【正文】 高的思想道德目標(biāo)。這就要求我們豐富和拓展教學(xué)內(nèi)容，在已有的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)研究，把為人民服務(wù)作為公民道德建設(shè)的核心說充分講清楚，把集體主義作為公民道德建設(shè)的原則說充分講清楚，把“五愛”作為公民道德建設(shè)的基本要求、作為每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任說充分講清楚，把“三德”作為公民道德建設(shè)的著力點(diǎn)說充分講清楚。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。應(yīng)當(dāng)說，公民道德和社會(huì)主義的道德體系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。***同志在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。最后,加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開展的怎樣呢161。在摸清大學(xué)思想道德狀況，研究其形成特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，按照《綱要》要求和德育總體目標(biāo)，規(guī)劃和確定大學(xué)階段道德教育的內(nèi)容、要求、原則和方法，在培養(yǎng)大學(xué)生的思想品德和行為規(guī)范方面，形成一定的目標(biāo)遞進(jìn)層次。第三篇：革命軍人思想道德修養(yǎng)論文（范文模版）軍人思想品德修養(yǎng)，主要是指軍人在道德意識(shí)和道德行為方面，自覺按照一定階級(jí)軍隊(duì)的道德要求，所進(jìn)行的自我鍛煉，自我改造和自我提高等活動(dòng)，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和所達(dá)到的道德境界。新形勢(shì)下，我們要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，模范踐行社會(huì)公德和家庭美德，追求健康的生活方式，崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信，尊重地方政府、愛護(hù)人民群眾，注重儀表風(fēng)范，講究禮節(jié)禮貌，自覺維護(hù)人民軍隊(duì)的良好聲譽(yù)。我們大力弘揚(yáng)革命軍人優(yōu)良思想品格修養(yǎng)，把個(gè)人的理想抱負(fù)融入祖國(guó)發(fā)展的歷史洪流，用中華民族偉大復(fù)興的使命引領(lǐng)自己，用偉大的紅色精神激勵(lì)自己，扛起時(shí)代的責(zé)任，找準(zhǔn)人生的定位，明確努力的方向，努力成為一名優(yōu)秀的新時(shí)代革命軍人！第四篇：思想道德修養(yǎng)論文道德修養(yǎng)論文通過聆聽了學(xué)校組織的幾場(chǎng)素質(zhì)教育講座，及自己參加了幾次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我對(duì)于思想道德修養(yǎng)方面的認(rèn)識(shí)得到了很大的提高，充分的意識(shí)到了思想道德修養(yǎng)的巨大含義以及提高思想道德修養(yǎng)水平對(duì)于人生的重要意義。我們通常所說的道德，也就是指道德行為本身。適當(dāng)?shù)臐M足自身的自然欲望是符合自然之道的，但如果把持不住自己，放縱自己，則是縱火自焚。在這里，實(shí)踐是具體執(zhí)行，而理論是宏觀的指導(dǎo)，他們之間相互配合，相互影響，彼此共進(jìn)，缺亦不可。盡管對(duì)青少年亞道德尚未見到定性的描述，但一些學(xué)者與此相關(guān)的見解則有助于我們的理解?，F(xiàn)代德育已逐步向“學(xué)會(huì)選擇的德育”、“主體性德育”、“活動(dòng)性德育”、“開放性德育”邁進(jìn)，德育方式的改進(jìn)促成了青少年德育主體的形成，他們能積極地作用于社會(huì)道德生活、評(píng)價(jià)現(xiàn)有的道德規(guī)范，分析社會(huì)道德現(xiàn)象，探索新的道德準(zhǔn)則，從而形成青少年亞道德體系。以文化為例，青少年文化是一種典型的邊緣文化（亞文化），必須接受主流文化的制約，但也同時(shí)體現(xiàn)出獨(dú)特的主體性、批判性和創(chuàng)造性，會(huì)對(duì)主流文化加以補(bǔ)充、提升，或者偏離和反叛。其次是實(shí)踐。他們的罪惡是由他們自己后天鑄成的。不同的人顯然有著不同的人生觀。新形勢(shì)下，國(guó)防軍費(fèi)投入增加了，但需求與可能的矛盾還比較突出；國(guó)家安全局勢(shì)相對(duì)緩和了，但部隊(duì)建設(shè)發(fā)展的任務(wù)依然艱巨繁重，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神是形勢(shì)所需、任務(wù)所需、職能所需。紀(jì)律嚴(yán)明是形成和鞏固強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的重要保證，也是軍人必備的“武德”。五是要推進(jìn)和深化“思想道德修養(yǎng)”課程的建設(shè)。當(dāng)前大學(xué)生的主流積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們偉大祖國(guó)的未來建設(shè)者。我們應(yīng)遵循“六個(gè)堅(jiān)持”，正確認(rèn)識(shí)和處理課程建設(shè)和教學(xué)改革中面臨的理論與實(shí)踐、繼承與創(chuàng)新、建設(shè)與批判、自律與他律、先進(jìn)性與廣泛性、一元性與多樣化等關(guān)系，切實(shí)增強(qiáng)教學(xué)和教育的科學(xué)性、針對(duì)性、主動(dòng)性、實(shí)效性和時(shí)代性，促進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)的不斷提高和道德境界的不斷升華。對(duì)于大學(xué)生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點(diǎn)和傾向性問題，要在教學(xué)中作深入的剖析、正確的回答。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。貫徹落實(shí)《綱要》，要注意抓重點(diǎn)人群和重要環(huán)節(jié)。這反映了這些基本道德規(guī)范在當(dāng)前公民道德建設(shè)中占有特殊重要的地位，也表明了這些基本道德規(guī)范是當(dāng)前公民道德建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)工程，當(dāng)然也應(yīng)是我們教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。三是要把握和突出“思想道德修養(yǎng)”課程道德觀教育中的重點(diǎn)。對(duì)革命軍人思想品德修養(yǎng)的內(nèi)容與要求有了深刻的認(rèn)識(shí)，并對(duì)今后自己的奮斗目標(biāo)有了明確的方向。淡泊名利、不計(jì)得失，是革命軍人思想品德的必備要素，是我們立身做人的應(yīng)有態(tài)度。有好的思想修養(yǎng)的人必定也有好的道德素質(zhì)，反之，有好的道德素質(zhì)的人也必定會(huì)有好的思想修養(yǎng)。這里的思想，也即人生觀，體現(xiàn)在大的方面也就是人生的大方向，大抉擇；體現(xiàn)在小的方面就是一個(gè)人平常的那些微言微行。比如一個(gè)人隨地扔垃圾，隨地吐痰，就說明這個(gè)人思想道德修養(yǎng)的地下。總之，思想道德修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的人生有著重要意義，所以我們要切實(shí)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的提高，特別是廣大在校大學(xué)生，既要加強(qiáng)對(duì)先進(jìn)思想理論的學(xué)習(xí)，也要多多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而提高自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個(gè)具有崇高人生觀的人，一個(gè)具有完整和高尚人格的人，從而為國(guó)家和人民做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。青少年亞道德以青少年亞文化為母體，是一種道德文化，社會(huì)、道德轉(zhuǎn)型在客觀上提供了青少年亞道德賴以生成的條件，青少年群體在社會(huì)生活中日益顯示出來的地位與作用也為其“德性的創(chuàng)造”奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)的改革開放也能以寬容的態(tài)度認(rèn)可和接納青少年群體特有的道德心理、道德規(guī)范、道德價(jià)值和道德理想，從而為社會(huì)的青年化和青年的社會(huì)化開拓