【正文】 件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。寫《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國的文化人格和文化良知，展示了中國文人幾百年來在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。”中國人通過文字體現(xiàn)對山水、對自然的感悟，用自然的變化映射人生的變化。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感。 　　《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至理解了這種觀點，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。我也曾去過莫高窟，去的時候正是秋高氣爽的時節(jié)，游人還不太多，有很多洞窟都沒有開放。碧綠的水透出一股淡淡的清香。對于這余秋雨做到了。 　　我不禁想起那烽火連天的中國近代史，暫不談割地賠款，也不嘆民不聊生，只一把火，燒盡了整個圓明園。蘇州，既不艷羨帝都的金陵王氣，也不懼怕吳越之戰(zhàn)所帶來的災(zāi)難，她更關(guān)注是西施作為一個女人的辛酸和唐伯虎作為一個文人的無奈。鱗次櫛比的泥質(zhì)彩塑鐫刻出希臘文明雛形，衣袂飄飄的敦煌飛天舞動起印度文明的風(fēng)姿，反彈琵琶的唐仕女演奏出中華文明的昌盛。如今重讀，更有一番新意緩緩涌上心頭，久久不能平復(fù)。帶我們游遍了祖國的大好河山的同時，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對文化產(chǎn)生某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。 　　他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮(zhèn)，講著白發(fā)蘇州、講著西湖夢，把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形聲俱佳。張曉風(fēng)說：“山水是中國人的宗教。 　　大江南北，長城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點能夠聯(lián)想到當(dāng)今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。游客們都排著隊，靜靜的聽導(dǎo)游講述佛教故事。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。 　　人的一生