【文章內容簡介】 ，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中，其設計思想可謂真絕，其建筑藝術可謂真高。這里山勢陡峻，兩邊是直立百余米、如同斧劈刀削一般的懸崖，懸空寺就建在這懸崖上，或者說像是粘貼的懸崖上似的，真有凌空欲飛之勢，驚險奇特，別具一格。遠遠望去，只見神樓仙宮，凌空危掛。丹廊朱戶，傍崖飛棲，仿佛是玲攏的雕刻鑲嵌在萬仞峭壁間。游人登臨，鉆天窗，穿石窟，跨棧道，步長廊，如臨仙境。這些建筑都集中一個凹進的龐大崖龕里，每逢暴雨傾盆，雨水從寺頂突出的巖頭上飛流直下，瀉入谷底，便給這瓊樓仙閣掛上了一排排晶瑩的水簾，蔚為奇觀。給人一種可望而不可即的感覺。據說懸空寺是北魏時一位叫了然的和尚所建，距今已有1420xx年的歷史。雖然歷代都有重修，但原來的結構都沒有改變。現存建筑是明、清兩代修建后的遺物。懸空寺背西面東，像是懸在一幅巨大屏風中腰的一尊精巧、別致、玲瓏剔透的玉雕。前人介紹懸空寺，概括為：“面對恒山，背倚翠屏。上載危巖，下臨深谷。鑿石為基，就巖起屋。結構驚險，造型奇特?！碧ь^望上去，但見層層疊疊的殿閣，只有十數根像筷子似的木柱子把它撐住。那大片的赭黃色巖石，好像微微向前傾斜，瞬間就要塌下似的。雖然懸空寺給人的第一個印象是一棟[危樓]，但出于好奇和[探險]的沖動，誰都愿意鼓起勇氣踏上寺門。過了佛堂前面的平臺后，踏上那連接殿宇之間的棧道，人們會不約而同地提起腳跟，屏住呼吸，小心翼翼地踩在木板上，好像走在剛結了冰的河面那樣，生怕腳重，寺塌下來，自己做了[空中飛人]。尤其是當你在樓上，沿著緊貼在崖壁的通道，由南往北走，通過一條棧道，走到北邊的那座三層三檐的樓閣時，就會發(fā)現這里地勢已相當高。往上望，“上載危巖”。往下看，“下臨深谷”，腳下的樓板又有晃動的感覺，真是驚心動魄，驚險之至。然而，腳板底下的木板雖然吱吱作聲，而貼在巖石上的樓臺，卻巋然不動……“鐵扁擔”把樓閣橫空架起來到三官殿，才叫人松了一口氣。這是全寺兩座最大的建筑物，大殿的后面挖了很多石窟，變成了一半房子一半洞的特有建筑形式。原來，當年的建筑者，就已經懂得向巖壁要空間的道理了。側身探頭向外仰望，但見凌空的棧道只有數條立木和橫木支撐著。這些橫木又梁叫做“鐵扁擔”，是用當地的特產鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插進巖石里去的。據說，木梁用桐油浸過，所以不怕被白蟻咬，還有防腐作用。這不正是修筑棧道的[古方]嗎?看來，懸空寺就是用類似筑棧道的方法修建的，而閣樓的底座便鋪設在許多鐵扁擔上。其實，懸空寺之所以能夠懸空，除了藉助“鐵扁擔”之力以外，立木(即柱子)也立下了汗馬功勞。這些立木，每條柱的落點都經過精心計算，以保證能把整座懸空寺支撐起來。據說，有的木柱起承重作用。有的是用來平衡樓閣的高低。有的要有一定重量加在上面，才能夠發(fā)揮它的支撐作用，如果空無一物，它就無所借力而[身不由己]了。此外懸空寺另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎。在寺的棧道石壁上，刻有“公輸天巧”四個大字，贊賞懸空寺的建造技藝。公輸就是魯班，也叫公輸班，春秋戰(zhàn)國時代人，被認為是建筑工匠的祖師爺。這四個字是說，這座建筑物簡直是魯班那樣巧奪天工的匠師所為。當地有一句形容此寺驚險的民謠：“懸空寺，半山高，三根馬尾空中吊?！碑斎藗冏屑氂^察，了解了它的結構原理后，對古代匠師的智慧，不得不由衷地發(fā)出感嘆和敬佩了。但是，除了因地制宜之外，到底還有其它什么緣故要把懸空寺建在這千尺峭壁上呢?原來，以前這里是南去五臺、北往大同的交通要道，懸空寺建在這里，可以方便來往的信徒進香。其次，渾河河水從寺前山腳下流過，常常暴雨成災，河水泛濫，人們以為有金龍作祟，便想到建浮屠來鎮(zhèn)壓，于是就在這百丈懸崖上懸空修建了寺院。寺中共有殿堂40余處，都是木結構，其位置部署，對稱中有變化，分散中有聯絡。寺南北各有一座三檐歇山頂，危樓聳起，對峙而立，從低向高，三層疊起。雖離地百余尺，附于絕壁上，但仍有三面環(huán)廊圍抱。六座殿閣，相互交叉，飛起棧道相連，高低相錯，用樓梯溝通，曲折迂回，參差有致，高下錯落，虛實相交。整個寺廟，錯綜而不合零亂，交叉而不失嚴謹，似虛而實，似危實安，實中生巧，危里見俏，構思布局妙不可言，一種在國內其它寺廟中體會不到的危險感會緊緊地抓住游人的獵奇心理。游人們在廊欄間行走，如行迷宮，甚至會找不到出路。這正是其建筑構思的一個特色，既不呆板，又不零亂，給人以曲折玄妙之感。寺正室(殿閣)坐西朝東，寺大門向南。正室背依恒山西峰翠屏山，面對東峰天峰嶺。全寺建筑分三組，先為三宮殿，再為三圣殿，最后為三教殿。別看輕這殿宇小巧玲瓏，內里卻大有乾坤。寺內塑像頗多，并有各種銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕像80尊。由于這些殿堂進深都較小，殿內的塑像形體也相對縮小，但比例適度，表情豐富，很有藝術價值。進山門，迎面是座雙層樓閣，院內兩座危樓對峙，既是碑亭，又是門樓、山門兩側是兩座方形耳閣為鐘鼓樓。這組建筑以三宮殿為主體，是奉祀道教之所。殿內幾座塑像都是墨面烏眉，衣袖帶風，似有飄飄欲仙之意。中間一組是以三圣殿為主，這是釋迦牟尼的“佛國”，三圣殿內的釋迦、韋馱、天女等塑像，端莊正坐，兩旁弟子拱手侍立，給人以出世之感，形體豐滿，神態(tài)感人，是懸空寺內彩塑中的佼佼者。更為特殊的是地處懸空寺最高層的三教殿內，釋迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室，耐人尋味。佛教、道教、儒教始祖同居一室，確不多見。這或許是宗教斗爭激化的北朝佛、儒、道三教合作建寺的產物，也無從可得。這里的山勢好像一口掛起來的鍋一樣，中間凹了進去，而懸空寺恰好建在鍋底。這種有利的位置，使得塞外凜烈的大風不能吹襲懸空寺。此外，寺院前面的山峰又起了遮擋烈日的作用。據說，在夏天的時候，每天只有3個小時的陽光照射懸空寺，難怪它能夠歷經了千多年風雨甚至地震，迄今仍然牢牢地緊貼在峭壁上。明代大旅行家徐霞客在他的游記中將懸空寺稱為天下巨觀，并對整個寺廟建筑、部署作了極高的評價。懸空寺雖幽居深谷，但有恒山水庫依傍。恒山水庫蓄水1300萬立方，澆灌著五萬余畝良田。夏日，兩側青山側立，黛色的山巒在水庫中顯出倒影。水色清碧，漣漪累累。到溢洪閘全開時，峽谷內飛流噴涌，山水相交，渾然一體，結懸空寺的奇景又增添了秀色。懸空寺的導游詞篇九山川之美，古來共談，大自然總是無私的把它的美奉獻給我們，當我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時，不要認為，已經真正認識到我們中華九州千千萬萬個廬山真面目，因為當順著東方古老文化的搖籃黃河走來時，一定就會發(fā)現，彪炳千古的文物古跡在山西境內是星羅棋布。所以，這個十一我們到山西大同游玩，山西簡稱晉，省會城市太原，而我們的行程是大同，在這周邊有懸空寺，應縣木塔，恒山，云岡石窟，九龍壁等等，那么今天，我們先去游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。懸空寺，又名玄空寺，位于山西渾源縣，距大同市65公里，懸掛在北岳恒山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間,全國重點文物保護單位。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現為明清建筑風格，豎家級重點文物保護單位。北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設了懸空寺。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。遠望懸空寺，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。全寺共有殿閣40間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐，其實有的木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險，奇特、壯觀。懸空寺建筑特色奇——奇在建寺設計與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時，也免于被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時間。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅硬巖石里，利用力學原理半插飛梁為基。據說在懸空寺建成時，沒有這些木樁，人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐，害怕走上去寺會掉下來，為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊來形容懸空寺。而大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。巧——體現在建寺時因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設計非常精巧。但是，在我國古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫著，“不知者以為神為之也”。 相傳，在當年修懸空寺時，一位姓張的師傅率領一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個建筑是依據力學原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托，尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來的鐵環(huán)。懸空寺在1420xx年間僅維修過幾次，每一次可維持數百年。懸空寺是凹進崖龕kan中的，三面環(huán)山，不受西北來的任何氣流襲擊，一天內日照時間只有3個小時，可少受日光侵蝕，延緩風化?？梢?，古人對建筑氣象還是頗有研究的。置身其間，我們似乎可以感到，正是由于古人殫dan精竭jie慮，才成就這天地間有獨無偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構思和自然山水的巧妙結合，可以說是達到了出神入化的極致。同時每根立木也師不可沒的。這些立木落點都經過精心計算，以保證能把整座懸空寺支撐起來。據說，有的木柱起承重作用。有的是用來平衡樓閣的高低。有的要有一定重量加在上面，才能夠發(fā)揮它的支撐作用，如果空無一物，它就無所借力了。懸空寺的結構精巧，整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔”，是用當地的特產鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插進巖石里去的。據說，木梁用桐油浸過具有防腐作用。這個奇妙的原理是現代科學理論很難想象的。所以從遠處看人們把懸空寺稱為“三根馬尾空中吊” 據雁北地方史有關專家統(tǒng)計，歷史曾經有24個皇帝到過恒山一帶，有13個皇帝曾親自帶兵在這里打過仗，僅大的戰(zhàn)爭就不下十次，那麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿，去尋找答案。懸空寺以西為正，大門朝南，整個建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接，這就是中國傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時暗托”的建筑結構。我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問，1500多年前沒有先進的設備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的，首先在巖石上鑿開口小肚大的洞口，然后洞里放一個長度適中的木楔xie，再把一端加工成較小的內凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過，可防蛀防腐的、當地產的鐵杉木猛力砸進去作為橫梁。因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設，甚至可以晃動，根本不受力，可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風吹日曬，石砸雨淋，這也是懸空寺1500多年來仍巋kui然屹立保持原有風采的重要原因。懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世， “三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現。三教殿就是體現“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。三教殿內，中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊是儒家學說代表孔子，右邊是道家教圣老子，三個人都是豐臂潤面，端坐蓮臺。但是如果仔細觀察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內心世界，釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應當，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧，成為三界的導師，四生的慈父，確實師德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天并老，現在，怎麼能讓你一個外國人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳，笑意盎然，一副與世無