【正文】 氣交融。通過結(jié)合葛蘭西的馬克思主義和福柯的話語理論，薩義德展示了東方學(xué)下對東方文化，特別是阿拉伯文化的否定和誤讀。（郭明瑞、房紹坤、唐廣良《民商法原理（一）：民商法總論，人身權(quán)法》）近親屬代理說等（二）公序良俗【《民法總則》第八條 民事主體從事民事活動，不得違反法律，不得違背公序良俗。但這其實是很悲哀的四、建議總結(jié)，不止影響他人健康，還降低了公眾道德水平與自身素養(yǎng) ，香煙就是糖衣炮彈，或許能帶來精神上的短暫愉悅，但更多留下的是難以抹去的傷害。三、問題解決：（一）學(xué)說概述。湖北省慈善總會永正助學(xué)基金第三篇：《東方學(xué)》演講提綱《東方學(xué)》演講提綱一 薩義德與東方學(xué)的簡介薩義德的《東方學(xué)》出版于1978年，是薩義德的代表作。通過講述講師親身經(jīng)歷或者發(fā)生在我們身邊的真實故事，讓學(xué)生感受到愛的力量；結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中“孝親”的典故讓學(xué)生和家長深刻認識到父母的偉大。 Idea:What cause the environment pollution? 因為他們從小就過習(xí)慣“衣來伸手，飯來張口”的生活，公主心態(tài)早已長成，若有不滿，就會找父母算賬。講師會針對演講學(xué)校存在的一些不良行為習(xí)慣對學(xué)生進行引導(dǎo)，如：厭學(xué)、早戀、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等。3薩義德如何運用權(quán)力話語理論進行東方學(xué)的基礎(chǔ)建構(gòu)四，電影中的后殖民主義之爭后殖民主義認為張藝謀等人的電影為迎合西方中心主義，塑造了一個貧困荒蠻的圖景，以其滿足西方觀眾的審美期待，認同并為西方觀眾學(xué)者構(gòu)建了一個“東方他者”的形象。而今而后，吾知免夫，小子！”追憶祖先，行孝是民德歸厚的一個途徑，后世公序良俗的形成，無不與之有關(guān)。公序良俗原則包含了法官自由裁量的因素，具有極大的靈活性。第四篇：備稿演講提綱演講提綱演講題目：死者生前人格利益保護的考量——基于公序良俗的視角一、問題引入：民法對公民的保護，是從生到死的過程，其中對“生”和“死”的保護程度，被認為是“對人權(quán)尊重”的考量。第五部分：感恩辛勤園丁，致敬三尺講臺。激發(fā)潛能之需——重樹信心，點燃激情：世上沒有天生就差勁的人，也沒有天生的天才。 Idea: why do we need to pay attention to environmental problems? 在受到老師表揚后，學(xué)生更加感恩，成績就會突飛猛進！所以通過此演講可以讓學(xué)生和家長人人都有感恩之心，都想著去回報，那么我們大家都會變得越來越優(yōu)秀，世界也會充滿愛和溫暖！湖北省慈善總會永正助學(xué)基金二：演講流程主持人上場；校領(lǐng)導(dǎo)上場致辭；主持人介紹講師并邀請講師上臺；演講時間；