與人隔離十周以上，以后就很難與人建立親密關(guān)系。研究印記現(xiàn)象最著名的心理學家海斯（Hess，1972），曾從事一項有趣的觀察實驗。海斯觀察發(fā)現(xiàn)，野鴨孵卵時，在雛鴨破殼出生前一周內(nèi)，即在殼內(nèi)發(fā)出聲音，母鴨隨時以嘎嘎之聲回應(yīng)。海斯認為那就是印記的開始。海斯以機器孵化法取代母鴨的工作，并在聽到卵殼內(nèi)有聲音時，以“e,e,e”之聲回應(yīng)之后。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，雛鴨自破殼而出起，就會隨“e,e,e”之聲與人親近。印記現(xiàn)象以及形成印記行為的關(guān)鍵期，是否在人類行為也同樣存在？對此問題的研究，大致有三個方向：（1）產(chǎn)前環(huán)境對胎兒的影響。例如，孕婦在懷孕十五周內(nèi)患麻疹者，可能導(dǎo)致胎兒聾與盲。（2）嬰兒期間情緒發(fā)展不順利，可能影響以后的人際關(guān)系。（3）兒童期語言學習機會被剝奪，以后語言發(fā)展困難。人生的每一個時期均為“危機與轉(zhuǎn)機”的關(guān)鍵，意指人生的每一個時期各有其特定的問題和困難；在困難未解決之前，心理危機將持續(xù)存在；困難解決，危機化解，危機變?yōu)檗D(zhuǎn)機，就會順利繼續(xù)發(fā)展。危機系因發(fā)展而產(chǎn)生，是正常現(xiàn)象，故而又稱發(fā)展危機。有些人之所以行為異常，那是由于發(fā)展的危機不能及時化解，相繼積累，結(jié)果阻礙甚至喪失了個人適應(yīng)能力所致。31個兒童敏感期：如果家長抓好了，就能讓孩子脫胎換骨！蒙特梭利最偉大的貢獻之一發(fā)現(xiàn)了：“人”的發(fā)展也存在敏感期。她通過對幼兒自然行為的細致、耐心、系統(tǒng)地觀察后指出：兒童在每一個特定的時期都有一種特殊的感受能力，這種感受能力促使他對環(huán)境中的某些事物很敏感，對有關(guān)事物的注意力很集中，很耐心，而對其他事物則置若罔聞。這種能力與印刻現(xiàn)象十分相似，蒙氏將其稱為敏感期。什么是敏感期？兒童敏感期是指兒童在連續(xù)相接短暫的時間里，會有某種強烈的自然行為。在這期間內(nèi)，對某一種知識或技巧有著非常感覺。敏感期的出現(xiàn)使孩子對環(huán)境中的某個層面有強烈的興趣，幾乎掩蓋了其它層面，并且在這期間的孩子會出現(xiàn)大量的、有意識性的活動。在敏感期內(nèi)施教，事半功倍，迅速提高孩子心智的發(fā)展！敏感期很短暫，并且在這特定的敏感期中，只對一種特定的知識或技能感興趣，然后經(jīng)過這個時期就會消失，不會再出現(xiàn)在同一個時期對相同的興趣點有同樣強烈的興趣感。敏感期來臨時，要有相應(yīng)的活動來搭配或培養(yǎng)他們，使得這種能力真正的發(fā)展起來。例如:繪畫。如果繪畫敏感期到來時，孩子喜歡用鉛筆涂涂抹抹，但大多數(shù)大人會從潔凈的角度出發(fā)，不讓他們亂涂抹，阻止他們。但如果過了這個時期，讓他畫也沒什么興趣了.孩子成長過程中的某些時間范圍內(nèi)，他會只對環(huán)境中的某一項特質(zhì)專心，而拒絕接受其他特征的事物。他還會不需要特定的理由而對某種行為產(chǎn)生強烈的興趣，不厭其煩地重復(fù)，直到突然爆發(fā)出來某種新的動機為止。下面，我們就細數(shù)一下孩子成長過程中有哪些主