【文章內(nèi)容簡介】 規(guī)范、程序，作為一種文化傳統(tǒng)，對人們之間相互關(guān)系模式起著規(guī)范、約束和及時(shí)調(diào)整的作用。另一方面，某些禮儀形式、禮儀活動(dòng)可以化解矛盾、建立新關(guān)系模式。可見禮儀在處理人際關(guān)系中，在發(fā)展健康良好人際關(guān)系中，是有其重要作用的。教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇七“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我?！痹谶@里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。楊時(shí)（1053~1135）是北宋時(shí)一位很有才華的才子，南劍州將樂人（今屬福建）。中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續(xù)求學(xué)。程顥（1032~1085）、程頤（1033~1107）兄弟倆是當(dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)問家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽人，同是北宋理學(xué)的奠基人。他們的學(xué)說為后來的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學(xué)派。楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識，投奔洛陽程顥門下，拜師求學(xué)，4年后程顥去世，又繼續(xù)拜程頤為師。這時(shí)他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習(xí)。一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時(shí)碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風(fēng)，約同學(xué)游酢（1053~1123年）一同前往老師家求教。當(dāng)他來到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當(dāng)老師一覺醒來時(shí)他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時(shí)等兩人請進(jìn)屋去，為他們講學(xué)。后來，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范?？兹谟形鍌€(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟。有一天，家里吃梨。一盤梨子放在大家面前，哥哥讓弟弟先拿。你猜，孔融拿了一個(gè)什么樣的梨？他不挑好的，不揀大的，只拿了一個(gè)最小的。爸爸看見了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問孔融：“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？”孔融回答說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的；大的留給哥哥吃?！备赣H又問他：“你還有個(gè)弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？”孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃?！蹦憧?，孔融講得多好啊。他父親聽了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一個(gè)好孩子?！笨兹谒臍q，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他。教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇八公眾場合、交際活動(dòng)中，男士關(guān)懷和照顧女士，要做得自然、恰當(dāng)、適度，而不能過分與勉強(qiáng)。比如，想幫一位并不太熟悉的女士提拿物品，需征得對方同意，才可實(shí)施。如果女士并不想讓你幫忙，你就不可過分殷勤，貿(mào)然行事，否則可能會讓她尷尬、不快。特別是她的手包或挎包，一般并不希望男士去碰。此外，男士還應(yīng)注意一視同仁，不能單獨(dú)對某位女士過分熱情，而冷淡其他女士，否則也會招致非議。如果女秘書和男老板在一起工作，對女秘書來說，那就談不上女士優(yōu)先。但是，在交際場合，男老板有時(shí)也讓女秘書在眾人面前“優(yōu)先”一下，這未嘗不是一種紳士風(fēng)度的體現(xiàn)。在我國，不少女士對“女士優(yōu)先”似乎并不適應(yīng)，面對男士的關(guān)照，感到不好意思或不知所措。其實(shí)，女士完全可以泰然受之。對于將要踏出國門或涉及對外交往的女同胞，更應(yīng)盡快適應(yīng)這一國際流行的禮節(jié)。教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇九去親友家做客要儀表整潔，盡可能帶些小禮品，以表示對主人的尊重。在親友家，不能大聲大氣說話，要談吐文明。不經(jīng)主人允許，不可隨意動(dòng)用主人家里的東西，即便是至親好友也應(yīng)先打招呼，征得主人同意后才能動(dòng)用。如果在主人家用餐，要注意用餐禮儀，不能搶先入座，不能先動(dòng)食物。告別時(shí)，要說感謝的話，如“今天真高興”、“歡迎到我家去”。穿著禮儀。按要求穿規(guī)定的校服，不穿奇裝異服。著裝整齊，樸素大方，不把上衣捆在腰間，不披衣散扣。不穿背心、拖鞋、褲衩在校園行走和進(jìn)入教室。課堂上不敞衣、脫鞋。不穿名牌鞋，不穿中高跟鞋，不穿厚底時(shí)裝鞋，以球鞋或平底鞋為好。不佩戴項(xiàng)鏈、耳環(huán)(針)、戒指、手鏈、手鐲等飾物。不涂脂抹粉，不畫眉，不紋眉，不紋身，不留長指甲，不涂指甲油。按要求修剪頭發(fā)，不染發(fā)，不燙發(fā)，不留長發(fā)。教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇十“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎?”曾子聽了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。”在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。有一次，列寧下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要給列寧讓路，準(zhǔn)備自己退回去。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。列寧毫無疑問是一位偉人，但他卻不因自己地位的39。高貴而無禮，這更顯出了他偉大的品質(zhì)。教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇十一法治長城始于一磚一石，誠信文明凝聚一點(diǎn)一滴。今天付出誠意，明天收獲信譽(yù)。出局才懂誠信重，進(jìn)‘宮39。方恨知法晚。播種誠信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的朋友。誠信是在衡量自我得失時(shí)失去的。誠信缺失乃人性之莫大悲哀，共鑄誠信不妨從小事做起。法治健全是國家的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，推進(jìn)法治務(wù)必要領(lǐng)導(dǎo)帶頭。誠信是社會的支撐點(diǎn)，法治是社會的生命燈。誠信是你的存款，信用是你的抵押，名譽(yù)是你的帳號，承諾是你的支票，假如失去了誠信，你將是一無所有。立身須以誠為本，治國必以法為基。誠信以心為上，法治以公為魂。誠取天地正氣問人間暖涼,法引規(guī)矩方圓律世間萬象。誠信在心，法治在行。不講誠信者必被社會所棄，以身試法者必受國法嚴(yán)懲。誠信凝聚力量，法治誕生希望。誠信法治兩手抓，共鑄輝煌齊萬家。誠信是立身之本，法治乃安國之源。誠信，人生最珍貴的無形資產(chǎn)。法治，人類社會進(jìn)步的階梯。揚(yáng)誠信風(fēng)帆同度文明人生，樹法制大旗共展和諧社會。賞罰分明，市場經(jīng)濟(jì)講誠信假一罰十。寬嚴(yán)適度，法制社會護(hù)穩(wěn)定懲教結(jié)合。誠信是社會的通行證，法治是國家的座右銘。誠信是現(xiàn)代文明的晴雨表。教育工作者的文明禮儀手抄報(bào)內(nèi)容篇十二禮儀簡單地講，就是人與人之間的`行為規(guī)范。人們與他人交往的做什么、怎樣做、以及與別人交往理自己的外表方面要注意什么，包括語言、儀容、儀態(tài)、風(fēng)度等。禮儀是人的一張通行證，是人的第一張名片。一個(gè)有禮儀的人總是受到他人的歡迎，給人的感覺總是這個(gè)有道德修養(yǎng)。人就愿意與他交往。其實(shí)，我國自古以來就注重禮儀、宣傳禮儀，成為禮儀之邦。自從孔子開始，就不斷地提倡做人要有“禮”，不能隨隨便便。比如說，兒女每天早晨起床，要到父母床前請安，到了學(xué)校要向教師鞠躬。這樣的禮儀隨著時(shí)代的前進(jìn)已經(jīng)變化了不少，有些禮儀今天看起來還不可思議。但有一點(diǎn)是共同的，對待別人要誠懇，對別人要尊敬。對待別人要友好。對自己的家長、對自己的教師，對自己的同學(xué)，甚至對于馬路上有掃地的清潔工，都應(yīng)該是這樣。公民基本道德