20xx年魚我所欲也教案3課時3篇(大全)(編輯修改稿)
2025-08-07 19:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 所欲也教案3課時篇三《魚我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義理智。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術特點。本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，認識孟子舍生取義的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。，領會文章的思想內(nèi)涵。、品味《孟子》散文的語言特色。、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。，理清論證思路，背誦課文。理解失其本心中本心的內(nèi)涵，辨析失其本心與舍生取義的關系，把握本文的主旨。 多媒體2課時資料助讀。朗讀課文，整體感知。譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意。美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。：(1)善是人的本性。人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。(2)人有四種本心：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也。是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。(4)本性也需要養(yǎng)。茍得其養(yǎng)，無物不長。茍失其養(yǎng)，無物不消。2.《禮記檀弓》中有：齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：嗟!來食!揚其目而視之，曰：予唯不食嗟來之食以至于斯也。從而謝焉，終不食而死。，對照注釋，掃除語音障礙。，其余學生評點?？梢詮淖x音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。字音：(1)不為茍得也(w233。i) (2)為宮室之美為之(w232。i w233。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。) 停頓及重音，(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之(4)是/亦不可以已乎。，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。明確：人在進行選擇時，應以義為重。人應保持自己的本心。學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。(1)指出下列句中的通假字，并解釋。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思非獨賢者有是心也是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之呼爾而與之由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。②呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。④此之謂失其本心。選若干名同學回答明確：(1)辟通避，躲避
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