【正文】 根本在于文化，有什么樣的文化就有什么樣的人，社會的進(jìn)步在于人的進(jìn)步和文化的進(jìn)步，而不僅僅是物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。外星人是存在的，他們的科技比地球人發(fā)達(dá)，能制造飛碟遨游宇宙，已經(jīng)和地球人取得了聯(lián)系，美國的秘密太空計(jì)劃就是和外星人聯(lián)系探索宇宙，這個秘密不久就會公開?！苓^佛教熏陶的人，在遇到挫折、煩惱的時(shí)候，自然能更有效地?cái)[脫困境，保持健康的生活。佛教是積極入世的，先看破放下，修行智慧道德，然后擔(dān)起來，在人世間弘法利生。（五）正命，即是正當(dāng)?shù)闹\生方法，以正當(dāng)職業(yè)謀取生活所須，取財(cái)以道。佛教的因指見月就是此意。君臣有義，父子有親，夫婦有情，長幼有序，朋友有信，綱常倫理是人類社會的基本原則，應(yīng)該遵守。佛菩薩的力量是無邊無際的，必將消滅一切害人蟲，拯救世界?！凹液腿f事興”，家庭和睦才能發(fā)財(cái)才能把事做好，情義無價(jià)，親人相處，貴在理解忍讓，互相包容。社會生產(chǎn)要特別關(guān)注老弱病殘、婦女兒童，他們是弱勢全體，需要的到全社會的關(guān)心和幫助。雖于哲學(xué)而言，這些對于真實(shí)的描述，絕大多數(shù)屬于唯心主義，但其蘊(yùn)含了及其深刻而又玄妙的道理。例如北魏洛陽的永寧寺，是有皇室興建極富盛名的大剎。佛寺的建造地點(diǎn)，雖然在后代有許多是有意識地選擇遠(yuǎn)離城市的山林之中，但總的看來，佛寺的建筑無論從它的地點(diǎn)來說，或者是從它的建造規(guī)模來說，大多數(shù)還是在人口集中的城市里，或者是沿著貿(mào)易交通的孔道上。水往低處流，云在天上飄，一切都自然和諧地發(fā)生，這就是平常心。而現(xiàn)代中國建筑卻始終缺失了那么一種韻味。佛法是闡明人生的真理的，釋迦牟尼佛自己覺悟了人生的真理以后，為了要使世界上還沒有覺悟的人覺悟，便到處去演說佛法；在那么多的教典里面，它所詮釋的道理，當(dāng)然是很多很多，其間有四種道理，是極為重要的，那么，這四種根本而重要的道理是什么呢？四種道理是：一佛法是指導(dǎo)人生的，改進(jìn)人生的，凈化人生的，因此，盡管人生是苦難重重的，但是我們能夠跟著佛法的指導(dǎo)去實(shí)踐，便可以由缺陷達(dá)到美滿，由迷夢達(dá)到覺悟。區(qū)別在哪？往往只取決于，你在什么位置，“風(fēng)”幫不幫你的忙。魯濱孫的動手能力也是令人稱絕的。隨著山尖高樹漸漸長大，風(fēng)雨對他再也無能為力了。從佛法的觀點(diǎn)談到人生的意義。你把它們組合擺在一個適合的位置讓它的靈魂得到最美的展現(xiàn)。一個事實(shí)我們不得不承認(rèn)日本設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)做的比我們國內(nèi)的設(shè)計(jì)師做的好，而在日本的景觀或其他設(shè)計(jì)中我們都能看到禪文化。在不同的地區(qū)、不同的時(shí)代，由于不同的社會的需要，不同的技術(shù)科學(xué)上的進(jìn)步，佛教建筑也同其他建筑一樣，產(chǎn)生了許多不同的結(jié)構(gòu)布 局和不同的形式、風(fēng)格。寺廟的布局俯瞰之下一般為：平面四方形，從山門殿中順次進(jìn)入為天王殿、大雄寶殿、寺廟供奉主菩薩殿、講法殿、藏經(jīng)樓為主，南北縱貫對稱。在當(dāng)時(shí)建造了大量的寺院、石窟、佛塔。佛教本身是什么呢？是一種宗教，也是一種哲學(xué)。政府乃民之父母，國家是民之保障，政府和國家要真正愛人民，對天下人負(fù)責(zé)。要真正成為“內(nèi)行的領(lǐng)導(dǎo)”，必須具備“領(lǐng)導(dǎo)知識”：要有通才型的知識結(jié)構(gòu)，既有基礎(chǔ)扎實(shí)廣播的知識面，又有軟科學(xué)為主的精深專業(yè)知識，集專才與通才于一身。歷史上成功的偉人都是歷經(jīng)磨難，具備良好的性格和才華后才取得成功的，這樣的例子還少嗎？漢朝開國大將韓信就受胯下之辱，后來成了戰(zhàn)無不勝的大將，他不僅原諒了那個侮辱他的人，還給他封了官；漢朝開國軍師張良為橋下老人拾鞋，也是能忍辱，結(jié)果得到《太公兵法》，成為“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的偉大 軍事家。父愛如山，母愛似海，我們要好好回報(bào)父母的大愛和恩德！誠信正直為立身之本，子曰“人而無信，不知其可”、”自古皆有死，民無信不立”，教導(dǎo)做人要講誠信?！捌匠Ｐ氖堑馈保瑢W(xué)佛要有平常心，放下我執(zhí)，不貪戀這個世界，破除自我，進(jìn)入無我的境界，從而放下對外物的貪著，放下妄念，沒有分別心，我們就會得大自在，快樂逍遙似神仙。簡單地說，大家要信仰佛教，皈依四寶，“信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根”，虔誠地信佛是學(xué)佛的要點(diǎn)。（一）正見：即是正確的見解，何為正見？必須是用佛陀的三法印來印證諸法，四法印是諸行無常，諸法無我，諸漏皆苦、涅磐寂靜；合乎這四句話的標(biāo)準(zhǔn)，便印可它是合乎于佛法的正見。成佛是靠佛力和自力的完美結(jié)合的，在佛菩薩的加持下，自己精進(jìn)修行，必定成就！佛教的教義博大精深，主要講皈依我佛，修行戒定慧，聞思修佛法，講辯著佛經(jīng)，還有生死輪回、因果報(bào)應(yīng)、諸法空相、無我無人、涅槃寂靜的真理，教人諸惡莫做，眾善奉行，清凈思想，凈化心靈，佛教的主旨是大慈大悲、救苦救難、弘法利生、普度眾生，強(qiáng)調(diào)慈悲精神、和平主義，追求斷除煩惱、解脫生死、出離輪回、快樂清凈、修行成佛，有系統(tǒng)完整的教理教義和修法證法，任何人只要實(shí)修佛法，都可以成佛，這已經(jīng)被千百年來無數(shù)的事實(shí)所證明，如西藏嘎托寺寺十萬虹身成就者，地藏菩薩、六組慧能等修成不壞金剛身，“空性大悲”是佛教的特點(diǎn)，佛教是濟(jì)世救民的法寶。兩者追求的目標(biāo)都是要揭示這個世界的本質(zhì)真理，而各自使用的方法不同，故兩者所得到的成果也不同。人類對于宇宙和自身的認(rèn)識還相當(dāng)膚淺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有正確的認(rèn)識。佛教給出了系統(tǒng)科學(xué)的答案。佛法已徹底明了地描述了這個世界的本質(zhì)面目，在二千五百 多年前，至尊佛陀就已經(jīng)徹悟宇宙的終極真理，達(dá)到無上的智慧，照見過去、現(xiàn)在、未來一切時(shí)間和一切空間的所有事物的本質(zhì)實(shí)相，即明了一切時(shí)空維數(shù)中萬事萬物的本相，即在深廣無邊的智慧中真實(shí)現(xiàn)見一切事物皆是緣起而生，因緣具足則生，因緣消失則亡，有因必生果，有果必有其因，而緣起生的事物皆無有不變的自性，無自性而本來平等，無我性而原本清凈。種瓜得瓜，種豆得豆，種菩提因得菩提果，善因善果，做好事就有好報(bào)，因果報(bào)應(yīng)，絲毫不差。（二）正思維，即是以正見為基礎(chǔ)，而來思量正見的內(nèi)容，全面系統(tǒng)深入細(xì)致地思考問題。西方極樂世界真實(shí)存在，要發(fā)愿往生西方極樂世界，要遵守戒律，主要是五戒，修禪定開智慧，念“南無阿彌陀佛”，成就者則著書立說，講經(jīng)說法，普度眾生。學(xué)佛就是把佛菩薩的教導(dǎo)和正確的思想牢牢記住，并落實(shí)到學(xué)習(xí)生活工作當(dāng)中，變成自己心領(lǐng)神會的東西，用來指導(dǎo)自己的一切行為，這樣才是行菩薩道。正直是極為可貴的美德，正直的人必然誠信，必定不會做壞事，必定敢于見義勇為，只有正直的人才能堅(jiān)守道德，才能做好人，也才能做好官。所以我們一定要能忍，要修煉自己、磨練自己，讓自己的性格能力更完美，這樣才能成就偉業(yè)，報(bào)效國家人民，這也是對父母的孝順。永不滿足現(xiàn)狀的沖動。如果政府出了問題，人民有權(quán)利提出批評，政府必須改過自新。甚至可以說是教化世人的教育體系。據(jù)文獻(xiàn)記載，僅在北魏洛陽內(nèi)外，就曾建寺12000余座；南朝建康一地，亦有廟宇500余處之多。其體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)寺廟中陰陽 宇宙觀和崇尚對稱、次序穩(wěn)定的審美中心，而隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展寺廟建筑特色融入祭祀、觀天的功能建筑。同時(shí)中國的佛教文化影響了中國幾千年，而禪文化作為佛教特有的一種文化對我國有著深遠(yuǎn)的影響。鑒于本人才疏學(xué)淺所以我個人認(rèn)為日本設(shè)計(jì)師在景觀設(shè)計(jì)中所應(yīng)用到的枯水景觀是最能體現(xiàn)其禪境。你設(shè)計(jì)的每一個建筑都是有生命的，當(dāng)你在草圖紙上勾勒時(shí)它便如胚胎里的幼兒，你不需要刻意的提取古代建筑的某一元素強(qiáng)置在它的身上，因?yàn)楫?dāng)你落筆時(shí)便賦予了它性格，它便會自己塑造自己，這里的自己塑造指建筑師此時(shí)已經(jīng)不能按照自己的思想去決定這個有生命的建筑的未來。應(yīng)該要抱括兩種，那就是物質(zhì)食糧和精神食糧，物質(zhì)的是飲食，可以滋養(yǎng)生命，使生命延續(xù)，使生命生存；精神的是文化食糧，可以增進(jìn)智識，能夠使人生的生活上軌道，過著有意義的生活，使人生的生存快樂，進(jìn)而使生命升華。此時(shí)，他得到的越多，別人得到的就越少，就是一碗飯，他能吃飽，別人餓著。他不但制作了許多桌子、椅子、杯子等等生活用品，還用雙手搭建起了帳篷，人工的小山洞、圍墻等……魯濱孫在遇到敵人時(shí)勇猛機(jī)智，但遇到其他人時(shí)