【正文】 的世界。當(dāng)林書豪精湛的球技被膚色束縛時，當(dāng)他的強大的靈魂被瘦弱的身軀束縛時，當(dāng)他的雄心被謙遜的外表束縛時，當(dāng)他的球風(fēng)被大家誤解時；他也有選擇的自由，他可以退出nba，也可以在nba繼續(xù)跑他的龍?zhí)?，?dāng)然還有在nba打出真實的自己?！比欢松拖衲瞧亟?jīng)的沙漠，不論你是否愿意，都必須要穿越，哪怕終點是死亡。奮斗的方式有無數(shù)種，條條大路通羅馬，可非有人要走小路，要走捷徑。生得不好又能怎樣？巴爾扎克曾經(jīng)說過：“偉大的人物都是走過了荒沙大漠，才登上光榮的高峰。俗話說：國有國法，家有家規(guī)。心安得穩(wěn)，國安得就穩(wěn)。只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。2004江蘇高考滿分作文：穩(wěn)中求勝梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。沉穩(wěn)從無欲而來。文章語言簡潔明快、干凈利落。唐朝，一個詩的朝代。我愛這時代，因為這時代充滿美與機遇。三是行文自然，情感真摯。這是一篇內(nèi)容十分充實的好文章。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。作者善于選材:屈原的性情鑄就他的英名。我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。勿以親疏定是非《出師表》有言日：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。前賢明訓(xùn)，文章合為時而著，千古之大事，經(jīng)國之偉業(yè)也。還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業(yè)；還記得為友守墓30年的陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無數(shù)幫助過我的人，教會我愛??他們都是記憶長河旁的花，用馨香沐浴著我?！堆酃狻吠瑯拥木拔铮腥擞X得美麗，有人卻覺得平淡；同樣的事物，有人看到了機遇，有人卻熟視無睹；同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然??面對同一世界，為什么每個人的收獲與感受如此不相同？這是因為每個人的眼光不同。正因為他能用坦然的眼光看待生活，所以才有我國的改革開放，經(jīng)濟騰飛。沒想到剛一下水，就發(fā)現(xiàn)河中看似平靜的水面下竟湍急異常，一不留神就被沖倒了，轉(zhuǎn)眼就被沖走十多米。只有處理好這些問題，我們才能獲得成功。我們都知道霍金的名字，命運帶給霍金的是殘酷和不幸：正在讀研究生的他被確診患上了“盧伽雷氏癥”，接著，中樞神經(jīng)殘廢，肌肉嚴(yán)重衰退，失去了行動能力，手不能寫字，嘴說不清話語，終身要靠輪椅生活。當(dāng)青年科學(xué)家菲涅耳提出驗證光的波動性的一種方法時，泊松通過計算表明光在通過圓形障礙物時會在陰影中心出現(xiàn)亮斑，他立刻想到自己曾做過的實驗沒有亮斑出現(xiàn)，于是撰文對菲涅爾大加嘲笑，認(rèn)為其理論荒謬。小時候喜歡游泳，自恃水性還不錯。用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光對待生活。2008年，紫禁之戰(zhàn)，老將們披掛上陣，技壓群雄，遙遙領(lǐng)先，以絕對優(yōu)勢一舉奪冠，向國人證明了他們的努力，再現(xiàn)他們的實力，重塑了他們的形象。記憶是花香，在時間之風(fēng)的吹動下，飄散到更遠(yuǎn)的地方。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。點評：無情未必真豪杰 豪杰亦應(yīng)勤思考。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。情理結(jié)合，是本文的最大特點。他高呼亦余心之所善今，雖九死其猶末悔，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個內(nèi)心的教師，他要讓所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。對真理的探求是獨立的，對事物的認(rèn)識也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。文章從原材料的引伸義出發(fā)，建設(shè)性地提出我愛這時代，符合命題要求。我已經(jīng)習(xí)慣了這里的電視、電腦、洗衣機，習(xí)慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習(xí)慣了家門口的菜市場，習(xí)慣了人滿為患的公交車。當(dāng)他聽聞河南河北收復(fù)之時，高吟青春作伴好還鄉(xiāng)時，我感受到他的狂歡。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。”、“智者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。元帥岳飛將心安在大宋，一首《滿江紅》，歌出了“精忠報國”的英雄氣概，志者，安心，心如磐石。相比之下，受到限制便放棄自由的高爾基便顯得更加怯弱卑微。就像必須穿越那片沙漠的“不自由”一樣，在我們毫無所知時，生命便被開始了，于是你哭，你鬧，你大叫，可什么都無法改變，于是你慢慢接受，不管你出身在達官富豪之家還是出身在貧民草根之屋，你都毫無選擇地叫他們爸爸媽媽。如果沒有束縛，沒有限制，任何人都可以以自由為名做任何自己想做的事，那么交通將因沒有紅綠燈的束縛而一片混亂，學(xué)校將因沒有規(guī)矩的束縛而無法運行；社會將因沒有法律的束縛而**四起——任何人都擁有他們想要的自由的另一層意思就是任何人都沒有自由。然而人又是自由的，盡管要穿越沙漠是強制的，但是穿越沙漠的方式、姿態(tài)和過程卻是可以選擇的，人生價值也在這個過程中得以體現(xiàn)——只有享受“不自由”的自由，才能領(lǐng)會生活乃至生命的意義。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，但你必須穿越它；在道路和方式的選擇上你自由的，但倘若沒有這片沙漠，沒有必須穿越沙漠的要求，又何談選擇的自由呢？同樣的，如果一點自由也沒有，卻有一堆的束縛，那么人和奴隸有何區(qū)別？正因為如此，自由才保護了束縛，否則史書上翻身農(nóng)奴把歌唱的畫面又怎會出現(xiàn)？自由與束縛是兩種調(diào)味劑，必須調(diào)和均勻才有香甜的味道——自由與束縛是一株并蒂蓮，只有攜手而立才有錦簇的花朵。無形的束縛于李開復(fù)來說就是當(dāng)下生活的優(yōu)越；于季羨林來說是三頂“桂冠”的褒獎；于約翰就算你沒有了拒絕沙漠的自由，沒有了回避災(zāi)禍的權(quán)利，沒有了鮮花，綠蔭與清風(fēng)供以選擇，你也照樣可以用不停歇的舞姿征服黃沙，用不知苦的足板踏平荊棘。這些直接引用或化用的名言，既可以作為行文的線索銜接起論證的過程，同時也彰顯了考生豐富的文化積淀。由此，我們得出一個結(jié)論：一個人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素。無可企及構(gòu)出理想的神圣。在我們注視著孩子澄澈的眼睛時，我們意識到，曾有過花朵般溫情和天使般笑容的他們之后依舊躲到成人的軀殼里，變得和成人一般臃腫，一樣浮華，一樣急功近利，一樣俗不可耐，一樣無聊透頂??孩子所謂的成熟，表面上看是一種增值，但從生命美學(xué)的角度來講，實為一場減法，高考滿分作文他們不斷交出與生俱來的美好元素和純潔品質(zhì)，去交換人世間的某種邏輯與生存技巧。十年的青春驟然消逝，我什麼也沒剩下，只有手中的一滴眼淚，它是我生命的全部。但要注意的是，正是因為結(jié)構(gòu)的相似性，要拼的就是素材和論證語言了，所以，同學(xué)們還得在這兩方面多下工夫。外部，你永遠(yuǎn)不可能消滅你的假想敵。聯(lián)，即由此及彼聯(lián)系自然與社會，采用例證法、對比論證法等再次分析論證觀點的正確性。扣緊論題，是指用論據(jù)證明論點時要有針對性，二者之間的聯(lián)系是直接的緊密的證明與被證明的關(guān)系，論據(jù)所闡述的內(nèi)容，必須是圍繞論題展開并扣合論點的。訓(xùn)練學(xué)生多向思維、逆向思維，例如讓學(xué)生對“位置與價值”、“入乎其內(nèi)，出乎其外”、“忘記與銘記”等等進行辯證思考。議論文是曉之以理，記敘性文章是動之以情。我們不知后世將以何種目光俯仰這位褒貶皆存的人物，但至少這一次，我們不得不敬服他至親之情后所掩藏的英銳的目光與理性的審判。山東考生《莫讓感情蒙蔽了眼睛》類喻明理這種說理，或打比方，或做類比，目的就是使抽象的道理更加通俗明白。李牧一心為國,“大破林胡,開地千里,遁逃匈奴”,可謂戰(zhàn)功赫赫,卻因趙王的不信任而慘遭殺害,最終葬送了趙國大好江山。第一篇：高考滿分議論文寫作技巧高考滿分議論文寫作技巧因敘帶理這是議論文開頭最常見的說理技法。諸葛亮“三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心”,卻因?qū)︸R謖過分信任而誤下軍令,失去街亭,從而導(dǎo)致“出師來捷身先死,長使英雄淚滿襟”的慘淡結(jié)局?！氨扔魇撬枷氲某嵋怼保ㄥX鐘書語）。浙江考生《真情誠可貴，理智價更高》引言證理這是最常見的技法。中小學(xué)生正處于情商高漲之際，喜聞樂見的自然是情節(jié)生動、情感豐富的敘述抒情類讀物。第三，訓(xùn)練選材能力。充分說理即既擺事實，又講道理。結(jié)，即總結(jié)全文，得出結(jié)論或再次申明觀點。所以這并不能讓我們高枕無憂，永遠(yuǎn)沒有失去活力的理由。第四篇：高考滿分議論文)篇一：高考滿分作文議論文 2013年全國各省高考滿分作文四川高考滿分作文：手握一滴水我登上烽火臺，俯瞰被黃沙侵蝕的戰(zhàn)場。水，無聲地滑下，浸潤了肆虐的黃沙﹔淚，悄悄地落下，暈染了閨閣中蒼白的絹帛?！对娊?jīng)》有言：行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。張開五指，刺眼的光折射出天堂的模樣，我獨自守望。然而，我們也不能完全說是如此，大多數(shù)的中學(xué)生智力相當(dāng)，卻還會出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。至少，你還可以選擇面帶微笑，心懷感激。列儂來說則是對于生活的疲于奔命?！八械膫ゴ蠖际菑钠D苦中脫穎而出的。喬布斯說過：“你將會死去。所以，才有了任繼愈的“人不敢從心所欲”，我們都擁有自由，我們也都受到限制，我們都是在戴著鐐銬跳舞。所以，生命的開始顯得如此不自由。人生在世，總會有一套枷鎖，或架在你肉體上，或套在靈魂上，但這同時也給了你自由，不要放棄。治者，必先安心?！币苍S這就是安心的最高境界?！?、“知者，必先安心。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。我想生活在唐朝，領(lǐng)略一群愛國人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號角聲，領(lǐng)略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。更多的，已經(jīng)融入血液，成為深深的依戀。在闡述觀點時，圍繞我的根在這里、充滿美與機遇、責(zé)任已在我肩等三個層次來展開，條理明晰，對其原因的探討，具有一定的針對性和深刻性。自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。理性固然在認(rèn)識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎? 康德仰望星空的時候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏，從此寄情山水，便有無 2 數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)。我清楚地記得康德曾經(jīng)說過:有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。該文立論明確、鮮明，即以“人是能思考的葦草”為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅持自然真理與思想的道德法則這一主題。如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。還記得記憶中那個叫王雪原的男子，毅然站出來揭開醫(yī)藥費的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報復(fù)，他讓丑行暴露于光明之下，正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫(yī)療費用制度。我們因此知道了，傷病纏身的疼痛不可怕，年齡日長的恐懼不可怕，只要敢于面對，敢于舉步，跨越心中的那道失敗之“坎”，成功便不再遙遠(yuǎn)。生活中，每個人都會碰到困難，遭受挫折。但是家人從來不準(zhǔn)我私自下河游泳，說“淹死的都是會水的”。但是菲涅耳在競賽的關(guān)鍵時刻，通過最新的觀察手段觀察到了那個亮斑，證實泊松錯誤！最終競賽以波動說勝利而告終，而那個亮斑被人們稱為“泊松亮斑”，以此嘲笑泊松的自負(fù)。然而，就是這樣一個不幸的生命，克服了常人難以想象。當(dāng)我們在感受著熟悉給我們帶來的安全感和方便時，同時也要想想，這些“熟悉”有沒有讓我們失去警惕，有沒有讓我們失去冷靜，有沒有讓我們陷入思維定式。有一次去虹口，來到河邊玩水，我自恃水性好，熟悉，便想下河一試。鄧小平遭遇三起三落，他沒有氣餒，沒有輕生。拿掉樹葉吧，展露雄心吧，你的面前不是巍巍高山，不是滔滔江水，只是小小一道“坎”，咬咬牙，跨過它，勝利就在眼前。記憶是時間長河兩岸的繁花，時間不僅不曾讓它們風(fēng)化，還給了它們滋養(yǎng)，讓它們愈加美麗。勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝！勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛！點評：旁征博引 論證有力。既呼吁理智控制下的柔情，認(rèn)為世界失去親情的牽絆將會變得多么蒼自，多么令人窒息，同時又 難接受一個 3 親情泛濫的、失真與扭曲的世界，希望人們找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端，讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。點面結(jié)合，是本文的又一特點。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。因此我們認(rèn)知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的數(shù)字化生存。點評：內(nèi)容充實 語言優(yōu)美。比如文中的第三段，在論述我的根在這里的觀點時，該考生形象地搜取了電視、電腦、洗衣機、電話、菜市場、公交車等意象，該考生在援引材料時，也是言簡意賅，富有概括力和表現(xiàn)力的。我也無法想象，未來的世界究竟會怎樣發(fā)達，又會怎樣問題重重？我接受了這時代的滋養(yǎng)與教誨，注定了我對這時代無盡的依戀。我想生活在唐朝，無論是盛唐還是衰唐，它都是詩化了的世界，充滿了詩意，如畫江山在王維手中成了詩境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰(zhàn)爭在詩的表達下盡顯其情境。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。在每段說理中，又抒寫“心如磐石”、“心若冰清”、“心比鏡湖”、“心似蒼穹”的“安心四境”，使文章情理融合，語言頗有韻味。水至清則無魚，人至察則無徒。治國之人，必先做到天塌不驚。每個人都有自由的欲望，都有隨心所欲的枉想，之所以稱之