【正文】 非常貼切。如此多的美術(shù)文化財(cái)產(chǎn)創(chuàng)造出了中國(guó)美術(shù)史的輝煌。即使是在寂靜的破曉，可是那份未經(jīng)受雕琢和世俗的紅，還是太熱鬧了。每個(gè)人都可以描述個(gè)人的審美感受，對(duì)不同的審美對(duì)象做出自己的判斷，得出自己的體驗(yàn)。作者用有力的線條勾勒出小女孩的形象，寫形傳神。同時(shí)作者營(yíng)造出一種美好境界，引發(fā)了觀看者的想象聯(lián)想。于是他揮筆畫下了凌亂而糾纏的一團(tuán)暗沉后自殺了。有人說(shuō)是朝陽(yáng)，有人說(shuō)是夕陽(yáng)。自漢魏發(fā)展起來(lái)的石窟壁畫，以敦煌莫高窟為最盛，題材屬宗教內(nèi)容，但也不同程度的反映著時(shí)代思想和現(xiàn)實(shí)，顯示出中古時(shí)代中國(guó)美術(shù)家的豐富想象力和創(chuàng)造才能。我很想了解其他人是怎樣看待美，分析美，特別是那些先哲們是怎樣討論美的，比如論語(yǔ)上關(guān)于美的經(jīng)驗(yàn)的那句話，說(shuō)一個(gè)人要先學(xué)詩(shī)，再學(xué)禮，可理解為先用最單純的方式領(lǐng)會(huì)美，再知道規(guī)則，結(jié)合西方對(duì)美學(xué)的看法，我覺得很精妙。四、結(jié)論：“真”不一定美，“善”也不同于美，“美”是真和善的結(jié)合，“美”算得是人類文明的主體，然而“美”之于人不會(huì)是天生的。同時(shí)，需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章，從中抽繹出普遍性的規(guī)范和準(zhǔn)則，在美術(shù)欣賞中，對(duì)作品的審美感知具有社會(huì)功利性。在這一過(guò)程中，文化素養(yǎng)的高低影響著欣賞者對(duì)作品的理解，所以說(shuō)美術(shù)欣賞是一種個(gè)人的再創(chuàng)造。比較式鑒賞的目的，是為了更好地把握每件作品的特色。美術(shù)的社會(huì)功能體現(xiàn)在多方面，主要有認(rèn)識(shí)功能、審美功能、教育功能。3．培養(yǎng)跨文化的眼界。流派（二）課程目標(biāo)1．建立美術(shù)鑒賞與批評(píng)的視角。由于“應(yīng)試教育”的影響，我們的學(xué)生一直感到校園生活枯燥乏味，寬松和諧不足；這樣沉悶的環(huán)境，對(duì)教師與學(xué)生的生理、心理健康無(wú)疑是一種傷害。它的目標(biāo)是為了提高全民族的藝術(shù)文化素質(zhì)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明。但是我國(guó)也面臨一些問題：教育基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，文化相對(duì)落后，經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)等形成了人均資源占有率較低的現(xiàn)實(shí)，人口素質(zhì)亟待提高，社會(huì)發(fā)展對(duì)人才急需的狀況與高素質(zhì)人才匱乏的現(xiàn)實(shí)形成了較為嚴(yán)重的矛盾。一個(gè)有責(zé)任心的教師，在教學(xué)中一定要努力發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的素質(zhì)教育功能，運(yùn)用各種手段和方法，做好育人工作“素質(zhì)教育”這一命題已清楚地表明其把提高人的素質(zhì)作為教育活動(dòng)的基本職能，把教育看作是提高和完善人類自身素質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程強(qiáng)調(diào)教育的政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能，應(yīng)建立在全面提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)上，素質(zhì)教育是個(gè)性、群性和民族性有機(jī)統(tǒng)一?！薄霸诿佬g(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格。參考文獻(xiàn)[1]周巖：《未來(lái)的美術(shù)教育—美術(shù)教育及其觀念更新》，《中國(guó)美術(shù)教育》[2]戚建莊、金法著：《素質(zhì)教育研究》，河南人民出版社，1996年出版。作者注意對(duì)美術(shù)作品的時(shí)代性、民族性、文化性和風(fēng)格判斷的理性分析能力，與視覺經(jīng)驗(yàn)敏感性、藝術(shù)語(yǔ)言感悟能力的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生思辨能力與感 知能力的均衡發(fā)展。將平時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果的考查與期終考試評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，平時(shí)成績(jī)與期末成績(jī)各占課程總成績(jī)的50%。應(yīng)該意識(shí)到美術(shù)這種文化現(xiàn)象不是存在于真空環(huán)境之中，而是有著特定社會(huì)階層和社會(huì)生活的烙印。審美心理的基礎(chǔ)是對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定，當(dāng)我們驚嘆于達(dá)從中我們看到，減弱客體媒介中所粘附的非審美信息和壓抑主體的非審美情感是評(píng)價(jià)符合審美價(jià)值的客觀性的重要條件。于是，學(xué)生也會(huì)進(jìn)行自我分析，使他了解他的哪些反應(yīng)代表自己個(gè)性中的基本和永久的成份，哪些是暫時(shí)的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。自五代以后則及其豐富，如荊浩的《國(guó)廬圖》，關(guān)全的《關(guān)山行旅圖》、《山溪待渡圖》，董源的《瀟湘圖》；宋代巨然的《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》、范寬的《雪景翰林圖》、元代黃公望的《富春山圖》等不列盛舉。他說(shuō)：在深紅的底子上，紅色平靜下來(lái)，熱度在熄滅著；在藍(lán)綠色底子上，紅色就像熾烈燃燒的火焰；在黃綠色底子上，紅色變成一種冒失的、莽撞的闖入者，激烈而又尋常；在橙色的底子上，紅色似乎被郁積著，暗淡而無(wú)生命，好像焦干了似的。他把自己的一切都賦予了新的色彩，其實(shí)是因?yàn)樗谂ζ胶庾约夯野档氖澜纭Ｆ渲幸环嬅枥L出了兩個(gè)現(xiàn)代女子神情各異，但都望著地上，陷入遐想沉思中的情景。不管遇到什么困難，也不能失去對(duì) 未來(lái)的信心，勇往直前！以上是我對(duì)美術(shù)作品做出的鑒賞?！缎∨ⅰ分械漠嬅婷枥L了一個(gè)面帶笑容，身著色彩鮮艷的和服，右手上有一只翩翩起舞的蝴蝶發(fā)小女孩。不過(guò)，我最喜歡的應(yīng)該還是橘黃色落日。下面我就談一下我對(duì)一些沒美的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)以及理解。中國(guó)封建時(shí)代的人物畫家中最著名的當(dāng)推東晉顧愷之，他的《女史箴圖》用筆如春蠶吐絲，緊動(dòng)連綿，循環(huán)超乎，格調(diào)逸易，風(fēng)趨電疾。五、參考文獻(xiàn)：朱光潛《文藝心理學(xué)》，安徽教育出版社1996年版[美]《文藝現(xiàn)象學(xué)》中譯本，文化藝術(shù)出版社1992年版[法]杜夫海納《美學(xué)與哲學(xué)》中譯本，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1985年版 杜夫海納《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》中譯本，文化藝術(shù)出版社1992年版[美]奧爾德里奇《藝術(shù)哲學(xué)》中譯本，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1986年版沈子丞編《歷代論畫名著匯編》，文物出版社1982年版第四篇：美術(shù)鑒賞美 是 一 種 體 驗(yàn)系院：生物與化學(xué)工程學(xué)院專業(yè)：化學(xué)工程與工藝姓名：蔡曉亞學(xué)號(hào)：105010640030上課時(shí)間：周日78節(jié)什么是美?如果說(shuō)要給美下一個(gè)確切的定義，我覺得是很難表達(dá)出它的神韻和內(nèi)涵的。審美價(jià)值的客觀性并不排斥主體感受在審美現(xiàn)象上的多樣性。在對(duì)某一作品實(shí)際判斷中，不同主體會(huì)出現(xiàn)不同感受。鑒賞美術(shù)作品可以認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同民族、不同文化的人們的生活、歷史、風(fēng)俗等。在美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上就能夠產(chǎn)生一定的“美術(shù)批評(píng)”，自己根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)美術(shù)作品或美術(shù)現(xiàn)象所做出的理論分析和價(jià)值判斷。（二）教學(xué)基本條件1．教師教師應(yīng)具有良好的師德和較高的人文眼界和專業(yè)素質(zhì)，一般應(yīng)受過(guò)藝術(shù)理論研究的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，具有講師以上職稱或碩士以上學(xué)位。