【正文】 —時間。讓熱愛文學、醉心于詩詞歌賦的文學少年成天沉浸在物理、化學艱澀難懂的公式中，讓精于嚴緊推理的明日科學家成天哼吟著散發(fā)著發(fā)散性思維氣息的散文長詩，這是多么難于想象！就像非患上讓陳景潤寫抒懷詩，讓李白研究數(shù)學公式同樣，最后只能同心專心期望，終歸要幻滅！發(fā)揮自己的上風，揭示自己的個性?；叵肫疬@段時間的生活，渾渾噩噩，無所事事。只是不能再穿那奇裝異服。沈從文投身行伍，顛沛流離，但他癡迷寫作，終成文學大師。”程硯秋深知日本帝國主義者的兇殘，擔心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說：“獻機義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請轉(zhuǎn)告日本人，不要找梨園同行的麻煩。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣。就一個人而言，指品德成就與貢獻等。但是，如果你年輕時的路太過于平坦的話，當你走過這一段路時，你便沒有什么可以留念的了。為了我們美好的為來，堅強起來吧，時刻準備著去戰(zhàn)勝挫折！高考議論文8距離，非尺子可度也。焦仲卿一再誤會劉蘭芝，不能心心相印，那兩人豈不是相隔甚遠，有了距離的愛情不會長久。①并列法。相反，選取“人無我有”、“人有我新”的論據(jù)說理，使閱卷老師在閱讀時產(chǎn)生新鮮感，效果會更好。商業(yè)巨子宗慶后說得好：“有用的人為我所用，有用的人各施其用，那企業(yè)就活了。愿我們都成為一個有用之人，服務(wù)社會，造福社會!解剖：本文符合議論文寫作的基本思路與結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代有很多人都不明白誠信的作用，而在歷史上就早已說明了誠信上的事件?？梢?，“信”對一個國家的興衰存亡都起著重要的作用?！笔撬鼘⑺麖乃纳磉厧ё撸m然他們近在咫尺，卻又仿佛相隔萬里此時，它就是來自地獄的惡魔。本論部分是論證中心論點部分，是議論文的主體部分，安排用三段圍繞中心論點展開議論。(分論點)“天道酬勤”這句古訓，已經(jīng)潛移默化的成為無數(shù)成功人士做人的規(guī)則。(以上三段為本論部分)在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生?！鄙倌赀_爾文要周游世界達爾文，查理羅伯特，9歲時對他父親說：我想世界上肯定還有許多未被人們發(fā)現(xiàn)的奧秘，我將來要周游世界，進行實地考察。高考議論文15哭完了，我就去打仗人最應學會的本領(lǐng)，即是自重。沒有留言。在《傲慢與偏見》里，她說：與往昔怨恨，是今時之陰影。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。面對困難，積極的迎接挑戰(zhàn)，把雜念拋開，只用信念來支撐，那么，勝利就在前方等你。風暴來臨，雄鷹依然搏擊長空?！▏枷爰?蒙田。簡1896年，湯姆 魯迅《〈浮士德與城〉后記》無論何等顯赫的行為，若不是出于偉大的目標，便不能算是偉大。于是忍辱奮起，前后共歷時，終于寫成《史記》。范仲淹以：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人敬仰。有人說“人生如戲”，那么做人就應該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無人欣賞。高考議論文12一、寫作指導：鑒于議論文是高考寫作的一種常見的文體，今天介紹一種適合高考的議論文模式：五段三分四環(huán)節(jié)。母親絕望了，她猛的一下奪過他手里的手機，狠狠的摔在地上，孩子的心跟著手機屏幕一起碎了。五年后，西夷太戎大舉攻周，周幽王再燃烽火而諸侯未到——誰也不愿意來上第二次當了。高考議論文10俗話說得好：人無信，不能立。與其“樣樣通”不如“一樣精”。每個人都不可能成為一個徹頭徹尾的有才之人，但每個人都在一個特定的領(lǐng)域中能夠發(fā)揮他的作用。它首先要求真實并切合題意?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢悾案小笔侵父邢腩??！芭P看牽牛織女星。假如讓我們失去三天光明，我們又會做些什么呢？只不過是一個個擺在那而的人架子罷了。但是，當你的生活真正沒有了挫折的時候，你就會抱怨說：“活著實在是太沒趣了。當然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來(這當然是一種偏見)，更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨到的優(yōu)點，因而沒有揚名。也許我一個初中生在這里談?wù)摳呖嫉囊饬x，聽上去有點可笑，但是在我認為一個人真正的能力與他所對應的戰(zhàn)斗，其實匹配的你永遠無法完成，你認知之外的事情，哪怕是奮斗也不例外，你之所以能夠遇到這么一個讓你拼搏的機會，要不就是你的能力配得上，要不就是別人送到你面前，而高考無疑是國家送到我們面前的，這其實也是人民當家作主的一個重要的體現(xiàn)。你如果不學無術(shù)，甘于平庸，那么又怎么去振興中華?怎么去趕超世界先進水平?怎么去洗雪我們國家曾經(jīng)遭受的恥辱?現(xiàn)在的游戲規(guī)則是:國家的實力決定一切。這是因為在人生的道路上，每個人都會遇到坎坷和挫折，如果你缺乏堅定的信念，畏懼不前，就可能陷于平庸。我可以寫自己喜愛的文字。我的歷史老師也曾對欠說中國歷史之所以不與世界歷史歸為一類，那是因為中華的文明禮節(jié)是唯一沒有斷過的，因此中國歷史之淵源流長就得宜于此。但他們不是沒有效了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強的獨特之處，還用做編竹席的材料！”借使倘使非要嫩竹做笛子，那想必是勞而無功，不要說像“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”那樣勾起客居者的思想(鄉(xiāng))之情，生怕是自己自娛自樂也顯它聲響太艱澀難聽了吧！發(fā)揮自己的上風，填補自己的不足，因材施教，辯證客不雅地看待人以及物，而不是1個模型板育人服務(wù)，這樣才氣凸起每小我私人的個性，使其成為自己范疇中的“愛因斯坦”、“畢加索”，而不是1個湊數(shù)其間的庸人！“因材施教”，發(fā)展個性才氣更好地使成為事實自己的價值。但真正重要的東西并不多，想問為什么嗎?時間、對，時間就是一切。宋高宗如此膽小又昏庸的君主怎可能收復失地，保祖宗基業(yè)?！熬攀恫茇?，必能定國，終成大事?！俺几医吖呻胖Γе邑懼?jié)，繼之以死?！睍r間雖是金錢，但金錢卻買不到時間。第三篇：高考議論文兔子是歷屆小動物運動會的短跑第一名，但是不會潛泳?！耙虿氖┙獭保屆恳恍∥宜饺说臐撃芏蓟忌系匠浞职l(fā)揮，揚長避短讓我們都成為自己世界的“愛因斯坦”。總以為快樂就是盯著手表細數(shù)時間的慢慢流過。只是不能再留著長發(fā)。這許許多多的典型事例為我們抒寫了拒絕平庸，才能使自己的人生閃爍絢麗奪目光彩的經(jīng)典故事?！北憩F(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)。當前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想?！八上隆彪娖魇芮嗖A，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰都會索然無味。那么挫折到底是什么呢？失敗說：挫折是成長路上永遠翻不過去的山，因為翻過一座山，前方又會有另一座山。實則，心與心之隔閡矣!最遙遠的距離，在數(shù)學家眼里，莫過于平行線，永遠無法相交。千里不算遠，因為有心相連。即對中心論點進行條分縷析，分解出幾個分論點，以顯示思維的全面性。另外，有些考生習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。”也正是這句話成為“娃哈哈集團”的用人標準。首先考生能夠準確把握命題的立意，提出自己的觀點：“有用者，即是‘材’。我就先舉兩個例子：立木為信和烽火戲諸侯，這兩個例子，一個是說誠信的，另一個是和它做個對比。高考議論文11天使與魔鬼不知何時，一位黑暗的使者走進了我們的世界。一位臉上布滿深褐色皺紋的挖煤工，正坐在自己的工作崗位上拿著手機。結(jié)論部分是歸結(jié)論述的部分，歸結(jié)忌諱拖泥帶水，所以應干凈利落總結(jié)得出結(jié)論、提出希望等，這些內(nèi)容安排一段。(引語)魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折棄醫(yī)從文，他也沒有遇到轉(zhuǎn)行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓他在中國現(xiàn)代文學史上寫下了光輝的篇章。在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生。為此他一直在積極準備，在希魯茲伯里學校，校長斥責他是個想入非非的“不務(wù)正業(yè)”的學生。自重的表現(xiàn)之一，就是不批準自己犯賤。沒有交代。是啊，昨日種種，皆成今我。西椘霸王項羽，正是借著破釜沉舟的勇氣，鼓舞軍心，才得以攻下百二秦關(guān)。歌中唱到：有夢想誰都了不起，有勇氣才會有奇跡。是否能在風雨中站立不倒，是否能在困難前鎮(zhèn)定自若，都源于你內(nèi)心精神的力量，與其他無關(guān)?！舅儆妹浴俊Ｈ欢o必要。而我后來所見，都證明了他的話。 [英]帕克赫斯特《訓戒：框中的典范》新的建設(shè)的理想，是一切言動的南針。受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會其中的香甜。二、范文示例做人的規(guī)則有人說“人生如棋”，那么做人就應該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤皆輸。當你會合理的使用它，利用它的時候，它就是一個給你帶來方便和諧的天使。孩子似乎并不愿意搭理跪在自己面前的這位可憐女人，他的目光仍然盯著那深深吸引著他的手機屏幕。褒姒看到平日里威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。解析：兩袋大蒜在某些人的心理竟然比黃金重要，可是同樣的東西在不同人心里的價值往往是不一樣的，在端正自己態(tài)度的同時，多去考慮