【文章內(nèi)容簡介】 這個結(jié)論非常鼓舞人心。、大同、大道之行大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）四、合作探究：1.“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解?！疤煜聻楣?，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?.那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。②人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。③貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子？文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。“大同”社會的思想意義?！按笸鄙鐣窍囊郧暗纳鐣螒B(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”?！按笸鄙鐣諟Y明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛?！按笸鄙鐣?，從古到今有許多進(jìn)步思想家和社會改革家一直在追求，請結(jié)合歷史知識舉幾個名人的事例。四、課堂小結(jié)1.“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。，描述你想像中的未來社會?；蛘咭浴拔以诠?000年”為題目，寫一篇文章。五、拓展練習(xí)。⑴仿照例句，任選一種事物，用“事物＋否定＋想象”的格式寫一個句子。例句：教師的周圍飄著粉筆屑，不，那不是粉筆屑，那是教師撒出的智慧的花朵。仿句：⑵不增刪、不更改下面一句話的任何一個字，寫出意思不同的另一句話。原句：他像落地的枯葉一樣，雖然護住了紅花，自己卻化作了污泥。改句：他像落地的枯葉一樣，雖然自己化作了污泥，卻護住了紅花。怪哉漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“‘怪哉!怪哉’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處?！奔窗吹貓D，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當(dāng)消。”于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。(選自《太平廣記昆蟲一》)[注釋]①幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為“幸”②拘系：拘押，關(guān)押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的確，確實。①觀者莫識（）②還對曰（）③咸仰首嘆曰（）④信如其言（）⑤何以去蟲（）⑥以酒灌（）。①此地必秦之獄處。②于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。3.《從百草園到三味書屋》中寫到，魯迅小時候曾經(jīng)問他的先生：“怪戰(zhàn)這蟲是怎么一回事?”先生不予回答。你能根據(jù)本文作出回答嗎?東方朔對“怪哉”的解說，是否含有更深的意味?參考答案：1.①識辨②回答③都④確實⑤除去⑥用2.①這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方。②于是派人把“怪哉”蟲捉來放到酒中，過了一會這蟲子就化掉了。，在酒中就會化掉。，含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。課文補遺－－談?wù)勅寮业恼卫硐雽θ鍖W(xué)來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實政見和主張。儒家仁政、德治的政治主張，嚴(yán)格地說，只是一種管理社會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會，便是一個安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”“四海之內(nèi)若一家”等等無不構(gòu)畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。先秦儒家這種從仁學(xué)的基點出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想?！按笸馈憋@然是對原始社會的帶有理想化成分的描述，但它表達(dá)了儒家對這種理想社會的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質(zhì)特點，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系，為后來的思想家提供了一份極有價值的思想資料。儒家在提出“大同”理想的同時，從社會現(xiàn)實出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系，于是，便有必要“禮義以為紀(jì)”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦?！本S護宗法等級秩序，區(qū)分尊卑上下貴*的禮義制度，就這樣應(yīng)運而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會稱之為“小康”社會，并認(rèn)為它是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮義之治的歷史必然性，亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會理想。然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩?？酌蠈W(xué)說的遭遇就早已證明了這一點。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟和實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實需要，擴大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的，現(xiàn)實的手段。于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會理想，其本身的內(nèi)容和特點就決定了它在中國二千多年封建社會的特殊的歷史命運。大道之行也總結(jié)篇五。(1)大道之行——(2)選賢與能——(3)講信修睦——(4)不獨親其親——(5)使老有所終——(6)男有分，女有歸——(7)不必藏于己——(8)謀閉而不興——(9)外戶而不閉(10)是謂大同——2.指出句中的通假字并注音。(1)選賢與能__________通__________，讀__________(2)矜、寡、孤、獨、廢疾者_(dá)_________通__________，讀__________3.翻譯下面的句子。(1)大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。(2)貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。(3)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。4.寫出與加點詞詞義相同的成語。(1)選賢與能——(2)貨惡其棄于地也——(3)講信修睦——5.以“人與社會的關(guān)系”為話題寫一段話。6.根據(jù)情景用下面的詞語說一段話(詞序可以調(diào)整)。(1)用風(fēng)、雨、樹表達(dá)自己在安定、詳和的社會中生活時的心情。(2)用風(fēng)、雨、樹表達(dá)自己在生活中受挫折時的心情。課內(nèi)精讀大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢痰者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。7.解釋加點的詞語。(1)不獨子其子——(2)壯有所用——(3)矜、寡、孤、獨、廢疾者(4)女有歸——(5)貨惡其棄于地也——(6)力惡其不出于身也——(7)外戶而不閉——(8)是謂大同——8.指出文中加點詞統(tǒng)領(lǐng)的句子。(1)故(2)是故9.文中畫橫線句子的語序可否顛倒?為什么?故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。(1)課文采用的是什么結(jié)構(gòu)形式?(2)課文說明的大同社會有哪些特征?課外選讀唐太宗論止盜上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上曬①之日“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪!”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿0焉。(司馬光)【注釋】①曬(shen3)微笑。②野宿：在郊外露宿。(1)上與群臣論止盜(2)民之所以為盜者(3)或請重法以禁之(4)故不暇顧廉恥耳(5)輕徭薄賦(6)安用重法邪(7)自是數(shù)年之后(8)路不拾遺(1)對“盜”的問題，群臣的看法是什么?(2)對“盜”的問題，“上”的看法和理由是什么?(3)“上”的做法營造了什么樣的理想社會?(4)“海內(nèi)升平”使你聯(lián)想到課文中哪個句子?(5)“外戶不閉，商旅野宿”使你聯(lián)想到課文中哪個句子？思考探究，其興與衰，好與壞，時常牽動著文人墨客——肩擔(dān)道義者的心。你能說出《大道之行也》中的大同社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有哪些相似點嗎?大道之行也總結(jié)篇六●教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)，把握“大同”社會的基本特征。能力目標(biāo)，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。德育目標(biāo)《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。●教學(xué)重點，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦?！按笸鄙鐣幕咎卣??！窠虒W(xué)難點《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題?！窠虒W(xué)方法這是一篇著名的文章，半個世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)?！窠叹邷?zhǔn)備多媒體cai課件、已選好的一張科幻vcd、錄音機、示范朗讀磁帶●課時安排1課時●教學(xué)過程［教學(xué)要點］朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。［教學(xué)步驟］一、導(dǎo)語設(shè)計全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題）二、朗讀課文，粗知文意，學(xué)生聽讀，初步感知文意。，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。教師提示需重點掌握的詞語：選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān）男有分（f232。n職分，文中指職業(yè)、職守）貨惡其棄于地也（w249。厭惡、憎恨）故人不獨親其親，不獨子其子（用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）160