【正文】 教育的合理性要求。他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào)。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。自然的教育必須保護兒童的天性，使其身心得到自由的發(fā)展，充分尊重他們的自由。第三，盧梭提倡個性解放，自由教育?！霸谒幸磺械呢敻恢凶顬榭少F的不是權威而是自由，做一個真正自由的人”。呵護學生個性的花蕾，讓每個孩子都能快樂地成為他自己。在本書中，盧梭通過其虛構的小說主人公愛彌爾從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論”?！苯處熯@個職業(yè)與其他的職業(yè)不同，選擇了教師這一行，就選擇了奉獻，選擇了付出!在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應當對他們的心靈有所教化，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。那何謂對其有用的知識，這其實是不好評價的。但是，閱讀到后面越覺得有趣，覺得盧梭如果作為女人，一定會是很有智慧的女人，將會有一個很幸福的家庭。而父親為了安靜的過日子，就犧牲父親對孩子的愛，就這樣孩子在還不懂事的時候周圍就沒有了父母的關愛，而當孩子已經(jīng)熟悉了保姆的陪伴并對她產(chǎn)生了依賴的時候，孩子的母親卻要把孩子帶回自己身邊，并不允許孩子再與保姆接觸，年輕的母親就這樣以為孩子以后就會孝順自己。父母應該理解孩子的不成熟的心理狀態(tài)和某些錯誤。此時，教師要做的不是一味的考慮孩子喜歡什么呢?而應該想想怎樣才能引起孩子的興趣。對照我們當今的基礎教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢?摘選其中一些我們交錯很遠的事例，與我的同行一起“品茗修行”。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責備地面的過錯?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了。我決心做未來的教育工作者，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā)。《愛彌兒》讀書心得13盧梭的《愛彌兒》是一本值得來回揣摸的書。養(yǎng)成了這個“幫忙”的習慣，孩子就把周圍的人看成是工具，利用他們追求自己的欲望，并逐漸構成依靠心理，就會感覺到奴役他人的幸福與舒適。先把容易弄壞的東西放在他拿不到的地方。那些童年時參加過勞動，甚至做過簡單家務勞動的人，要比那些小時候不做事的人生活得更愉快，因為孩子在勞動中，不僅僅獲得了才干，而且會意識到自己的社會價值。如果真的有上帝，上帝創(chuàng)造了我們，但是并沒有教我們怎么樣的去做，我們也不是有意的去讓人性善的東西變壞，也不愿意去強使一種土地滋生出另一種土地上的東西，更不愿意讓自然的生物變得歪歪扭扭。他在《愛彌兒》開篇第一句就說：“出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就變壞了”。這也正是盧梭倡導教育要遵循“自然”原則的根據(jù)。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。我們對他們的教育方式，落在白紙上是永遠抹不去的。愛彌兒的知識雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。《愛彌兒》一共分為五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原理、內(nèi)容和方法，作為未來的教育工作者，這些都是值得我們學習和借鑒的。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命——如果他到了臨死的那一刻都過的是最沒有意義的生活的話。所以必須使事物教育和人為教育適應于自然教育，應使一個人的教育適應他這個人的天性，而不是適應他本身以外的東西。其實當一個孩子從父母的手上交到老師的手里的時候，這個孩子基本已經(jīng)成型。教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會和時代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會。盧梭覺得“教育最大的秘訣是:使身體鍛煉和思想鍛煉有機地融合。兩歲到十二歲是兒童期，某些老師誤把小學階段的孩子當作成人來教育，卻不知犯下了操之過急的錯誤，在錯誤的時間想去完成正確的事，結果非但無效，反而是孩子從小對“道理”產(chǎn)生厭惡情緒。等有一天，你必須會驚奇地發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)擁有超越同齡孩子的健康體質。因為孩子成人以后必將走向社會，必將遇到他想不到的危險和困難，因此，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草，就等于害了孩子，違反了正常的自然法則。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話?！稅蹚泝骸纷x書心得12讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光。她用各種各樣的考驗來來磨礪他們的性情?！稅蹚泝骸返闹黝}思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性。雅克帶著愛彌兒去散步，但是進入森林后他們“迷路”了，在這種情況下，讓我想陌生的人看到小女孩都會為她感到傷心，她的親生父親怎能忍心那樣對待自己的親生女兒?！蔽也⒉皇且粋€對文學書籍深有研究的人，所以我對于《愛彌兒》的見解可能比較膚淺。其實剛開始的時候，覺得盧梭的性別歧視特別嚴重，很重男輕女，什么“一個女人第一個也是最重要的品質就是溫順，因為她生來就要服從不太完美甚至有許多缺點和惡習的男人。這里盧梭主要講了三點，(一)“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學知識，要讓他自己發(fā)現(xiàn)。但這只是教育對于社會的意義，教育的另一個意義應該使其成為一個幸福的人。自我不斷學習操作的過程就是養(yǎng)成習慣的過程，我想這樣的計算機教育不可能讓孩子學不會計算機的運用。他主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。最后，盧梭對孩子的分階段教育不科學。盧梭說，“我們主張我們的學生從實踐中學習，我們寧可讓他們?yōu)槿酥液穸辉杆麄冇幸欢亲訉W問”，最好的教育方法就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需的知識，反對抽象地啃書本，甚至在兒童階段，盧梭極力反對進行語言和歷史、地理等知識的教育，認為它們都離兒童本身的經(jīng)驗太遠，對兒童來說沒有任何意義，學習是無效的。否則，在他們長大后面對痛苦時就沒有足夠的勇氣和來對付。我想：教育孩子的時候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的。我覺得這句話極其富有哲理，也恰恰體現(xiàn)了盧梭主張的天賦人權、自由平等、人性本善。當然，盧梭的自然教育有廣義和狹義之分，本人在閱讀過程中更傾向于狹義的理解，即針對012歲兒童的教育。由此可見，教育工作者的一言一行都會深深地影響學生的思想、心理發(fā)展。在現(xiàn)實社會中，我們不能不顧社會和時代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。全書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法?！鄙頌閹煼渡奈译m然沒有親身教育人的經(jīng)歷，但通過幾年的教育學學習讓我對于教育有了一定的認知。每個人經(jīng)過了環(huán)境熏染和人為教化后，便自然地很難與本初狀態(tài)相似了，這是個必然的發(fā)展結果。未讀此書時的我是如此想的，但在大學眾多名師的推薦下，作為師范生的我還是抱著半學習半懷疑的心態(tài)捧起《愛彌兒》細讀一番，方知之前的小念頭都屬于自以為是。雖然書中所描述的愛彌兒成長環(huán)境和教育方式存在很大的理想化，但并不妨礙生活在社會的我們借鑒其中理念。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發(fā)展過程的自然教育，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的新人。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。我們對他們的教育方式，落在白紙上是永遠抹不去的。因此與自然自由、社會自由和道德自由相應，盧梭在《愛彌兒》依次論述了自然教育、社會教育和公民教育三種教育形式。每個兒童都應有一個快樂的童年。《愛彌兒》一書輕松而嚴謹?shù)恼Z言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來，一氣呵成!細細體味與盧梭大師交流的那種感覺，細細品讀蘊藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。特別是當家長曾經(jīng)的夢想沒有實現(xiàn)的時候，總是希望他的后輩來實現(xiàn)，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。比如兒童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑過去安撫他。這大致說明了中小學教育的基本內(nèi)容，讓學生在掌握知識技能的同時，情感態(tài)度和價值觀要得到培養(yǎng)。第四，盧梭的教育對象過于理想化，把社會看得很悲觀。我以后也要把這種美德當作一種人身目標。那怎樣才能培養(yǎng)孩子的對事物的或學問的興趣呢?我認為應該保持孩子對事物或學問的好奇心和孩子在學習時感受到成功的喜悅。在本卷中，盧梭提出了教育的意義，“生活，這就是我要教給他的技能。個人認為，這樣太過于極端，而且要想這樣也不太現(xiàn)實。第四卷側重十五至二十歲青年的德育教育。其實，像盧梭，杜威等教育家的思想一直到現(xiàn)在都是很有道理的。我記得在某個欄目中看到過這樣一位父親，他對待自己的女兒就像對待仇人一樣，經(jīng)常對女兒進行毆打、辱罵，甚至還將燒開的水往女兒頭上澆。假如給孩子灌輸一種“眼淚可以讓自己獲得糖果”的思想。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫教育文獻時，卻是那樣的如履薄冰，他嘔心瀝血了20載，然后用整整3年時間撰寫，最后匯集為這本不朽的作品——《愛彌兒》。當然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責任好像越來越重，政治化、任務化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時間卻越來越少。例如“從孩子開始對事物有辨別能力的時候起，就必須對我們給他的東西加以選擇”。我們應該把教育作為橋梁，把兒童引向社會。建設祖國的重任落在孩子們身上，而培育學生的重任也落在我們教育工作者身上。相反，在有的民族中，那些無拘無束的狀態(tài)中養(yǎng)起來的孩子，普遍十分健康，應對危險的自主意識很強。洛克的錯誤是把目的當成了手段。他認為，一個人、一個公民，如果不去勞動，同強盜沒有什么分別?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。教育工作者不單只是我們這些在校的教師，還包括家庭里的父母親長輩等。盧梭認為，教育應該順應兒童成長和心理發(fā)育的自然法則，促進兒童身心的全面發(fā)展，使他們的各種器官和能力都得到健康的生長，從而成為一個與自然相一致的名副其實的人。那就是使用我們的器官、我們的感覺、我們的才能以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊含深刻的哲理。還要適當?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。由此可見，教育工作者的一言一行都會深深地影響學生的思想、心理發(fā)展。在現(xiàn)實社會中，我們不能不顧社會和時代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。因此，作為教師，作為父母都應該明確教育的目的，那就是教給孩子生活的技能，教給他們做人的道理。所以，他在愛彌爾的早期教育上，提倡去鄉(xiāng)村，去那種安寧、祥和的地方。我們每個人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。我也不同意他不主張教給學生百科全書的知識，更反對用書本知識來束縛頭腦的觀點，這是不貼合當今知識的經(jīng)濟時代的要求，也是與盧梭的“啟發(fā)學生思考”、“獲得經(jīng)驗”的觀點相悖的。如果他還繼續(xù)打破窗子，就把他關進沒有窗子的小屋，直到他承認錯誤。類似后者的狀況，不忙著抱他或是安慰，要讓孩子跟著自己鎮(zhèn)靜下來，學會忍受傷痛，先忍受輕微的痛苦，逐漸學會忍受更大的痛苦。盧梭說，出自造物主之手的東西本來都是好好的，可一到手里就全壞了。否則，學得再多有什么用呢?我們要學會培養(yǎng)學生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。在第一卷中，盧梭著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。其三：一個孩子被(老師)教了這樣和那樣之后，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或對他一無好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識，卻就是不教他認識自己，不教他利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。我們的教育是同我們的生命一起開始的。初中時候的英語老師是個女的，她很漂亮，她講的知識也很容易讓我們記住，所以我的成績就一直不錯。在第二卷中，作者講述了他面對愛彌兒哭時的做法。每個孩子都是美麗的天使，他們都應該得到父母最大的關愛。特別是對于現(xiàn)在的社會，我覺得我們的學校缺少愛情教育這一方面，或是是對這一方面做得不夠好。(三)“應該使一個人的教育適應他這個人本身”，對于愛彌兒來講，這很容易實現(xiàn)，因為老師就只教他一個人，但這對于現(xiàn)在的教育確是一個很大的挑戰(zhàn)。但是，隨著社會的競爭越來越大，一句“不要輸在起跑線上”害了多少的中國孩子?一些家長甚至在孩子還未落地時便考慮其教育問題，這是沒錯的?！比藗兤茐淖匀恢畱B(tài)，隨意改變、扭曲其天性，顛倒一切，但是，盧梭又指出，“在目前的情況下，如果沒有這樣的裁剪，人類的處境可能會更糟一些?！北R梭的這段話有三個關鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。使我陷入了深深的思考中。中國的基礎教育受前蘇聯(lián)的教育模式影響較大，采用班級授課制的時候，過多地重視了教育的產(chǎn)出，統(tǒng)一學習步調(diào)，力求使每個孩子都能夠在認知、情感上得到提高，殊不知，過分地統(tǒng)一限制了學生的自由發(fā)展，我是不同意行為主義學家說的“給我足夠的條件，我能讓任何一個人成為他想成為的人，醫(yī)生、律師等”的觀點，人和人的出生是有區(qū)別的，不是所有的人都適合讀書，教育要建立在承認差異的前提下，所以要對兒童進行因材施教，因材施教的前提是兒童能夠發(fā)展個性，不受過多教育的束縛，此外，因材施教還體現(xiàn)在教育過程中，對認知水平不同或者起始能力不同的兒童，要進行仔細地辨別，制訂出有益于兒童成長的教育方法。但他在教育上的理論貢獻卻是不可磨滅的