【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式，其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步細(xì)化，比如說(shuō)十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù)，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字，而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命?？傊庩?yáng)五行學(xué)說(shuō)是一個(gè)認(rèn)識(shí)論，是對(duì)人生，世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論，他是從宏觀(guān)的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對(duì)人生，世界宇宙加以更細(xì)密的說(shuō)明，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說(shuō)發(fā)展比較先進(jìn)，但是發(fā)展到一定的階段，由于認(rèn)識(shí)論的枯竭，所以也會(huì)走上歧路，這是我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，大家可以討論!中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)空間進(jìn)行的研究，其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國(guó)家和地域根本就沒(méi)有的，是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人，對(duì)什么是風(fēng)水一無(wú)所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年，覺(jué)得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論。傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五通過(guò)對(duì)青島理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院譚院長(zhǎng)《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》輔導(dǎo)報(bào)告的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)使我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。使我們的心靈有所啟迪，有所受益，也就說(shuō)要對(duì)照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀，認(rèn)真品味，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的中國(guó)人。作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族的五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。“自強(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神?！昂竦螺d物”的博大胸懷?！案毁F不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣?！皣?guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神?！把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起得了極其重要的作用。中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶。傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，擁有無(wú)窮的文化底蘊(yùn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化美如山河，擁有高尚的精神品質(zhì)。悠悠漫漫中華五千年的歷史，風(fēng)骨猶存，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟，而又熠熠生輝，深深念念中華悠久歷史古跡，風(fēng)韻猶存，博大精深，而又清新自然。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅可以培養(yǎng)我們的文化氣質(zhì)，還可以開(kāi)闊我們的人生境界，啟悟生命的智慧。學(xué)習(xí)誦讀名家經(jīng)典，領(lǐng)悟傳統(tǒng)道德的魅力?！凹核挥?，勿施于人”那是仁愛(ài)精神的象征，“色思溫，貌思恭，居處恭，執(zhí)事敬”那是禮法的遵守，“大道之行也，天下為公”那是和的終極追求，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”那是內(nèi)圣外王的思想，“上善若水”那是道的境界。接觸儒家，修身齊家治國(guó)平天下，了解道家，悟道求道體道行道，無(wú)為而無(wú)不為，感悟佛教，利己利人功德圓滿(mǎn)。古圣先賢以己之思明我之智哉，明心見(jiàn)性，睿智篤行。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，體悟方能感知，感知方能做到。中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們每個(gè)中華兒女都應(yīng)學(xué)習(xí)感悟與行動(dòng)。人的處世之法其實(shí)深藏其中，幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道也深藏其中，中國(guó)乃至世界的救市之道更深藏其中。五千年的歷史傳承至今，風(fēng)雨無(wú)阻，彩虹依舊。所以我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它，不去做到它!仁義禮智信，溫良恭儉讓?zhuān)缃竦哪銘?yīng)該倍加珍惜與運(yùn)用之道。中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)，但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中去。以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是有生命的，才能在世界文化之林立于不敗之地。“審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在學(xué)習(xí)中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。那么，我們的學(xué)習(xí)也許會(huì)是一件和諧愜意的事，至于學(xué)，而樂(lè)在其中已矣。感悟了，知曉了，學(xué)習(xí)了，懂得了。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，心領(lǐng)神會(huì)方可。傳承和弘揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得感悟傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七中華傳統(tǒng)美德是中華文化造福人類(lèi)的寶藏，是全人類(lèi)的珍貴遺產(chǎn)。禮儀規(guī)范是其重要組成部分。傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范講究提升自我修養(yǎng)，尊老愛(ài)幼，尊師重道，談吐高雅，舉止文雅，待人處世合乎道德規(guī)范。禮儀是一個(gè)民族文明進(jìn)步程度的標(biāo)志。也是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)反映。 中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，它是中華民族精神的活水源泉。民族力量的核心動(dòng)力。在大學(xué)生禮儀教育中，充分重視、吸納中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素，不僅可以豐富禮儀的人文內(nèi)涵，而且可以提升學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)，對(duì)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，培養(yǎng)高品質(zhì)的人才，都具有重要的意義。 禮儀，作為人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，是人類(lèi)文明的延續(xù)，人類(lèi)文化的重要組成部分。我國(guó)素以“禮儀之邦”著稱(chēng)于世，并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠(yuǎn)為世界所景仰。我國(guó)傳統(tǒng)禮儀，即儒家所提倡的“禮”，它所涉及的范圍極其廣泛，包括其典章制度、宗教、法律，以及