學習徽州文化的總結及探索(編輯修改稿)
2025-02-02 01:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 化形成發(fā)展和傳承創(chuàng)新的基本線索。 ( 三 ) 宗祠文化 ? 中華民族的傳統(tǒng)文化對國人的心理結構和行為機制發(fā)揮了很大的影響。新安理學作為徽文化的理論核心，對徽州整個地域的居民心理結構和社會結構的形成起到了很大的引導作用，也對民族精神的形成和民族性格的錘煉發(fā)揮了至關重要的作用，當?shù)氐淖陟粑幕褪窃谛掳怖韺W的催生下而形成的具有獨特意義的社會文化形態(tài)。宗祠文化是徽文化成長的土壤，同時反過來催生了具有鄉(xiāng)土特色的徽文化，特殊的地理環(huán)境也對宗祠文化的生成和發(fā)展提供了有效的支撐，并使當?shù)刂饾u形成了具有地域文化特色的核心價值觀。徽州宗祠不僅是祭祀祖宗或先賢的廟堂，而且是村落宗族實力的象征。村中部落的生活，宗族的繁衍、發(fā)展和興衰，村落布局結構，均與宗祠有關系。而這些文化理念得以傳承至今，構成了徽州文化的基礎和主線。這種宗祠文化在一定程度上又催生了徽州文化的另一方面 ——— 新安理學，并逐漸形成了具有地域文化特色的核心價值觀。 下面來談一下徽文化的理論與應用價值及其現(xiàn)實意義 ( 一 ) 新安理學是傳統(tǒng)文化的完整標本 雖然歷經(jīng)長期的社會變遷，但是新安理學依然能夠在徽州地區(qū)不斷地傳承和發(fā)展。研究徽文化的傳承和發(fā)展過程，就是展示我國文化從古至今的進步與演化的過程，這為文化的保存和發(fā)展提供了現(xiàn)實參照。究其得以生存并發(fā)展的原因，在專業(yè)的學術研究者眼中，朱熹和新安理學是作為純學術樣本被研究的 。 而在古徽州地區(qū)的人們眼中，新
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