20xx年高中語(yǔ)文上學(xué)期第四單元同步測(cè)試舊人教版第三冊(cè)(編輯修改稿)
2025-03-15 03:42 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 望有僥幸的運(yùn)氣，不種植就能收獲的錯(cuò)誤想法。D．文章崇尚仁厚忠恕的德行，認(rèn)為“善惡之報(bào)，至于子孫”，顯然帶有懲創(chuàng)人心、引為鑒誡的良苦用心。寫作上敘議結(jié)合，揮灑自如。第Ⅱ卷（共120分）四、（23分）11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。 （2）懿敏公之子鞏，與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。12．閱讀下面的詩(shī)，按要求作答。（8分）讀下面這首詩(shī)，完成（1）—（2）題詠素蝶詩(shī) 劉孝綽隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭(zhēng)起，因風(fēng)乍共歸。出沒花中見，參差葉際飛 。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。｛注｝劉孝綽（481539）：南朝梁文學(xué)家，彭城（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。 （1）這首詠物詩(shī)描寫了素蝶的哪些活動(dòng)？是怎樣描寫的？（3分）答________________________________________________________________ （2）這首詩(shī)有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？（5分）答__________________________________________________________________13．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（5分） （1）風(fēng)急天高猿嘯哀，____________。 （杜甫《登高》） （2）桃之夭夭，____________。之子于歸，宜其室家。 （《詩(shī)經(jīng)?桃夭》）） （3）____________，尋常巷陌，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》 （4）同是天涯淪落人，____________（白居易《琵琶行》） （5）自胡馬窺江去后， ，猶厭言兵。（姜夔《揚(yáng)州慢》）五、閱讀下面的文字，完成14——17 題。（22分）有人說(shuō)，魯迅正離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來(lái)。這或許是事實(shí)，但我卻并不以為然，我是31年前讀的魯迅，1年前讀的周作人，中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響：一個(gè)時(shí)代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對(duì)于今后整整一代人也會(huì)產(chǎn)生很不同的影響。對(duì)今日的中國(guó)青年，今日中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，更需要的還是魯迅，而不是周作人。 當(dāng)然，魯迅和周作人是親兄弟，魯迅也并不知道周作人的“后事”。但即使從周作人的“前事”而言，他與魯迅的地位也是不可同日而語(yǔ)的。這不僅是從是文學(xué)史角度的評(píng)價(jià)，而且是就他們對(duì)于中國(guó)文化對(duì)中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的一員驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者：魯迅所批判的不僅是那一種制度那一個(gè)階級(jí)那一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國(guó)人的靈魂。他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的代言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快，新文化只淪為他人的工具；他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語(yǔ)言去嫻熟地把玩起中國(guó)的器物文化來(lái)。悠悠五千年，中國(guó)的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂衣食居行，隨手拈來(lái)就是文化，就是文明。用林語(yǔ)堂的話說(shuō)就是，西方文明除去抽水馬桶先進(jìn)，其他別無(wú)所長(zhǎng)。這自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過(guò)周作人呢?玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然。如此一個(gè)周作人如何能和魯迅相比呢? 但正因如此，今天的周作人可以擺在地?cái)偵洗髸称滗N，因?yàn)樗米x——茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設(shè)品味一些小感觸體驗(yàn)一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是一件樂事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有親者甚眾呢?而魯迅卻不是能躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時(shí)時(shí)如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問(wèn)。中國(guó)知識(shí)分子都應(yīng)經(jīng)受魯迅的拷問(wèn)——因?yàn)轸斞副救艘呀?jīng)千百遍地拷問(wèn)自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的。但它卻是妨害我們民族進(jìn)取現(xiàn)代文明的痼疾。一個(gè)民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國(guó)人自卑自負(fù)又自慰的阿Q精神。魯迅作為偉大思想家文學(xué)家的當(dāng)代意義正在于此，因?yàn)殡m然60年過(guò)去了，但由于種種政治歷史主題的變奏，我們的國(guó)民性改造任務(wù)還遠(yuǎn)沒有完成，毒化民族的靈魂的阿Q精神卻仍在蔓延滋生。物質(zhì)貧乏時(shí)的阿Q尚是可憐的，物質(zhì)豐富時(shí)期的阿Q卻變得有些可憎。如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神．最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起 當(dāng)然，我并不排拒周作人。但不能以此而排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現(xiàn)和創(chuàng)造者的知識(shí)分子不能媚俗從眾喪失操守地靠作翻案文章靠出賣民族的良知嘩眾取寵謀利發(fā)財(cái)。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠(yuǎn)是一抔黃土。魯迅，不應(yīng)也不會(huì)離我們遠(yuǎn)去。14．作者在第一自然段說(shuō)：“有人說(shuō)，魯迅正離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來(lái)?！?①“魯迅正在離我們遠(yuǎn)去”的真正含義是什么答：16
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