【正文】 是孔子學(xué)說(shuō)中較有價(jià)值的部分，表明儒家治國(guó)的基本原則是德治，而非嚴(yán)刑峻法。自古皆有死，民無(wú)信不立。登山者犯難了：是繼續(xù)向前，還是停下來(lái)援救這個(gè)陌生人？心靈深處翻江倒海之后，他毅然作出決定，脫下手套，給那個(gè)人做按摩。 ②文體自選。只要身居官職的人能夠正己，那么手下的大臣和平民百姓，就都會(huì)歸于正道。這里講的人治，是有仁德者的所為。禮樂(lè)不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng)。以真心實(shí)情來(lái)對(duì)待 )?！? 【譯文】孔子說(shuō)：“能夠無(wú)所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷的王位上罷了。 翻譯文言語(yǔ)句。這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下有其相對(duì)的合理性?！闭?qǐng)學(xué)為圃 (音ｐǔ，菜地，引申為種菜 )。這名怎么正呢？”孔子說(shuō)：“仲由，真粗野啊?！? 【譯文】季康子問(wèn)孔子如何治理政 事，說(shuō)：“如果殺掉無(wú)道的人來(lái)成全有道的人，怎么樣？”孔子說(shuō)：“您治理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會(huì)跟著行善。子帥以正，孰敢不正？” 【譯文】季康子問(wèn)孔子如何治理國(guó)家?！蹦?輕人思索了一會(huì)兒，把“誠(chéng)信 ”拋進(jìn)了水里。（ 60 分） 有一位登山者，在途中遇上暴風(fēng)雪。 0 12?7 子貢問(wèn)政。此句是說(shuō)統(tǒng)治者應(yīng)以道德進(jìn)行統(tǒng)治，即“德治” )，譬如北辰 (北極星 )，居其所 (處所，位置 )而眾星共 (共：同拱，環(huán)繞的意思 )之。” 【評(píng)析】本章內(nèi)容還是在談如何從政 的問(wèn)題。自古以來(lái)人總是要死的，如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那么國(guó)家就不能存在了。 ［注意］①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少于 800 字；⑤不得抄襲。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 【評(píng)析】這一章同樣是孔子談?wù)摓楣購(gòu)恼?。這里，孔子對(duì)此事提出了自己的看法 )待子為政，子將奚 (什么 )先？”子曰：“必也正名 (即正名分 )乎！”子路曰：“有是哉，子之迂 (迂腐 )也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕 (同“缺”，存疑的意思 )如也。前兩章講當(dāng)政者應(yīng)當(dāng)以身作則。”樊遲退出以后，孔子說(shuō)：“樊遲真是小人?！煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！梢?jiàn)天下的基礎(chǔ)是國(guó)，國(guó)的基礎(chǔ)是家，而家的基礎(chǔ)則是個(gè)人。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會(huì)背著自己的小孩來(lái)投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢？“ 【評(píng)析】孔子毫不客氣地指責(zé)想學(xué)種莊稼和種菜的樊遲是小人，可以清楚 地看出他的教育思 想。但在這三章中講得最重要的問(wèn)題是“正名”。ｎｇ，得當(dāng) )，刑罰不中，則民無(wú)所措手足。他希望當(dāng)政者以自己的德