【正文】 展系列活動(dòng)。三、活動(dòng)內(nèi)容和基本要求以貫徹《公民道德實(shí)施綱要》從我做起，讓“道德新風(fēng)滿校園”為主線，抓住教育特點(diǎn)開(kāi)展系列活動(dòng)。（四）充分發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)組織的育人優(yōu)勢(shì)，支持團(tuán)隊(duì)組織開(kāi)展豐富多彩的自我教育實(shí)踐活動(dòng)。（四）充分發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)組織的育人優(yōu)勢(shì)，支持團(tuán)隊(duì)組織開(kāi)展豐富多彩的自我教育實(shí)踐活動(dòng)。貼近實(shí)際，務(wù)求實(shí)效?！?3)更多體現(xiàn)為責(zé)任和義務(wù)的履行。(3)拓展到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。雖然有象盧梭對(duì)古代公民道德教育思想的回歸,但到18世紀(jì)后期,在自由主義價(jià)值觀的不斷排斥下,古代公民道德教育思想也就徹底消失了,讓位于它向自由主義價(jià)值觀妥協(xié)后的“現(xiàn)代公民道德教育”。蓋爾斯敦也將公民責(zé)任所要求的德性分為一般公民德性、社會(huì)德性、經(jīng)濟(jì)德性和政治德性四種。認(rèn)為參與共同體生活的權(quán)利必須優(yōu)先于責(zé)任,只有參與權(quán)得到保障以后,提出履行責(zé)任的要求才是恰當(dāng)?shù)摹Ｋ?、以活?dòng)為載體，深化宣傳效果。班隊(duì)會(huì)上，學(xué)生們就做一個(gè)誠(chéng)信守信的好孩子進(jìn)行了交流。中學(xué)黨支部在職工大會(huì)，向全校教職工進(jìn)行了一次公民道德教育宣傳；中學(xué)德育處、各小學(xué)少先隊(duì)在全校學(xué)生集會(huì)上宣傳公民道德、宣傳學(xué)校所取得的文明成果。在公民道德教育具體問(wèn)題上,認(rèn)為國(guó)家、政府對(duì)公民道德教育雖負(fù)有重要責(zé)任,但市場(chǎng)與政治參與都不足以培養(yǎng)這些德性,認(rèn)為“使民主政治成為可能的民主品質(zhì)只有在公民社會(huì)的團(tuán)體網(wǎng)絡(luò)中才能習(xí)得?！比∠蚨嘣钱?dāng)代西方公民道德教育思想的特征?！边@體現(xiàn)了他在公民道德教育問(wèn)題上復(fù)古傾向?！?1)對(duì)象逐漸擴(kuò)大。(2)公民應(yīng)當(dāng)具有將公共利益置于私利之上的德性。經(jīng)過(guò)宣傳教育，以點(diǎn)帶面，全體推動(dòng)，全面提升全校廣大干師生文化素質(zhì)程度。以高度的社會(huì)責(zé)任感、高尚的人格力量、過(guò)硬的知識(shí)能力感染學(xué)生、培育學(xué)生，樹(shù)立教師良好的道德風(fēng)范。以高度的社會(huì)責(zé)任感、高尚的人格力量、過(guò)硬的知識(shí)能力感染學(xué)生、培育學(xué)生，樹(shù)立教師良好的道德風(fēng)范。（二）在青少年學(xué)生中開(kāi)展“向雷鋒學(xué)習(xí)，講道德從我做起，做合格公民”活動(dòng)，根據(jù)中學(xué)生不同特點(diǎn)，有針對(duì)性進(jìn)行公民道德教育和養(yǎng)成訓(xùn)練；突出“明禮守紀(jì)”主題，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德；塑造健康人格，遵守禮儀規(guī)范；嚴(yán)守校規(guī)校紀(jì)；勤奮刻苦學(xué)習(xí)；德智體美勞全面發(fā)展。（二）在青少年學(xué)生中開(kāi)展“向雷鋒學(xué)習(xí)，講道德從我做起，做合格公民”活動(dòng)，根據(jù)中學(xué)生不同特點(diǎn)，有針對(duì)性進(jìn)行公民道德教育和養(yǎng)成訓(xùn)練；突出“明禮守紀(jì)”主題，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德；塑造健康人格，遵守禮儀規(guī)范；嚴(yán)守校規(guī)校紀(jì)；勤奮刻苦學(xué)習(xí)；德智體美勞全面發(fā)展。四、工作要求增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，扎實(shí)工作。這是因?yàn)?人與城邦一體,公民屬于城邦,離開(kāi)城邦就會(huì)失去公民身份。在經(jīng)由王政、共和到帝國(guó)階段的過(guò)程中,平民、自由民逐漸取得與公民資格,公民道德教育的對(duì)象也隨之?dāng)U大,但依然主要集中在成年男性自由人。同時(shí)基于“自私公民”的認(rèn)識(shí),他又傾向于借助于法律的強(qiáng)制力來(lái)讓公民擁有德性并獻(xiàn)身于公共利益,體現(xiàn)了他對(duì)古代公民道德教育方式的改造。主要有以下理論派別?！彼?公民社會(huì)在經(jīng)驗(yàn)上應(yīng)該是培養(yǎng)公民道德的苗圃,但要防止教會(huì)、種族團(tuán)體可能教會(huì)人們對(duì)異教和其他人種的偏見(jiàn)和不寬容的情況發(fā)生。三、加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造氛圍。公民道德教育是學(xué)校常抓不懈你的一項(xiàng)德育工作，雖然每年9月的公民道德宣傳日過(guò)去了，但學(xué)生的行為規(guī)范、文明禮儀仍是德育工作的重點(diǎn)，我們韭菜臺(tái)學(xué)校將繼續(xù)在師生中開(kāi)展公民道德教育活動(dòng)。在校園內(nèi)懸掛橫幅標(biāo)語(yǔ)：“除陋習(xí)、樹(shù)新風(fēng)、爭(zhēng)做文明市民”的橫幅，以此營(yíng)造良好的宣傳氛圍。左派公民道德理論一般都從公民權(quán)利方面界定公民身份。早期自由主義因忽視公民責(zé)任與義務(wù)而備受垢弊,到上世紀(jì)90年代新自由主義開(kāi)始強(qiáng)調(diào)公民責(zé)任和道德修養(yǎng)。18世紀(jì)自由主義價(jià)值觀不斷發(fā)展,多數(shù)思想家關(guān)于公民道德的論述也就徘徊在了古代公民道德觀和自由主義公民道德觀之間,公民道德教育被迫予以轉(zhuǎn)型。西塞羅認(rèn)