【正文】 個人要做出這樣的工作是何等艱辛。在文壇上，他是一個很有爭議的人。”他在《圍啄的雞群》中以“伽利略”遭文化小人圍攻的現(xiàn)象，直刺心冷麻木的中國看客，徑挖民族的劣根。而低俗文藝作品，的確在當(dāng)下中國泛濫。而大部分網(wǎng)友持反對態(tài)度，恐怕就與木蘭文化研究中心的所為有關(guān)了，讓大家反感的，并非“花木蘭能不能被惡搞”這件事，而是這種先亂扣帽子，后咄咄逼人的態(tài)度。另外，在節(jié)日中，人們非常注重人與自然的親近。傳統(tǒng)有時隱藏在生活的背后、隱藏在人們的思想深處，人們要選擇具體特殊的時間將它呈現(xiàn)出來。由于受各種思潮和不良社會風(fēng)氣的影響導(dǎo)致青少年道德品質(zhì)退化、理想信念淡化，所以抓住傳統(tǒng)節(jié)日這一有利時機(jī)對青少年進(jìn)行思想政治教育很有必要。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》1露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。余秋雨感覺不可思議，就問：“是不是因為我打碎你最喜愛的玻璃杯，惹你不高興了？”老人搖了搖手說：“不是，是因為你心中沒有別人”。”僧人更迷惑了，問道：“為什么呢？”盲人答道：“你剛才過來有沒有被人碰撞??？”僧人說：“有呀，就在剛才，我被兩個人不小心撞倒了?！抖Y記“志不強(qiáng)則智不達(dá)”、“業(yè)精于勤”、“凡事勤則成懶則敗”、“勤能補(bǔ)拙”、“學(xué)問勤中來”、“業(yè)崇惟志、業(yè)廣惟勤”等等古代名言都說明立志勤奮是一切成功的階梯。所以作為一個中學(xué)生特別是高中生，從現(xiàn)在開始就應(yīng)注重謙虛禮讓。今天發(fā)揚勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德，并不是要求同學(xué)們像過去那樣吃糠咽菜、穿補(bǔ)丁衣，而是要同學(xué)們從國情和個人家庭條件出發(fā)，實事求是地適度消費，從每一個人節(jié)約一分錢、一粒糧、一度電、一滴水做起，即便家庭條件再優(yōu)越，也不能成為學(xué)校的“大款”。2015年12月10日，屠呦呦因開創(chuàng)性地從中草藥中分離出青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療而獲得當(dāng)年的諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。11中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。任意顛覆名著、折騰名著、惡搞名著更是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹［白泳咭郧楦?，乃免。假如我能托君王庇護(hù)，回到晉國繼位，晉楚兩國倘兵戎相見，交戰(zhàn)時我將下令晉軍后退三舍（一舍為30里），以此報答君王今日的恩惠。明朝中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，有 “中國戲曲之母”的雅稱。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字。12管仲、鮑叔牙之交：人的誠摯友誼、信任、彼此關(guān)懷等。14李冰修都江堰：功在當(dāng)代、澤及后人、科學(xué)技術(shù)的重大作用等。150、中國式圣誕節(jié)背后的思考。15何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現(xiàn)在只有在臺北的大街看路牌才能見到它們了。高曉松在他《青春無悔》的文案里這樣幽幽地寫道。2003年年末，岳云鵬經(jīng)過一個熟客的介紹，嘗試跟著郭德綱學(xué)相聲。適用角度： 孝道親情15勤奮堅持——岳云鵬 2015年夏，電影《煎餅俠》炒熱了一首《五環(huán)之歌》，讓更多的人記住了“岳云鵬”三個字?？v死俠骨香，不慚世上英。年輕人把此當(dāng)作交往聚會的好理由，商家把此當(dāng)作牟利營銷的新平臺，兩者一拍即合，引爆“圣誕狂熱”。漢字正是在國人的提筆書寫中得以傳承，文明正是在方方正正中得以張揚，在那一筆一劃中流淌著老祖先的文化血液。14趙武靈王胡服騎射：突破傳統(tǒng)、努力學(xué)習(xí)引進(jìn)等。12周文王禮遇姜子牙：禮賢下士、起用人才等。近40余年，又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。發(fā)源于江蘇昆山至今已有600多年歷史的昆曲（分南曲和北曲）被稱為“百戲之祖，百戲之師”，許多地方劇種，像晉劇、蒲劇、上黨戲、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等等，都受到過昆劇藝術(shù)多方面的哺育和滋養(yǎng)。他認(rèn)為恪守信用是一個人最基本、最起碼的品德和生活的準(zhǔn)則，如果連這點都做不到，其他的品德就更成問題了。11鹿乳奉親：周郯子，性至孝。據(jù)介紹，舞臺劇《紅樓夢》融合了話劇、舞蹈、歌曲、戲曲等多種藝術(shù)形式，該劇聚集了近3 0 位影視、戲劇、歌舞明星，演員陣容堪稱不凡。為了創(chuàng)作歌劇《江姐》，閻肅來到重慶渣滓洞體驗生活，反銬雙手，戴上腳鐐，并坐上老虎凳來真實感受當(dāng)年共產(chǎn)黨員英勇不屈的革命精神。所以從學(xué)生時代就要自覺進(jìn)行這一修養(yǎng)的磨練，時時在意，處處留心，在每件小事上一點一滴地約束自己的言行?！蹦壳安徽撌墙?jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的西方國家，還是處于貧困狀態(tài)的發(fā)展中國家，都把節(jié)約作為一種美德發(fā)揚光大。這些格言說明謙虛是自我修養(yǎng)努力求學(xué)的動力，禮貌是健全人格所應(yīng)具備的品質(zhì)。“為中華之崛起而讀書”應(yīng)該成為當(dāng)代中學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的吶喊，有這一強(qiáng)大的動力，你就不會光是埋怨自己笨而學(xué)不懂；就不會只是恨自己基礎(chǔ)差而學(xué)不好；也不會因自己聰明而淺嘗輒止；更不會因自己稍有進(jìn)步而驕傲自滿?！?你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。他看見有人提著燈籠走過來，旁邊有人說：“這個瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上提著燈籠?！庇嗲镉旰芨吲d，告訴老人想簽長期合約。以傳統(tǒng)節(jié)日為依托，通過節(jié)日活動引導(dǎo)青少年學(xué)會關(guān)愛他人、了解社會，學(xué)會正確處理與老師、同學(xué)以及社會上的各種人之間的關(guān)系，是一種可取的思想政治教育方法。這樣更容易讓人們接受。它的重要的現(xiàn)實價值需要我們從全方位的角度進(jìn)行挖掘和開發(fā)。中國傳統(tǒng)節(jié)日根植于中國古代的農(nóng)業(yè)社會文明。是惡搞還是糟蹋，節(jié)目制作者要把握好這個度。國人眼里的，滿滿的都是他探求文化的腳??！心有所系，他心里揣著的是中國千年文化的康健與延續(xù)！余秋雨！一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，?dāng)代文化的引領(lǐng)者！他用那份心有所系成就了自己的文風(fēng)，讓我們走近他，走進(jìn)他的作品，接受文化的滋養(yǎng)?！保凰麧M懷向往，帶著考究，以學(xué)者的姿態(tài)走遍歐洲大大小小的濕漉漉的街道，無限感慨的說：“這里有多少處曾是茫?；脑　庇绕涞竭_(dá)羅馬，這座聞名遐邇的城市之都，他這樣寫道：“羅馬的偉大，在于每一項建筑都有意氣昂揚的姿態(tài)，每一種和諧都使時間和空間對視。里面有面臨死亡所發(fā)出的挑釁，這還不是我們引以為豪的，因為它的真正價值已經(jīng)超出了我們生命的價值，他覺得值得。他總是用內(nèi)疚的口吻細(xì)細(xì)地來詮釋自己的愛，小心翼翼地流露自己的恨。他是長江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅。讓自己在中式圣誕節(jié)里“玩”出自己的特色和風(fēng)采。漢字正是在國人的提筆書寫中得以傳承，文明正是在方方正正中得以張揚，在那一筆一劃中流淌著老祖先的文化血液。剪紙的用途主要有這幾種：窗花，喜花、禮花、壽面、鞋花、門箋。雖然聽起來很平常，但至少也是一種傳統(tǒng)文化，這本書的意義也就在于這個。從書上我還知道了農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大愛國詩人屈原。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中關(guān)于迎來送往的禮節(jié)的介紹中“知識鏈接”中關(guān)于家中來客菜肴擺放的禮節(jié)。盤古倒下后，他的身體發(fā)生了巨大的變化。他不顧路途遙遠(yuǎn)，走了十天十夜，兩只腳都磨出了血泡，才到楚國。他們辛辛苦苦地付出太多太多，給了我們一個完整的家庭和美滿的生活。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，父母生育了我，養(yǎng)育了我，教育了我。第三，我還學(xué)會了交朋友。首先，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會了“孝”。第二篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀后感中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀后感中華民族是一個源遠(yuǎn)流長的民族，她有著五千年的文明歷史，她是中華民族生息不竭的動力，是中華民族奮進(jìn)的源泉。一天，楊時來向程頤求學(xué)，卻趕上老師正在屋中打盹兒，楊時不愿打擾老師，便靜立在門外等候。在生活中、在學(xué)習(xí)中，有父母的養(yǎng)育，師長的關(guān)愛，朋友的陪伴，同學(xué)的互助，使我感受到了心靈的溫暖，也是我人生中前進(jìn)的動力。中國各地風(fēng)俗習(xí)慣的不同，形成了各自的剪紙風(fēng)格。這書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。在這本書中我最愛看的便是小吃這篇了，畢竟我是一吃貨呀。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強(qiáng)自己的獨立性；漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。中華民族素有“禮儀之邦”之稱，各種稱謂、迎來送往的禮節(jié)自然繁多。我?guī)е鴱?qiáng)烈的好奇品讀了了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》這本書。里面的每一個故事，都展示出了中華的文化，展示了祖國的變化。一些城市也提前發(fā)布出行安全提示，不少學(xué)校也禁止學(xué)生參與狂歡。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。千萬里溯源之路，十余載文化苦旅。它讓你感到自己仿佛一個跳出三界躍出五行之人，再回過頭來看凡事，一目了然，沒有任何的模糊，清晰透明，讓人沉醉之中又保持著一份獨特的清醒，以辨是非。但是，從他今天對文壇的影響來說，他勝利了。“一個赤字方能繼續(xù)探索藝術(shù)的意義。低俗的東西一旦形成氣候，就會反過來更劇烈地影響受眾，讓久居鮑魚之肆而不問其臭；受眾的審美能力下降，又會迫不及待地需求低俗的作品。在一個多元化的社會，在一個人人可以發(fā)聲的時代，這種態(tài)度所體現(xiàn)的狹隘、蠻霸和自大，與開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境格格不入。如：在春天投入大自然的懷抱，在清明踏青娛樂，端午節(jié)劃船競賽，中秋節(jié)仰望天空中的明月等等。通過各種習(xí)俗活動，讓人們在耳濡目染中自覺理解、接受傳統(tǒng)，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳遞與繼承。傳統(tǒng)節(jié)日有利于對青少年進(jìn)行親情倫理教育。杜甫《月夜憶舍弟》1清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。老人拿了一支筆和一個垃圾袋，同時帶上笤帚和鑷子，來到外面，把余秋雨裝好的垃圾倒出來，重新分類?！泵と苏f：“我是盲人，什么也看不見，但我從來沒有被人碰撞到。訪記》3人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思?，莫記心上。正處在學(xué)習(xí)知識階段的中學(xué)生，立志和勤學(xué)是相輔相成的。謙虛，表現(xiàn)在對待學(xué)習(xí)知識技能的態(tài)度上，就是永不自滿，不斷追求，不恥下問；表現(xiàn)在對待同學(xué)的態(tài)度上，就是不高傲輕慢，不論家庭貧富。學(xué)生中的“貴族”。這是在中國本土進(jìn)行的科學(xué)研究首次獲得諾貝爾獎。中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等等。這樣不僅嚴(yán)重?fù)p害了“四大名著”的形象，也敗壞了名著在青少年心中的形象。詩曰：親老思鹿乳，身掛褐毛皮?！焙髞碇囟氐綍x取得了君位，當(dāng)晉楚發(fā)生沖突時，晉軍果然后退了90里，兌現(xiàn)了當(dāng)初的諾言。即時，無錫昆曲社對昆曲起到了繁榮推廣的作用。象形的造字方法即是把實物畫出來。1董狐的直筆：耿直仗義、不畏權(quán)勢、實事求是、忠于職守等。14扁鵲見蔡桓公：病須早治、諱疾忌醫(yī)、后患無窮等。12月225日是西方平安夜、圣誕節(jié)?！熬汲几父缸幼印敝酪S護(hù)的那個軼序不再回來，也切斷了我們與“忠孝仁義”的關(guān)聯(lián)。從小就被教導(dǎo)明哲保身，不要相信別人，何來的狂狷豪邁之氣？何來風(fēng)流灑脫的風(fēng)骨？從來沒有過年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸古龍也不管用。他對相聲一竅不通，最基礎(chǔ)的《報菜名》功夫活兒也不知道，只能在小劇場干雜活，每個星期也只有50元生活費。以后，每逢生母、慈母生日、忌日，黃侃必率全家設(shè)供祭祀，傷慟不已。三杯吐然諾，五岳倒為輕。對于圣誕節(jié)這個“洋和尚”，現(xiàn)今呈現(xiàn)在公眾面前的無非就是“狂歡”，沒有思想內(nèi)涵，而只是學(xué)到了怎么娛樂，是一個越來越具有中國特色的改良版。但是漢字承載了中華文明的文明和智慧，不論是方正的楷書、雋秀的小篆，還是遒勁的草書，其兼具象形和表意的特點及蘊含的思想和內(nèi)涵，即便是再發(fā)達(dá)的科技也無法模擬和取代。1孟嘗君養(yǎng)士：重視人才、招賢納士、一技之長皆有用等。12伯夷、叔齊不食周粟：眷戀故園、忠貞氣節(jié)等。仰韶文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的。聯(lián)合國教科文組織在巴黎宣布第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，共有19個申報項目入選，其中包括中國的昆曲藝術(shù)，中國成為首次獲此殊榮的19個國家之一?？鬃诱f“：言人而無信，其余終無可”。然而，由于這樣的《紅樓夢》與曹雪芹的《紅樓夢》相去甚遠(yuǎn)，與觀眾心目中的《紅樓夢》相去甚遠(yuǎn)，觀眾根本不買賬—“那衣服好像布袋戲?。　薄昂喼笔亲詩首詷返膼焊惆。　币灾劣谘莩鲩_場時的七成上座率，到曲終人散時，只有兩三成觀眾。時下，解構(gòu)名著，顛覆正史，戲說人生，制造流行之風(fēng)，令人深思。自那時起，閻肅就常常跑基層，慰問廣大官兵，把官兵們的生活點滴作為自己的創(chuàng)作素材，很多作品都是在連隊的馬扎上完成的。在別人看不見、聽不到的情況下能做到慎獨律己的確是一個艱苦自我修養(yǎng)過程?！边@些名句都說明一個道理：“節(jié)約是一種能治國、治家、修身的美德，浪費奢侈是敗國、敗家、毀身的禍胎。古人說：“滿招損，謙受益”，“自伐者無功，自矜者不長”，“虛己者進(jìn)德之基”（謙虛是道德修養(yǎng)取得成效的基礎(chǔ)），“凡人之所以為人者，禮義也”，等等。作為高中生要培養(yǎng)愛國精神，樹立報國之志。2最好的滿足就是給別人以滿足。有個僧人走在漆黑的路上，因為路太黑，被行人撞了幾下。他很緊張，可是當(dāng)他打電話告訴老人的時候，老人說：“不要緊，你又不是故意的，這個玻璃杯很便宜，明天我再拿來一個。而節(jié)日正好提供了各種人際關(guān)系顯露的平臺。思想政治教育學(xué)認(rèn)為，越是成功的思想政治教育越應(yīng)該是無聲無息的，非教條的，潛移默化的。中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著豐富的教育資源和文化內(nèi)涵，是弘揚和培育中華民族精神的重要的文化載體。人與自然之間的和諧：天人合一。但是惡搞應(yīng)該有個度，這個度是衡量娛樂化節(jié)目的標(biāo)桿。他一直在行走，走遍中國，又走向海外。所到之處，他奮筆疾書，無不欣喜的寫道：“這里正是人類文明的奠基之處。他把生死置于身外，同鳳凰電視臺的主持人及工作人員遠(yuǎn)涉伊拉克、伊朗、希臘等十多個國家之后，沉重的心伴著沉重的筆出爐了這部沉甸甸的文集，有血有淚。【作文運用】我眼中的余秋雨——作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價?哪些代價是正面的，哪些是負(fù)面的?過去的避免能否擔(dān)保今后?——余秋雨余秋雨對中國文化是愛的，甚至這“愛”前的形容詞是我所不敢貿(mào)然添加的。（人民網(wǎng)評）靜坐寒窗苦守，動輒行者無疆。一方面，充分挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，提振文化自信，過好自己的“中國節(jié)”；另一方面，也要以一種更加開放包容的心態(tài)去看待洋節(jié)，引導(dǎo)年輕人購物有度、狂歡有度，更多的是學(xué)習(xí)，圣誕節(jié)的宗教、歷史與傳統(tǒng)意義，合家團(tuán)聚。漢字承載了中華文明的文明和智慧，不論是方正的楷書、雋秀的小篆，還是遒勁的草書，其兼具象形和表意的特點及蘊含的思想和內(nèi)涵，即便是再發(fā)達(dá)的科技也無法模擬和取代。剪紙，是中國最古老的民間藝術(shù)之一。在這一章里我認(rèn)識了許多菜的傳統(tǒng)煮法、也知道了配菜的方法。因為王懿榮是第一個發(fā)現(xiàn)甲骨文的人，所以被后人譽為“甲骨文之父”。這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)