20xx學(xué)習(xí)美學(xué)的參考心得體會5篇(編輯修改稿)
2025-01-17 05:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 愛與同情如此大智慧的美學(xué)境地。 美學(xué)之境的體悟確實是對本人對別人，對這個自然生態(tài)星球我們共同家園的維護與再造，而這又是我身心呼喚與認同的美學(xué)之感想?！ ￡P(guān)于學(xué)習(xí)美學(xué)的心得體會(3) 在沒有上美學(xué)這門課時就感遭到這門課程不是那么的容易去明白，盡管說現(xiàn)實生活中四處都是和美有關(guān)的事物，但是當(dāng)本人真正來體會是卻特別難。就像有一句話是：“愛美之心，人皆有之?！睅缀跛械娜硕颊f過，我也常說，但也確實是一說，從來沒有深究過為什么人皆有愛美之心。生活中也特別少有人來想這些，而美學(xué)這門課就帶我們深化的理解為什么是美。 上之前本人在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于美學(xué)這方面的內(nèi)容，做了初步的入門。老師的講解中給我們介紹了幾本關(guān)于美學(xué)這方面的書籍，就拿《美學(xué)原理》來講，盡管不是太深化的去讀這本書。但通過閱讀本人也學(xué)習(xí)到了不少東西。這本書主要介紹的是： 一，美的本質(zhì)及特征。人們在自由制造活動中和看到表達人的自由制造特性的事物時就會產(chǎn)生引起喜悅的美感。因而，美的最終根源、美的本質(zhì)是自由制造。自由制造是人類寶貴的特性自由制造是指人們在認識客觀必定性、規(guī)律性的根底上，能動地去改造世界，以實現(xiàn)人類的目的和要求的活動。自由制造能夠成為美的根源，是由于人能在他所制造的對象和產(chǎn)品中直觀本身，看到本身力量、智慧和才能以及目的和理想的實現(xiàn)，能夠感到自由制造的宏大喜悅，產(chǎn)生美感。因而我們能夠說，美是主體與客體的統(tǒng)一，是在人類的勞動實踐中產(chǎn)生的。 二，美的產(chǎn)生。美具有有用價值與審美價值有用價值是指事物能滿足人們物質(zhì)生活需要的價值。審美價值是指事物能夠通過使人產(chǎn)生美感而帶來精神喜悅的價值。人們對有用價值的認識先于對審美價值的認識，審美價值是在有用價值的根底上產(chǎn)生的。人們早期的審美價值觀和產(chǎn)品的有用價值是親密聯(lián)絡(luò)在一起的。隨著人類物質(zhì)文明和精神文明水平的不斷提高，審美價值與有用價值直截了當(dāng)聯(lián)絡(luò)才逐步開展和完善起來。美是怎么樣產(chǎn)生的呢?美產(chǎn)生于勞動在美的產(chǎn)生過程中有用價值先于審美價值從有用價值到審美價值的過渡中，人類的觀念形態(tài)起了中間環(huán)節(jié)的作用在制造美的實踐過程中，主體與客體是一種辯證關(guān)系。 三，社會美，自然美和藝術(shù)美。社會美是指社會生活中的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為積極確信的生活形象。社會美是美的形態(tài)中具有重要意義的一種，也是美的最早存在的形態(tài)之一。社會美的形態(tài)包括：(1)人的美。(2)勞動產(chǎn)品的美。(3)勞動環(huán)境和生活環(huán)境的美。社會美與自然美的最大區(qū)別在于：自然美以方式取勝，在社會美中，起決定作用的是內(nèi)容，而不是方式。社會美的詳細特點表現(xiàn)為：(1)具有直截了當(dāng)?shù)膶嵺`性。(2)具有鮮明的社會功利性?！ ∽匀幻朗亲匀皇挛锏拿溃亲匀恍耘c社會性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征(如色彩、線條、形狀、聲音等)，是構(gòu)成自然美的必要條件。自然美的主要特點是側(cè)重于方式，自然美主要是以自然原有的感受性方式特征直截了當(dāng)喚起人的美感。它同社會功利性的聯(lián)絡(luò)較為曲折。因而，自然的某些屬性，如色彩、形狀、質(zhì)感等具有不可無視的審美意義，它是自然美構(gòu)成的必要條件?！ ∷囆g(shù)美指藝術(shù)作品的美，是藝術(shù)家對生活和自然中審美特征的能動反映，是藝術(shù)家在對象世界中確信本人的一種方式，它作為美的一種高級形態(tài)，既來源于客觀現(xiàn)實，又不等于客觀現(xiàn)實，是藝術(shù)家制造性勞動的產(chǎn)物。藝術(shù)美的構(gòu)成包括兩個方面：(1)藝術(shù)形象對現(xiàn)實的再現(xiàn)。(2)藝術(shù)家對現(xiàn)實的情感、評價和理想的表現(xiàn)。因而，藝術(shù)美是客觀與主觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)的有機統(tǒng)一。藝術(shù)美不同于現(xiàn)實美的特點表現(xiàn)為：現(xiàn)實美是客觀存在的美，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移，而藝術(shù)美是現(xiàn)實美的能動反映，是通過藝術(shù)家制造性勞動產(chǎn)生的美，凝聚了藝術(shù)家的思想感情和審美理想。藝術(shù)美決定于藝術(shù)家制造性的勞動藝術(shù)美盡管來源于生活，但不等于生活。現(xiàn)實美盡管生動豐富，但代替不了藝術(shù)美。由于藝術(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由制造，藝術(shù)家的制造性勞動是藝術(shù)美的決定性要素?！ ∪藗冎蚨鴱乃囆g(shù)品中感遭到美感，從本質(zhì)上說，是由于藝術(shù)形象中表達了藝術(shù)家的主觀精神、制造才能。藝術(shù)美盡管來源于生活，但不等于生活?，F(xiàn)實美盡管生動豐富，但代替不了藝術(shù)美。由于藝術(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由制造，藝術(shù)家的制造性勞動是藝術(shù)美的決定性要素。人們之因而從藝術(shù)品中感遭到美感，從本質(zhì)上說，是由于藝術(shù)形象中表達了藝術(shù)家的主觀精神、制造才能。 四，意境與傳神。意境是客觀景物通過藝術(shù)家思想感情的熔鑄，憑借藝術(shù)家的制造出來的一種情景交融藝術(shù)境地、美的境地。意境以意蘊和情趣取勝，是客觀(自然景物、現(xiàn)實生活)與主觀(創(chuàng)作者的思想感情)相熔鑄的產(chǎn)物，是情與景的結(jié)晶。意境的特點主要有二：言有盡而意無窮，境生于象外。情景交融。意境中的情與境是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，傳神在藝術(shù)創(chuàng)作中主要指通過人物的外部特征表現(xiàn)其內(nèi)在的精神，把對象的本質(zhì)特征與藝術(shù)家的思想感情融為一體，表達了藝術(shù)家的制造，也是藝術(shù)中的一種美的境地?！ ∥澹囆g(shù)的分類及各類藝術(shù)的審美特征。古希臘科學(xué)家亞里士多德就提出了根本分類的理論，他從藝術(shù)是摹仿現(xiàn)實的觀點出發(fā)，把藝術(shù)分為史詩、悲劇的喜劇。亞里士多德的分類盡管樸素，但對后世的人妨礙特別大。黑格爾依照理念內(nèi)容和感性方式相統(tǒng)一的原則，對藝術(shù)作出了邏輯的和歷史的分類，即意味藝術(shù)、古典藝術(shù)和浪漫藝術(shù)三大類型。藝術(shù)分類的原則包括方式和內(nèi)容兩個方面：從內(nèi)容方面來說，一切藝術(shù)都是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，只是各藝術(shù)門類的側(cè)重方面不同。從表現(xiàn)方式來說，
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