【正文】 弟子、學(xué)生、屬下應(yīng)該“首孝悌，次謹(jǐn)信；廣泛愛眾，而后親仁；行有余力，則以學(xué)文。這個(gè)“道”不是單純用語言教化學(xué)生的呀，而是要用自己的行為去感召教化學(xué)生的呀！這一點(diǎn)我們要是忽視了或輕視了，那我們就是用混身的解數(shù)去給學(xué)生“授業(yè)”，授那些數(shù)學(xué)、物理、外語，或武術(shù)等這些科學(xué)知識(shí)，武術(shù)技能，學(xué)生會(huì)不會(huì)入心、開心、順心地學(xué)習(xí)？學(xué)生會(huì)不會(huì)尊敬、恭敬、禮敬老師？即便是有部分學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度能夠讓我們滿意，那么這些學(xué)生在學(xué)校、在家庭、在社會(huì)能不能去用那些卓越才華服務(wù)大眾、貢獻(xiàn)社會(huì)呢？我們放心嗎?恐怕我們沒有幾個(gè)老師能夠保證。那么，我就和領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)了一下，當(dāng)天晚上在餐廳前講解《弟子規(guī)》。我們做老師的要在班級(jí)、教室、教學(xué)中，營造出濃厚的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)氛圍。同時(shí)，早在上世紀(jì)八十年代，也就是1988年，就有七十五位國際諾貝爾獎(jiǎng)得主，聚集在法國巴黎，發(fā)表了一個(gè)《聯(lián)合宣言》。我們的這種教育責(zé)任和醫(yī)生一樣，醫(yī)生給病人治病如果失誤了，可能會(huì)使病人的生命在這個(gè)世界上消失。教會(huì)我們?cè)趺醋鲎优?、怎么做學(xué)生、怎么做屬下、怎么做領(lǐng)導(dǎo)、怎么做父母、怎么做朋友、怎么做老師。儒家自孔子開始，就十分重視修身，并把它作為教育八目之一。他能指導(dǎo)人正確的進(jìn)行各種活動(dòng)，即使是在現(xiàn)代，他也依然不過時(shí)。由此可以看出，《論語》對(duì)修身的評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的。我們應(yīng)依靠內(nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德，而且文明是人類共處的金鑰匙，難道，你們還沒搞懂文明的真正意義嗎？我們中華民族素來就具有“禮儀之邦”的美稱，她五千年悠久的歷史不僅創(chuàng)造了燦爛文化，而且形成了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。其次是要“正心”，即心要端正，不要有私心，始終把慎獨(dú)作為思想道德自我修養(yǎng)的方法，擺正位子，忠實(shí)執(zhí)行，長期修養(yǎng)。張老師說道，中國歷史是一部古老文明的燦爛史，除了國學(xué)經(jīng)典以外，值得每個(gè)炎黃子孫學(xué)習(xí)傳承的還有紅色經(jīng)典。今天我們正處在一個(gè)知識(shí)快速更新的時(shí)代，更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要多讀書，讀好書，讀自己感興趣的書，要在廣泛涉獵各種知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)學(xué)好相關(guān)知識(shí)，如管理理論、經(jīng)濟(jì)理論等，同時(shí)還要學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)等知識(shí)，通過學(xué)習(xí)提升自己的素質(zhì)，增強(qiáng)自己的能力，在面對(duì)紛亂復(fù)雜的世界有一種清醒的認(rèn)識(shí)。保持良好心態(tài)，最重要的在于自身的修養(yǎng)，像古人倡導(dǎo)的通過“克己”、“內(nèi)省”、“修身”，達(dá)到內(nèi)心的和諧，達(dá)到道德的充實(shí)和精神的升華，這樣才能寵辱不驚，心態(tài)良好，幫助個(gè)人度過人生中一道道難關(guān)，達(dá)到勝利的彼岸。比較應(yīng)當(dāng)既有縱向的又有橫向的綜合比較。那么多人符合條件，應(yīng)該提拔誰，不應(yīng)該提拔誰？只能是好中擇優(yōu)。有的部門有行政職能、有審批審核權(quán)限。首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自我境界?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。修德的功夫深入一分，愛世人的情感就誠懇一分，心心相印的境界就升華一分?！靶奚怼R家、治國、平天下。國學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。所以我們要有一顆感恩的心，我們天天把祖國，比喻成母親；把黨比如成母親，把黃河叫母親河，我們把山河比喻成母親，讀過《道德經(jīng)》的人都知道，老子把道德經(jīng)比喻成母親。怎樣減少出錯(cuò)，那就是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從書本中學(xué)習(xí)，知識(shí)可以改變命運(yùn)。從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識(shí)和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高，良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統(tǒng)一，已經(jīng)達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界，此所謂“慎獨(dú)”，就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)候也能做到只做好事，不做壞事。為什么要報(bào)父母之恩？那叫生之恩，養(yǎng)之恩?！皶x百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。作為一名教師，我很榮幸地參加了騰沖縣中小學(xué)骨干教師國學(xué)培訓(xùn)，通過3天的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，切身感受到國學(xué)中不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)品味一下，確實(shí)受益匪淺?！笨梢?，德行的重要性.“得人心者得天下，失人心者失天下。讓我深刻了解到一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。今后的生活、學(xué)習(xí)、工作中，一定還會(huì)遇到類似的、各種各樣的“關(guān)口”。眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，眼界放開一點(diǎn)，“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。做人要挺直腰桿，做個(gè)大寫的人，頂天立地。要學(xué)會(huì)對(duì)欲望的遏制，要學(xué)會(huì)科學(xué)正確地比較。后來，年齡漸漸大了，不得不面對(duì)上學(xué)、就業(yè)、升職，以及婚姻、家庭、子女等一個(gè)個(gè)問題。人生困頓，皆因不學(xué)無術(shù)，其實(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐就構(gòu)成了人生的兩大主題?！眳^(qū)文聯(lián)副主席、作家協(xié)會(huì)主席萬承毅深情地對(duì)全體師生說道，“采擷書香，與書為友。一個(gè)道德情操高尚、能夠自覺慎獨(dú)的人，是能夠坦然抵制住各種誘惑，經(jīng)受各種考驗(yàn)的。師范教育是我校的辦學(xué)特色，我們把“為人師表”的師范精神滲透到所有學(xué)生的培養(yǎng)中，重視師德養(yǎng)成和思想道德建設(shè)，文明修身活動(dòng)的開展，較好地體現(xiàn)了“學(xué)高為師，身正為范”的要求?！墩撜Z》還告誡我們，莊重、寬厚、誠信、勤敏、慈惠，乃人之“五德”。修身，在《論語》中論述得尤其精辟，說一部《論語》半部論“修身”，絲毫沒有夸大之嫌?！皬?qiáng)將手下無弱兵”，相信在永帝大師的大德感召下，我們這些仁人志士，會(huì)共同打造出武僧文武學(xué)校新品牌。那么，為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象呢？因?yàn)榻裉煊泻芏嘧隼蠋煹摹疤撊A而不真誠”啊，或者說對(duì)人的真誠度還不夠。只要信念堅(jiān)定了，我們才能夠冷靜地考慮研究探討合乎規(guī)律的教育方法；有了冷靜的處事態(tài)度，便會(huì)安定其工作；能夠安定其工作，就能夠平靜有序地思考問題；思考問題周全了，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)多了，智慧也就自然豐富了。我認(rèn)為，中華文化博大精深，蘊(yùn)含著極其豐富的自然哲理、人倫哲理、社會(huì)哲理。所以，我說我們做老師的教育學(xué)生，首先要去塑造學(xué)生學(xué)會(huì)做人，而后再培養(yǎng)學(xué)生的才華。”因此說，我們教育學(xué)生，千萬不可違背教育規(guī)律和教育原則。育者，得食而養(yǎng)，得養(yǎng)而成。校長發(fā)心在咱們這六千多人的學(xué)校里推廣和傳播這一優(yōu)秀的國學(xué)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化，在登封武術(shù)學(xué)校領(lǐng)域里，可以說是一種超前的教育理念。如何在校長的領(lǐng)導(dǎo)下,我們共同去打造武僧文武學(xué)校未來的輝煌?！卑?人都有最起碼的榮辱廉恥感，我們只要把握住學(xué)生的天性，運(yùn)用圣人的教誨，牢牢把握“先塑造學(xué)生做好人，而后再傳授學(xué)生科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生武術(shù)技能這些才華”的教育原則，善誘利導(dǎo)，言傳身教，能會(huì)培養(yǎng)不出“德才兼?zhèn)洹钡膶W(xué)生嗎？！《中庸》講：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。在那個(gè)學(xué)校講述《弟子規(guī)》兩個(gè)月時(shí)間，總共講了三十六節(jié)，完成了全部講座?！缎⒔?jīng)》中說：“言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民。三、端正我們的教育工作態(tài)度，誠心對(duì)待我們的同事和學(xué)生，做一個(gè)同事尊敬、學(xué)生敬仰、家長信賴的老師，無愧于自己的良心，維護(hù)自己的尊嚴(yán)和人格《大學(xué)》中講：“知止而有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。像這樣的教育方法，學(xué)生便會(huì)感到學(xué)習(xí)是一種痛苦而逃避學(xué)習(xí)，并且也會(huì)厭惡老師；同時(shí)，他們也只會(huì)懼怕學(xué)習(xí)的困難，而不會(huì)明白學(xué)習(xí)的好處。《中庸》中講：“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天下之化育。要達(dá)到“治國”、“平天下”的至高境界，自然非常人所能及，但在自己的事業(yè)范圍內(nèi)，我們應(yīng)當(dāng)把它作為一種價(jià)值追求?！?“君子喻於義，小人喻於利。首先，文明修身活動(dòng)緊緊抓住了當(dāng)代大學(xué)生成長中的薄弱環(huán)節(jié)，具有較強(qiáng)的針對(duì)性。慎獨(dú)，既是一種思想道德自我修養(yǎng)的方法，也是一種經(jīng)過長期修養(yǎng)所達(dá)到的崇高精神境界。吳館長說道，“歡迎大家在世界讀書日走進(jìn)圖書館，暢游在書的海洋。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的。從開始念書學(xué)習(xí)，在這個(gè)起點(diǎn)上所有人大體差不多，但是再往后，從而立之年以后，每個(gè)人的差別那就是天壤之別了?，F(xiàn)在每月拿近萬元工資，還有各種社會(huì)保障，工作也不是特別累，生活過得也安逸，可以說比上不足比下有余，應(yīng)該有知足感。機(jī)關(guān)公務(wù)員想發(fā)財(cái)，想成為大款，不可能，也不現(xiàn)實(shí)。怎么辦呢？你得敢于推薦離車門比較近的，讓他先上去，下趟車來了，你的機(jī)會(huì)就大多了。要常懷敬畏之心和憂患意識(shí)，唯恐自己的工作失誤為黨和人民的事業(yè)帶來損失。以銅為鏡可以正衣冠,以人為鏡可以知得失。人生困頓，皆因不學(xué)無術(shù)，其實(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐就構(gòu)成了人生的兩大主題。篇四：國學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)國學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)聯(lián)誼完小 張麗娜國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，它滋潤著中華民族的茁壯成長，培育著中華民族的主體意識(shí)，使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。子曰：“子欲養(yǎng)而親不待”，一個(gè)人心在哪里，時(shí)間才會(huì)在那里。學(xué)問從學(xué)習(xí)中來，能力從實(shí)踐中來。我國歷史悠久，留下了很多優(yōu)秀的作品、傳世名篇，國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。身為