【正文】 欲，勿施于人”，比較高的原則是愛他人。這樣才不至于是非不分，善惡不明，美丑不分，不至于把腐朽的封建的東西當(dāng)作好東西。我認(rèn)為，“八榮八恥”是以德治國重要方略的延續(xù)和深化，為公民道德教育提出了具體的標(biāo)準(zhǔn)。道德規(guī)范又分為幾個方面，它的最低原則是不傷害他人，也就是“己所不欲，勿施于人”，比較高的原則是愛他人。首先是法律方面。為什么有這么大的反響？“八榮八恥”的精髓到底是什么呢？我想從以下三個方面論述。在現(xiàn)實中有些人是非美丑界限模糊，價值取向扭曲，榮恥不分，甚至以恥為榮。二是要以社會主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng)，認(rèn)真抓好理論武裝、黨內(nèi)教育和思想道德建設(shè)，嚴(yán)守道德底線，筑牢思想防線。二、運用社會意識反作用的原理分析說明我們黨在當(dāng)前形勢下提出社會主義榮辱觀的重要意義。表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況?！?胡錦濤指出：“社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛，是我們社會精神風(fēng)貌的主流。5.“八榮八恥”構(gòu)成了社會主義榮辱觀的科學(xué)體系“八榮八恥”中的每一條都是有所值，也是各有側(cè)重的，其內(nèi)容和價值取向可簡單分析如下：第一條是國家觀，強調(diào)必須熱愛祖國不能危害祖國；第二條是人民觀，強調(diào)必須服務(wù)人民不能背離人民；第三條是科學(xué)觀，強調(diào)必須崇尚科學(xué)不能愚昧無知；第四條是勞動觀，強調(diào)必須辛勤勞動不能好逸惡勞。這“八榮八恥”，言簡意賅，寓意深遠(yuǎn)，極大地豐富了社會主義榮辱觀，是構(gòu)建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，是樹立良好社會風(fēng)氣的一項重要內(nèi)容。輿論工具對人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學(xué)藝術(shù)作品、報紙刊物、廣播電視，都應(yīng)自覺地宣傳“八榮八恥”，堅持“八榮”，反對“八恥”。這只是一種大趨勢，而實際上，一個人、一個地區(qū)、一個國家富裕之后，精神文明程度并不會自然提高，正確的榮辱觀也不會自然樹立。第六，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同推進(jìn)公民思想道德建設(shè)與促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成緊密結(jié)合起來。社會主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的具體體現(xiàn)，它批判地繼承和吸收了人類傳統(tǒng)榮辱觀念的積極因素，集中體現(xiàn)了社會主義基本經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度的共同要求，反映了社會主義國家全體公民的共同愿望?！耙孕燎趧趧訛闃s、以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，則是對中華民族優(yōu)秀道德文化的直接傳承，并成為社會主義思想道德體系的基本內(nèi)容。由于每一社會形態(tài)中往往存在著反映新、舊和現(xiàn)實社會的三種意識形態(tài)，各種意識形態(tài)之間不可避免地要展開斗爭。唯物史觀關(guān)于社會存在和社會意識相互關(guān)系的原理同唯心史觀把某種精神因素當(dāng)作社會歷史發(fā)展的終極原因和動力，堅持社會意識決定社會存在的觀點是根本對立的。要率風(fēng)氣之先、垂道德之范，不僅要在本職崗位上帶頭貫徹黨的根本宗旨、當(dāng)好人民公仆，而且要在社會生活中帶頭嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣，用實際行動為共產(chǎn)黨員的形象增添光彩，為黨的形象增添光彩?！鞍藰s八恥”的提出不是空洞的理論，具有很強的實踐性和實效性。這個時期，我們至少要實現(xiàn)四大目標(biāo)，即：全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)、建成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)、建設(shè)創(chuàng)新型國家的目標(biāo)。在具體實踐中，我建議，首先要在全社會大力宣傳這種榮辱觀，明確這個界限；其次要有制度保證，每個階層都要有自己的行為規(guī)范，比如作為一個國家公務(wù)員，要遵守哪些行為規(guī)范，違背了就要被淘汰出局等。這容易使人們的意識出現(xiàn)混亂和真空現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在法律意識淡薄、社會道德滑坡和一部分人信念缺失?！鞍藰s八恥”的具體要求，提出了道德建設(shè)的新標(biāo)桿，但又不僅僅局限于道德方面，它的很多方面,都具有法律意義。因此，這一提法在整個社會有很大的震撼作用。在此我談?wù)勛约簩@一重要論述的理解。這中間有一個“界”，是非、善惡和美丑的界限絕對不能混淆。(二)新的時期、新的任務(wù)、新的歷史使命，中華民族需要樹立新的榮辱觀。一個人的榮辱觀的社會化程度高低，決定了其文明的水平，從而也決定了其發(fā)展的限度。但無論做出什么樣的選擇，都不能離開做人的基本操守，都不能是非不分、美丑不分、善惡不分、榮辱不分，更不能顛倒是非，混淆善惡，以恥為榮。①社會意識也具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)及政治具有能動的反作用?！耙猿缟锌茖W(xué)為榮”里所講的科學(xué)，是指包括作為我們黨和國家指導(dǎo)思想的馬克思主義在內(nèi)的哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。第三，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)緊密結(jié)合起來。因而是凝聚人心的堅強紐帶，是實現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強大精神動力。以充分發(fā)揮先進(jìn)文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，形成強大的輿論氛圍，使人們耳濡目染，在潛移默化中認(rèn)同、實踐社會主義榮辱觀。榮辱觀是人