【正文】 贏；競(jìng)爭(zhēng)的精神就是參與；競(jìng)爭(zhēng)的合理就是平等；競(jìng)爭(zhēng)的旗幟就是光明正大；競(jìng)爭(zhēng)的本身就是提高；競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程就是豐富。因天生資質(zhì)猶如自然花木，需要用學(xué)識(shí)對(duì)其加以修剪，而書中所示往往漫無(wú)邊際，必須用經(jīng)驗(yàn)和閱歷界定其經(jīng)緯。但過(guò)多地依賴于美貌必然會(huì)使人淺薄而成為夏日的鮮果。生命之于人只有一次。1阿基米得沒(méi)有死，燃燒的生命是不朽的。3研究真理、認(rèn)識(shí)真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。50、順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)韌，后一種是較為偉大的德性。體會(huì)：不求任何回報(bào)的幫助與付出有嗎？如果有，或者只說(shuō)明施與者的善心，還不足以說(shuō)明真正友誼的存在。但一個(gè)人若是贊美自己的工作或使命，他便可以顯得非常體面，甚至顯出一種崇高。但這只限于質(zhì)量粗劣的書。（論死亡）——我不這么認(rèn)為。（論友誼）——熙熙攘攘的人群中并沒(méi)有伴侶，來(lái)來(lái)回回的面孔也只不過(guò)是條畫廊。（論殘疾）——?dú)埣惨彩且环N美，殘疾人以一種美的姿態(tài)創(chuàng)造奇跡。24從錯(cuò)誤中比從混亂中易于發(fā)現(xiàn)真理——失敗乃成功之母。31青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執(zhí)行，而不適合磋商；適合新的計(jì)劃，而不適合固定的職業(yè)。美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠(yuǎn)自遁避了。1人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任。居高位者往往是欲退時(shí)不能退，而到退時(shí)則不愿退，甚至到年邁多病需要靜養(yǎng)時(shí)亦不甘寂寞，猶如城中老翁仍臨街倚門而作，徒讓老邁成為他人笑柄。1最完善的人品素質(zhì)須兼有坦蕩誠(chéng)實(shí)的名聲、守口如瓶的習(xí)慣、適當(dāng)?shù)难陲椉记梢约霸谄炔坏靡褧r(shí)才使用的偽裝能力。1很多人說(shuō)愛(ài)情靠緣分，我所認(rèn)為的緣分就是在正確的時(shí)候遇到了正確的人。若無(wú)一種占支配地位的企望來(lái)規(guī)范妒羨戒疑等諸多感情，任何人的內(nèi)心都難測(cè)或叵測(cè)。美中之最上者就是圖畫所不能表現(xiàn)，初睹所不能見(jiàn)及者?！朗怯袑哟蔚模枰粚右粚蛹?xì)讀，而最里面的那種美是上帝的寵兒。因?yàn)樵谖枧_(tái)上,愛(ài)情只是喜劇和悲劇的素材,而在人生中,愛(ài)情卻常常招來(lái)不幸。22因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛(ài)，造出兒女，因友情而產(chǎn)生的愛(ài)，造就一個(gè)人。14但老年人持事則往往提議太多，商量太久，冒險(xiǎn)太快，后悔太快，并且很少把一件事做得干凈利落，完全徹底，而總是滿足于一種平庸的結(jié)果。（談求速）——速度是評(píng)判能力因素之一，但卻不是最主要的，寧可錯(cuò)過(guò)，也不能輸在速度上面。當(dāng)你處世行事時(shí)，正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量。，有的知識(shí)只要粗知。更不要做孤注一擲的事。如果光是為了獵奇與裝飾，讀書實(shí)在是沒(méi)什么用；如果讀成了書呆子，書不讀也罷！摘抄2：世間少有真正的友誼，而在勢(shì)均力敵者之間這種友誼更是罕見(jiàn)。4生命絕不只是對(duì)春華秋實(shí)的滿足，更多的是對(duì)酷暑嚴(yán)寒的承受。3求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。1由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。如果對(duì)方真的有特別的優(yōu)點(diǎn)，贊美時(shí)務(wù)要真心誠(chéng)意和恰如其分。這種接納與欣賞發(fā)生在同性之間的概率并非沒(méi)有，但極低且很可能“只存在于身份地位有上下之別者之間”，而發(fā)生在異性之間未免有帶有愛(ài)情的成份。100、意志薄弱，會(huì)使一個(gè)強(qiáng)者變?yōu)槿跽摺?戰(zhàn)勝漩渦暗流，首先戰(zhàn)勝自我；戰(zhàn)勝自我，就就是要戰(zhàn)勝自我的膽怯與懦弱。7如果問(wèn)在人生中最重要的才能就是什么？那么回答則就是：第一，無(wú)所畏懼；第二，無(wú)所畏懼；第三，還就是無(wú)所畏懼。6為了要替自我煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人，乃就是極端的利己主義者。5許多人喜歡把信念當(dāng)作人生的太陽(yáng)前進(jìn)的動(dòng)力。3畫家梵高為何苦苦地畫著向日葵？他就是在描述燃燒的生命！他的靈魂有一輪常燃不息的太陽(yáng)；他的生命字燃燒著，他的作用也在燃燒著。2天資之改善須靠讀書，而學(xué)識(shí)之完美須靠實(shí)踐。1生命之于人只有一次。有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。阿基米得沒(méi)有死，燃燒的生命就是不朽的。否則一本書將像已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了！1歷史使人賢明，詩(shī)歌使人高雅，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。2求知能夠改善人的天性，而實(shí)驗(yàn)又能夠改善知識(shí)本身。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻惟有掌握知識(shí)方能辦到。4最快樂(lè)的事莫過(guò)于無(wú)拘無(wú)束。60、做一個(gè)強(qiáng)者，首先就是做一個(gè)精神上的強(qiáng)者，一個(gè)堅(jiān)韌不拔威武不屈的強(qiáng)者。7狡猾就是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。8在人生的海洋中，我們都就是赤裸的泅渡者，只有不斷修正自我的方向，激勵(lì)堅(jiān)強(qiáng)的意志，充實(shí)期望的活力，舒展矯健的身姿，才能抵達(dá)勝利的彼岸。于就是，人世間便有了勇敢和懦弱堅(jiān)定和猶豫灑脫和癡迷勤奮和懶惰廉潔和貪欲之分。這種朋友才可能風(fēng)雨同舟，休戚與共。對(duì)人對(duì)事的贊揚(yáng)過(guò)分夸張只會(huì)招人反感，并且會(huì)招來(lái)嫉妒和嘲笑，除個(gè)別情況之外，自吹自擂不可能顯得合宜得體。1金錢是好的仆人，卻是不好的主人。2金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無(wú)用處。二為增趣添雅。正如古人所云：學(xué)皆成性。不要急于求成。不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。⑤對(duì)于神靈，與其言加評(píng)論不如一無(wú)所知。13當(dāng)一個(gè)人毫不考慮自我的時(shí)候，他當(dāng)然不會(huì)只顧走自己的路。（談榮譽(yù)與名聲）——榮譽(yù)和名聲的關(guān)系就好比數(shù)軸上的點(diǎn)，榮譽(yù)和好名聲是正數(shù)，而壞名聲是負(fù)數(shù)，兩者會(huì)有抵消的一天，也會(huì)有超過(guò)的一天。28美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓。形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。篇二：培根隨筆摘抄一位智者在被問(wèn)及當(dāng)何時(shí)娶妻時(shí)，他說(shuō)：年少時(shí)尚不宜，年長(zhǎng)時(shí)則不必。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。狡黠者鄙讀書，無(wú)知者羨讀書，惟明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外。請(qǐng)記?。菏乜谌缙考仁遣呗杂质瞧沸?。1舞臺(tái)上的愛(ài)情比生活中的愛(ài)情要美好得多。幸運(yùn)的時(shí)機(jī)好比市場(chǎng)上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價(jià)了?！獣r(shí)機(jī)稍瞬即逝，可以說(shuō)：時(shí)機(jī)能造就人的一生?！僬f(shuō)話，多做事。17人的行為舉止就像其自身的衣著服飾，千萬(wàn)不可以過(guò)分拘泥講究，因?yàn)榉奖阈袆?dòng)才是追求的根本。⑩財(cái)物越多，食者越眾，除了飽飽眼福。怕死并不可恥，世上有哪種生物是不怕死的呢？它們歷盡千辛萬(wàn)苦在殘酷的環(huán)境中生存下來(lái)，還不是貪生怕死的體現(xiàn)嗎？②跟著死亡一起存在的往往比死亡更可怕。如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。當(dāng)然對(duì)于女人的相貌、身材、衣著之類可另當(dāng)別論。摘抄3：美貌如夏日鮮果易腐難存，而且它每每使年少者放蕩，并給年長(zhǎng)者幾分難堪。第四篇：培根隨筆摘抄篇一：培根隨筆摘抄大全摘抄1：讀書之用有三：一為怡神曠心；二為增趣添雅；三為長(zhǎng)才益智。人們以為