【正文】 舊山河，朝天闕。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。作為國(guó)家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。未至有復(fù)沓之感者，以其中有真氣在。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。我滿懷壯志，發(fā)誓吃敵人的肉，喝敵人的鮮血。[3]意謂可以閑居于此，就像自由自在的海鷗那樣，無優(yōu)無慮，自得其樂。順途而詠其事，傍人有聞?wù)?，用其言而取之?！盵6]翻覆手，看棋局：史記聚首羨糜鹿，為君構(gòu)草堂。難怪隱居南山，采菊東籬的陶淵明看到“山氣日夕佳，飛鳥相與還”會(huì)生出“此中有真意，欲辨已忘言”的贊嘆。盧生在夢(mèng)里歷經(jīng)大起大跌，最后在榮華富貴中度過余年?！焙怪腥裟芘c好友秉燭夜談，這寒夜也都會(huì)覺得暖了?！举p析一】這首的上片，“怒發(fā)沖 冠，……空悲切”。從“怒發(fā)沖冠”到“仰天長(zhǎng)嘯”，先是寫在家里庭院中的情況，他憑觀欄雨，按說這是一種很愜意的生活，可是卻按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠。前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙用，表明這 是不共戴天的深仇大恨。“待從頭，收 拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。生于北宋末年的岳飛，親眼目睹了華夏的山河破碎，國(guó)破家亡，他少年從軍，以“精忠報(bào)國(guó)”、“還我山河”為已任?！芭l(fā)沖冠”，在寫法上是夸張的，但讀者并不感到離奇，因?yàn)檫@是一個(gè)滿腔愛國(guó)義憤的民族英雄無法遏止的“怒”，這樣寫，似乎使人感到“凜凜一軀，堂堂一表”的岳飛，正面對(duì)急風(fēng)驟雨，憑欄遠(yuǎn)望。兩千多年前，無論是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原還是易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的荊軻，他們的所作所為只是做了一個(gè)忠于自己選擇的決定?，F(xiàn)目前，中國(guó)處在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上，離不開中國(guó)的國(guó)情，離不開從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)特別是愛國(guó)主義乳汁。在那個(gè)特殊的時(shí)代，岳飛抗金的行動(dòng)得到了廣大人民群眾的支持?！?，“我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。(五）民族精神是民族文化發(fā)展的原動(dòng)力民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中所形成的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念、思維旨趣的集中體現(xiàn)，是該民族的文化精神積極方面的體現(xiàn)。憂患意識(shí)是超越個(gè)人生存境遇的體驗(yàn)而上升為對(duì)國(guó)運(yùn)民瘼的關(guān)注和幽思。新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒陳獨(dú)秀在《青年》雜志創(chuàng)刊號(hào)上說：“國(guó)勢(shì)凌夷，道衰學(xué)弊，后來責(zé)任，端在青年，本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來所以修身治國(guó)之道。賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處。他英勇多謀，屢建奇功，由一名普通戰(zhàn)士成為威震全國(guó)的統(tǒng)帥。上片開頭說“赤壁磯頭，一番過、一番懷古。如今看到這些遺跡，自己得到的深切感受，真勝過讀歷史書籍。此詞所感慨的，則是昔盛今衰的興亡時(shí)勢(shì)，故時(shí)以論議入調(diào)。南渡之后，國(guó)勢(shì)一日不如一日，復(fù)古將大半生目擊心傷的國(guó)事，全含在這一問句中。賞析：宋寧宗嘉定十二年(1219)左右，戴復(fù)古曾在鄂州吞云樓譜寫一闋《水調(diào)歌頭》的詞作，《滿江紅自幼受到良好的中國(guó)傳統(tǒng)教育和勤奮的學(xué)習(xí)。長(zhǎng)嘯：感情激動(dòng)時(shí)撮口發(fā)出清而長(zhǎng)的聲音,為古人的一種抒情舉動(dòng)。憂患意識(shí)作為中華精神之一，在歷史上綿延不絕，構(gòu)成中華民族衰而復(fù)振的基礎(chǔ)。岳飛民族精神本身就是能夠激起全民族的激情，能夠團(tuán)結(jié)起全民族的凝聚力來。弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神也是公民思想道德建設(shè)中的一個(gè)重要內(nèi)容。今年是毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”40周年的日子，在新的形勢(shì)下弘揚(yáng)雷鋒精神，對(duì)廣大青少年進(jìn)行艱苦奮斗的教育是不可缺少的。滿族人努爾哈赤及其子孫建立了百年的清朝，出現(xiàn)了康熙、乾隆統(tǒng)治的鼎盛時(shí)期。在他們看來，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化會(huì)長(zhǎng)“復(fù)古”思想，會(huì)阻礙現(xiàn)代思想的傳播。也可以這樣說，民族就是具有共同社會(huì)性的人組成的群體，這里并沒有什么心理上的區(qū)別，哪怕是象黃種人與白種人這樣不同的人只要具有相同的語言、生存地域、經(jīng)濟(jì)生活、表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)就可以算是同一民族的人。待從頭、收拾舊山河，朝天闋。紹興十一年(1141年)四月二十四日，秦檜為剪除和談?wù)系K，指使萬俟咼上章誣篾一貫主戰(zhàn)的岳飛“謀反”，收買王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關(guān)進(jìn)杭州大理寺。“饑餐”、“渴飲”一聯(lián)合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢(shì)?！币源耸瘴?，既表達(dá)要?jiǎng)倮男判?，也說了對(duì)朝庭和皇帝的忠誠(chéng)?！皦阎攫嚥秃斎猓φ効曙嬓倥?血。莫等閑、白了少年頭，空悲切?！辈焕頃?huì)塵世的紛爭(zhēng)，安安靜靜地過自己平平淡淡的日子，不急不躁，不忙不碌。詞的上片側(cè)重?cái)⒅?，下片點(diǎn)出所以要擺脫“浮名束”的原因，以及如何打發(fā)日后的生活。林逋不愛富貴功名，只喜歡游山玩水，植梅養(yǎng)鶴，世人稱他“梅妻鶴子”。”指朋友夜談。欲辨覺夢(mèng)，唯黃帝孔丘?！盵5]塵土夢(mèng)，蕉中鹿：《列子【注釋】[1]卻賦：再賦。三十多年的功名如同塵土，八千里經(jīng)過多少風(fēng)云人生。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。此恨何時(shí)得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語，說與人體會(huì)。抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長(zhǎng)嘯，一片報(bào)國(guó)之心充滿心懷。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土：年已三十，建立了一些功名，不過很微不足道。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂。然而岳飛頭未及白，金兵自陷困境，由于奸計(jì)，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗。等閑：輕易，隨便。百感都隨流水去，一身還被浮名束。七月》：“春日遲遲。遂訟而爭(zhēng)之，歸之士師。[7]殢(c236。這闋詞正是如此。納蘭容若又是憧憬又是惋惜，愿望與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，更能突顯出他的知趣所在。雪后誰遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。容若以詞聞名，不過他有一首詠物詩，更直抒了自己對(duì)于自由的渴望。不能等了，讓少年頭輕易地變白了，到那時(shí)只空有悲憤。表白了自己的觀點(diǎn)，既形象又很有詩意。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個(gè)字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄 正是多情人物?！举p析三】每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)民族都有著自己強(qiáng)烈的民族意識(shí)與愛國(guó)思想。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。下片開頭四句在結(jié)構(gòu)上與上片頭兩句僅相呼應(yīng)，使全詞成為渾然一體，可謂天衣無縫。岳飛在那個(gè)時(shí)代，那種情形之下，還有比抵抗金人進(jìn)攻更加理性的選擇嗎？（二）強(qiáng)烈的愛國(guó)主義意識(shí)成為中華民族的精神支點(diǎn)岳飛的抗金行為一直以來都被后人所稱頌，那是為什么呢？其實(shí)也就是岳飛的精神，是熱愛故土家園的人倫光輝，舍身取義精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈的道德信仰。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。他們顧全大局、無私奉獻(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)黨性，熱愛人民、服務(wù)人民的滿腔熱忱，艱苦奮斗、廉潔奉公的高尚品質(zhì)和開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，成為新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模。世界觀解決對(duì)世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與看法問題。民族精神是民族文化的深層內(nèi)容，是民族歷史活動(dòng)中的個(gè)體和群體表現(xiàn)出的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向，具有對(duì)內(nèi)動(dòng)員民族力量、對(duì)外展示民族形象的重要功能。其代表作《離騷》和《哀郢》表現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，愛國(guó)愛民的偉大情懷。三十功名塵與土，八千里路云和月。三十多年來雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過多少風(fēng)云人生。想當(dāng)時(shí)、周郎年少，氣吞區(qū)宇。對(duì)赤壁大戰(zhàn)場(chǎng)面的描繪，蘇軾僅有“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”一句。這與杜甫的《哀江頭》“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠”以及姜夔《揚(yáng)州慢》結(jié)穴處的“念橋邊紅藥，年年知為誰生”是同一種手法，都是以無心觀賞美景來抒寫作者的時(shí)代感傷。很難說此詞能與蘇東坡爭(zhēng)勝?！叭f騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”兩句，用精工的對(duì)偶句，把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞，今如許?江上渡，江邊路。靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被雪洗。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。他能夠預(yù)見到楚國(guó)再不強(qiáng)大起來，必然要亡國(guó)的命運(yùn)。正如江**同志所指出的：“中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！保ㄋ模┎粩嗉訌?qiáng)公民思想道德建設(shè)我們國(guó)家是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素稱“禮儀之邦”?！叭绻讶松戎疄楦軛U，信念則好像是它的‘支點(diǎn)’，具備