【正文】 辦私學(xué)，有教無類。：1987年，十三大明確提出了社會主義初級階段理論，以及初級階段總路線，和“三步走”戰(zhàn)略?！究键c2】中央集權(quán)制度的確立秦王政統(tǒng)一中國后，遂自稱“功過三皇，德兼五帝”，創(chuàng)建皇帝尊號，自號為?始皇帝?，他認為謚號乃是“子論父，臣論君”，大為不妥而廢除之，而改用計數(shù)方式的世數(shù)尊號，自稱始皇帝，宣布子孫稱二世、三世，以至萬世，代代承襲。北周于577年滅北齊，統(tǒng)一華北后國力興盛，但是北周宣帝奢侈浮華，沉緬酒色，政治****。宋朝承唐制，但三省六部的主要職權(quán)都己轉(zhuǎn)移至其他機構(gòu)，三省六部有名無實。由于唐太宗能任人廉能，知人善用。唐高宗去世幾年后，武則天稱帝，改國號為周。文化是一個國家的精神之魂。除此之外，我們要對傳統(tǒng)文化持正確積極的態(tài)度，不要說時代變了，文化就不是適用了。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領(lǐng)牌。工藝有刺繡、鑲補、蠟染等多種技法。魏晉以后，昆明人與焚（濮）的融合發(fā)展為對僚人的融合。明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建筑。建國前云南部分彝族地區(qū)還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴格的等級內(nèi)婚。”可見呢對酒的重視。咱們彝家兄弟這個酒啊也是有個喝法的，一般呢有三種方式，一為“桿桿酒”，也就是我剛才所講到的這種泡水酒的喝法，土家族，羌族等其他幾個少數(shù)民族也有這種咂飲的傳統(tǒng)。以前，中國大部分地區(qū)都通行農(nóng)歷。彝族導(dǎo)游詞7彝族是西南少數(shù)民族中人口最多的民族，分布于中國西南部幾個省。農(nóng)歷六月二十四日火把節(jié)時，家家戶戶宰羊殺雞，煮新蕎麥飯。晚上八碗萊，如黃條、紅燒肉、縐沙（炒肉皮）、千張肉、涼白肉、燴臘腸、花生等，經(jīng)濟寬裕的還要燉上一碗雞。每月以鼠日為一個月起頭，12屬相循環(huán)3次，在豬日終結(jié)為月末，每月36天。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態(tài)百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽后、忽左、忽右地為其保駕護航。古羌人到西南后，他們了百濮、百越長期相處、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。自1263～1287年，相繼在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設(shè)立彝族土司。古時候彝家諺語說：“漢家貴茶，彝家貴酒?！彼赃B蘇軾也不的不感慨“爛煮葵羹斟桂醑，風(fēng)流可惜在蠻村。好啦，就讓咱們一起去游覽彝族民族風(fēng)情的村落和一些著名的景點吧！彝族導(dǎo)游詞5家鄉(xiāng)每年的火把節(jié)都是那樣熱鬧，去年也不例外。牧羊人不能食羊尾巴。廣西彝族在九月初一過打粑節(jié)時有“嘗新”習(xí)俗，即吃新稻谷。彝族擅長烤、炸、煮、拌等烹調(diào)技法，口味嗜咸、香、辣、麻，尤以制作乳餅而聞名。男子發(fā)式為傳統(tǒng)的“天菩薩”，即蓄一綹長發(fā)椎髻于頭頂頭，大多頭上盤纏黑色或深藍色長巾，且常裹成一尖錐狀，斜插額前，稱為“英雄結(jié)”，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。女裝以右襟、對襟上衣及長褲為主要款式，個別地區(qū)著裙；男裝上為對襟，外套坎肩，下穿寬襠褲。紅河型本型男裝各地基本一致，多為立領(lǐng)對襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長衫，也有長衣和短裝，大多衣外套坎肩，普通著長褲，系圍裙。涼山型主要流行于四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及云南省金沙江流域。先上座而后下座，“酒是老年人的，肉是年輕人的”，端酒給貴賓后，要先老年人或長輩，次給年輕人，人人有份。過年節(jié)時還要吃砣砣肉、糍粑，喝壇壇酒、泡水酒、酒茶。居住在山區(qū)、半山區(qū)的彝族喜歡養(yǎng)羊，尤以小涼山的彝族養(yǎng)羊最多。好啦，經(jīng)過我簡短的講解之后，大家再看劉伯承將軍與小葉丹首領(lǐng)手里這碗酒，聽老人們講：還流傳著另外一個傳說，由于當(dāng)?shù)厍闆r特殊，條件有限，當(dāng)時兩人在彝海邊共同用碗舀起彝海的湖水，兩人以水當(dāng)酒彝海結(jié)盟，來慶賀紅軍長征順利通過彝區(qū)，大家北上抗日救中國的決心。工序簡便卻極講究技巧，尤其以涼山美姑釀的與眾不同。這里面啊也是博大精深，就讓我一一道來。兩宋300多年中，戎(宜賓)、瀘(瀘縣)、黎(漢原)3州的彝族先民，處在宋王朝與大理政權(quán)的相互爭取之中，出現(xiàn)了奴隸制經(jīng)濟相對繁榮的局面。彝族導(dǎo)游詞3彝族是古羌人南下在長期發(fā)展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族。宴賓時，通常用方桌沿兩則一溜擺開，賓客圍坐三方，中間留出一條“跳菜”通道。據(jù)推測，此種歷法源淵于遠古伏羲，大約有上萬年的歷史。行酒的次序依據(jù)彝諺“耕地由下而上，端酒以上而下”。彝族在過年過節(jié)時都要椎牛打羊，宰豬宰雞，而平時一般很少動牲，除非款待客人。1年10個月，360日，10個月終了，另加5日“過年日”，習(xí)稱“過十月年”，全年為365天。血脈相依的真摯兄弟感情，是不是覺得厚重了一些呢？這就是一個與酒生死相伴的民族，一段喝酒喝出來的豪情。過兩個小時以后呢，用竹管或麻稈插入桶底，用嘴吸飲。所以釀酒的歷史十分久遠。婦女地位較低。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古騎兵自四川分三道進攻云南，經(jīng)彝族地區(qū)，促使處于分裂狀態(tài)的各彝族地區(qū)出現(xiàn)比較松散的反蒙古聯(lián)合，開始統(tǒng)一于羅羅族稱之下。在六七千年前，居住在我國西北河湟地區(qū)的古羌人，開始向四面發(fā)展，其中有一支向祖國的西南方向游弋。滇東南型本型服飾流行于滇東南彝區(qū)及廣西那坡等地。男女老幼皆披擦爾瓦，披氈，裹綁腿，套氈襪。很多國家，為了維護自己的歷史文化，甚至到了敝帚自珍的變態(tài)程度。文化能夠立國，意義不言而喻。唐貞觀十四年(640)，唐太宗將文成公主嫁給松贊干布?，F(xiàn)代社會選拔公務(wù)員的制度亦是從科舉制間接演變而來。三省指中書省、門下省、尚書省，六部指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。不過各路實力有強有弱，其中屬項羽和劉邦領(lǐng)導(dǎo)的兩支軍力最強。前770年，秦襄公護送周平王東遷至雒邑有功，被封為諸侯，秦始建國，占領(lǐng)東周王室在關(guān)中的領(lǐng)地。：1956年，中共八大正確分析了國內(nèi)形式和主要矛盾的變化，并明確指出黨個全國人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是集中力量把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國，提出了既反保守又反冒進，在綜合平穩(wěn)中穩(wěn)步前進的經(jīng)濟建設(shè)方針，八大所提的路線是正確的，很多設(shè)想都富有創(chuàng)造性，是我國建設(shè)社會主義道路的一次成功探索，只不過后來在執(zhí)行過程中出現(xiàn)了偏差?！盀樘镩_阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立土地私有制度。晉楚爭霸：公元前7世紀后期，晉國經(jīng)城濮之戰(zhàn)大敗楚國，大會諸侯，晉文公成為中原霸主。吳國在江蘇南部地區(qū)，越國在浙江錢塘江流域。褒姒看了果然哈哈大笑。就算沒有烽火戲諸侯，西周早晚也會在其他事件中滅亡，無法挽回，烽火戲諸侯只是一個機遇而已，只要天子失信的話，諸侯就大有依借失信，自大，爭霸。周武王帶領(lǐng)一些小國、部落，向商都進攻，史稱“武王伐紂”。約公元前1300年，商王盤庚把都城遷到殷(今河南安陽)，商朝從此穩(wěn)定下來。⑵河姆渡文化 河姆渡氏族遺址發(fā)現(xiàn)于浙江省余姚市河姆渡村，它所屬的文化也是中國長江下游地區(qū)典型的新石器時代文化和氏族公社文化的代表，它的年代大約為公元前5000年至公元前3300年。北京人 把石塊敲打成粗糙的石器，這種打制的石器稱為舊石器。整座莊園，三路三進，布局嚴謹，錯落有致。其中，“水西”地區(qū)的彝族及苗族、仡佬族、布依族等各族人民長期處于彝族土司管轄之下。沿墻建有6座碉樓，每座高8米12米不等?；鸬氖褂?，增強了他們征服自然的能力，是人類進化過程中的一大進步。(5)河姆渡遺址反映了長江流域農(nóng)耕文化的特點。(3)記載占卜結(jié)果。內(nèi)容：周初統(tǒng)治者先后把王族、功臣和先代貴族分封到各地做諸侯，各自建立的國家叫諸侯國。周武王帶領(lǐng)一些小國、部落，向商都進攻，史稱“武王伐紂”。就算沒有烽火戲諸侯，西周早晚也會在其他事件中滅亡，無法挽回，烽火戲諸侯只是一個機遇而已，只要天子失信的話，諸侯就大有依借失信，自大，爭霸?！究键c3】商鞅變法公元前356年，秦孝公任用商鞅為左庶長(相當(dāng)于偏將軍之職，為中級官吏)，開始了第一次變法。先是越國被吳國打敗，吳王稱霸。主張“德治”和“仁政”。：1992年，1992年鄧小平南方談話提出了“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”，接下來召開了十四大，明確提出了我國經(jīng)濟體制改革的目標是要建立“社會主義市場經(jīng)濟”。秦始皇規(guī)定皇帝自稱朕，命改為制，令改為詔。外戚楊堅乘機將北周重臣外遣，朝政逐漸由他掌握。三省制的特色：中書省制定法令，門下省審核法令，尚書省執(zhí)行法令。廣開言路，虛心納諫，重用魏徵等諍臣。她是中國歷史上唯一的女皇帝。國家的軍事等硬實力只是骨架，而文化是內(nèi)涵實力。孔子學(xué)院如今遍布全世界，作為一名中國人，更應(yīng)該去了解這些文化。下著百褶長裙，成年裙分為三節(jié)，上節(jié)為裙腰，中節(jié)成筒狀，下節(jié)多皺褶。分路南、彌勒、文西三式。漢至六朝，漢文史籍把云南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人，有時則以叟、濮并列?？滴?、雍正年間，清王朝在彝族地區(qū)推行“改土歸流”，給土司、土目、奴隸主勢力以沉重打擊。歷史上彝族多實行火葬，建國前，涼山及云南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。那么在日常生活中也必不可少。多盛行于逢年過節(jié)，招待貴賓，舉行婚禮的場合。但在我國的彝族，至今還保留著一種鮮為人知的古老的歷法彝族十月太陽歷。云南彝族占2/3，由于居住的地理環(huán)境和資源極為豐富，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的彝族多種植玉米、土豆、大麥、小麥和蕎麥。用羊肉拌和，向四周潑撒，表示祭祀，祈求莊稼好，無災(zāi)無病。彝族擅長烤、炸、煮、拌等烹調(diào)技法，口味嗜咸、香、辣、麻，尤以制作乳餅而聞名。一年360天，剩下五或六天為過年日，不計算在10個月之內(nèi)。一對托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一?！捌遄印薄Ｎ簳x以后，昆明人與焚(濮)的融合發(fā)展為對僚人的融合。明代276年間，地跨云、貴、川三省的水西(大方)，烏撤(威寧)、烏蒙(昭通)、芒部(鎮(zhèn)雄)、東川(會澤)、永寧(敘永)、馬湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(茲莫)連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會生產(chǎn)力相適應(yīng)，各彝族地區(qū)基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級?！薄坝芯票闶茄纾瑹o酒殺豬打羊不成席。”怎么樣，似乎聞著這酒香了吧！別急，可得聽我把話說完?；鸢压?jié)還沒到，我們便已經(jīng)激動不已，大人們都準備好要宰殺的牛羊，小孩子則嚷著要屬于自己的火把，看到大人們手上拿著松樹枝，便沖了過去，一臉驚奇，可能是想看大人是怎樣把松樹枝變成有趣的火把吧！大人拿起松樹枝削了起來，不一會兒松樹枝便變得光滑許多，一根、兩根、三根……漸漸多了起來，削完之后就只剩捆起來變成火把了。羊血用蘿卜絲拌后腌做咸菜，放在飯上蒸熟吃，味道特別鮮美。這些都是節(jié)日喜慶的食俗。彝族日常飲料有酒、有茶，以酒待客，民間有“漢人貴茶，彝人貴酒”之說。下著長褲，并因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為“圖塔”，是斜挎于身上的佩帶，用細牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。廣西那坡、云南麻栗坡部分彝族還保留著貫斗方袍的古老款式，這款服裝僅在節(jié)日或舉行儀式時婦女穿用。又可分為威寧式和盤龍式。這里介紹其中幾種。行酒的次序依據(jù)彝諺“耕地由下而上，端酒以上而下”。年豬多用來腌制，掛起來，陰干后成為臘肉或火腿。蔬菜也較為豐富。所以呢，咱們可要入鄉(xiāng)隨俗，別鬧了笑話，辜負了彝家兄弟的一番好客之情。它是用高粱，玉米，蕎子等雜糧為原料，釀制一桶要用糧食至少15到25公斤。注意到他們手里端著什么嗎？對了，那是大碗酒，那么現(xiàn)在我就想跟您嘮一嘮著咱彝家的酒文化。唐天復(fù)二年(902)，南詔奴隸制王朝的覆滅，不意味著彝族先民地區(qū)奴隸制隨之消亡。其他地區(qū)自明、清以來逐漸改為上葬。它是云南無量山、哀牢山彝族民間一種獨特的上菜形式和宴賓時的最高禮儀，是舞蹈、音樂與雜技完美結(jié)合的歷史悠久的傳統(tǒng)飲食文化。但在我國的彝族，至今還保留著一種鮮為人知的`古老的歷法彝族十月太陽歷?？腿硕鄷r，順延至右側(cè)。有“客人到家無酒不成敬意”的傳統(tǒng)。彝族十月太陽歷以12屆相輪回紀日，3個屬相周期為一個時段(月)，即36日為一月，30個屬相周為一年。那種水濃郁酒，酒飽含著友情。酒釀成以后呢用泥巴封口，需飲用時去掉封泥，加水到溢到桶口為止，否則酒味太濃。涼山氣候寒冷，酒能驅(qū)寒暖胃。各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。與之相配合，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了強大部落奴役小部落的情況。天已經(jīng)完全黑了，火把發(fā)出的火光在夜空中仿佛一顆顆星星在閃耀，當(dāng)聚集起來似乎照亮了一切，空氣中到處彌漫著松香的氣味，有些孩子把火把放在一起，手牽著手圍著火把跳起了舞，個個臉