【正文】 一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。他們的苦難，就是他的苦難，他們的進(jìn)步，就是他的進(jìn)步。陶行知：“生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。實(shí)事求是，是陶行知教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。時(shí)代在發(fā)展，人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也要不斷更新，更趨于多元代。德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育，是中小學(xué)全面發(fā)展教育的重要組成部分，對(duì)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力、保證作用。他們的苦難，就是他的苦難，他們的進(jìn)步，就是他的進(jìn)步。課后，在班會(huì)課上該生受到了表?yè)P(yáng)。我們要在做上教，在做上學(xué)。第四篇：儒家德育思想在高校思想政治教育中的運(yùn)用儒家德育思想在高校思想政治教育中的運(yùn)用教育是一個(gè)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的支柱，是一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展的持久動(dòng)力，任何時(shí)候教育改革都應(yīng)緊隨時(shí)代潮流。儒學(xué)思想家們將個(gè)人道德修養(yǎng)和自我教育看作每一個(gè)人社會(huì)生活中必不可少的一部分，他們主張上至王公貴族下至普通百姓都應(yīng)該重視個(gè)人自我修養(yǎng)，將修身作為生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，從每一個(gè)人自我修養(yǎng)開始逐漸實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)家或社會(huì)的和諧。儒家德育思想中因材施教、身教師范、循序漸進(jìn)、知行合一等觀點(diǎn)是儒家先賢們的思想結(jié)晶，是對(duì)教學(xué)方法的高度總結(jié)和概括，即使在現(xiàn)代也有存在的價(jià)值和意義，其中因材施教、注重個(gè)人特點(diǎn)，教師以身作則，循序漸進(jìn)由淺入深以及結(jié)合實(shí)踐發(fā)揮理論價(jià)值等教學(xué)方法依舊十分有效，值得教育者們認(rèn)真總結(jié)并加以利用。3拓展德育途徑?，F(xiàn)代企業(yè)人本管理的核心是：對(duì)企業(yè)中的人應(yīng)當(dāng)視為人本身來(lái)看待，而不僅僅是將他們看作一種生產(chǎn)要素或資源，否則，“ 人本管理 ” 不過是社會(huì)組織實(shí)現(xiàn)自身功利目標(biāo)的一種手段，組織中的人并沒有擺脫僅僅作為一種資源或人力資本存在的地位。這是美國(guó)哈佛大學(xué)教授巴特利特和倫敦商學(xué)院教授高歇爾研究了西方大量成功的知識(shí)創(chuàng)新型企業(yè)之后提出的公司管理模式，以更真實(shí)地體現(xiàn)人本管理宗旨的管理哲學(xué)，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人本管理的要求。管理者對(duì)干部員工的態(tài)度必須發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，真正從心底尊重員工，相信每一個(gè)干部員工都能把工作做好，具有做最佳員工的內(nèi)在原始沖動(dòng)。那么，怎樣才使干部的活力像噴泉那樣涌出呢？對(duì)于稅務(wù)系統(tǒng)而言，“源頭活水”靠的是機(jī)制，通過建立、健全有效的激勵(lì)機(jī)制，加強(qiáng)目標(biāo)激勵(lì)、榜樣激勵(lì)、獎(jiǎng)懲激勵(lì)、機(jī)遇激勵(lì)、升職激勵(lì)、情感激勵(lì)等，建立健全“在位要受控，升遷靠競(jìng)爭(zhēng)，屆滿要輪換，末位要淘汰”的用人制度，從而創(chuàng)造出一種使干部精神愉快、關(guān)系和諧的組織文化和人際關(guān)系，讓稅務(wù)肌體的每一個(gè)細(xì)胞都充滿了活力，使每一個(gè)稅務(wù)干部都化為稅收事業(yè)這條大河的一個(gè)個(gè)源頭。實(shí)際上，我們認(rèn)為，稅務(wù)系統(tǒng)是條大河，廣大稅務(wù)干部不是小河，而是大河的源頭。（一）要以人為中心，調(diào)整變革稅務(wù)系統(tǒng)組織發(fā)展模式人本管理最強(qiáng)調(diào)的首先不是管理制度和管理技術(shù)，而是管理理念。由于人本管理能調(diào)動(dòng)員工的積極性，能夠創(chuàng)造企業(yè)和員工的最大價(jià)值，在很多著名公司都受到異乎尋常的普遍關(guān)注：如 摩托羅拉公司強(qiáng)調(diào)要“以尊嚴(yán)對(duì)待每一位員工，視之為個(gè)體”，美國(guó)馬立奧特公司認(rèn)為，“人員第一，善待他們，寄予高度期望，其余一切會(huì)隨之而來(lái)”，又如 惠普公司也是以其對(duì)人的重視、尊重和信任的企業(yè)精神聞名于世，作為大公司，惠普對(duì)員工有著很強(qiáng)的凝聚力，著名的 “ 惠普之道 ” 的精髓就是關(guān)懷和尊重每個(gè)人和承認(rèn)他們每個(gè)人的成就，尊重個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。一、人本管理的主要思想 內(nèi)涵作為與 “ 以物為中心 ” 的管理思想相對(duì)應(yīng)的概念，與傳統(tǒng)泰羅“科學(xué)管理”相比，人本管理是一種更廣闊、更有生命力的新管理哲學(xué)，那么，究竟何為人？何為本？人本管理的實(shí)質(zhì)是什么？我們認(rèn)為，人本管理在本質(zhì)上是以促進(jìn)人自身自由、全面發(fā)展為根本目的，而且，人本管理所理解的人是一個(gè)完整意義上的人。換句話說，教師自身應(yīng)嚴(yán)于律己，為人師表，不斷積累專業(yè)知識(shí)，重視自身修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生做事，提升學(xué)生道德水平：另外，教學(xué)相長(zhǎng)，加強(qiáng)師生之間的溝通與交流，在教學(xué)中與學(xué)生頻繁互動(dòng)，這樣既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，又有助于通過與學(xué)生的交流讓教師受到啟發(fā)，從而更好地解決問題。這其中很多思想道德理論可以極大豐富高校思想政治理論教學(xué)的內(nèi)涵，比如其中的“與人為善”、“敬業(yè)樂群”、“為人師表”等觀點(diǎn)對(duì)于處理好人與人之間的關(guān)系有不小的幫助，這些在幫助大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀和價(jià)值觀都有積極意義，從而極大豐富了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，這對(duì)于大學(xué)生的社會(huì)主義教育。2培養(yǎng)民族精神中國(guó)傳統(tǒng)的儒家德育思想是中華民族祖先們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的思想觀念，祖先們對(duì)道德的追求形成了傳統(tǒng)儒家德育思想的民族根基，因此儒家德育思想存在的主要價(jià)值就在于為自己賴以存在的民族服務(wù)。在學(xué)生的一篇作文中，他這樣寫道：”老師們一直要求我們做到‘光盤’，可看看他們自己，倒掉的剩菜剩飯卻可以裝滿一個(gè)桶，憑什么要我們做到吃光呢？他們卻做不到呢？“看到這里，我們老師不禁心虛，的確，我們要求學(xué)生達(dá)到各種各樣的要求，但是否考慮過自己有沒有做到這樣的要求呢？這是值得我們好好思考的。班主任開展的德育工作應(yīng)該是在學(xué)生日常生活中進(jìn)行的，抓住生活細(xì)節(jié)，往往更能收到德育的“奇效”。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。”他把愛學(xué)生、愛人民、愛民族、愛人類統(tǒng)一融入他博大的胸懷之中，成為了萬(wàn)世師表。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。我們要在做上教，在做上學(xué)。我們知道，高一年是初中與高中銜接的過渡階段，需要一個(gè)適應(yīng)過程，要順利地度過這個(gè)時(shí)期，縮短適應(yīng)高中學(xué)習(xí)與生活的過程，高中教師要了解高一年新生容易產(chǎn)生的不適應(yīng)心理，要“施愛”。班主任工作更需要我們通過愛的傳遞，把科學(xué)的思想、良好的的品德傳承給學(xué)生?！彼褠蹖W(xué)生、愛人民、愛民族、愛人類統(tǒng)一融入他博大的胸懷之中，成為了萬(wàn)世師表。加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，以此帶動(dòng)全校德育工作，形成我校的特色。本著大統(tǒng)一、小創(chuàng)新的方針，針對(duì)各班情況開展豐富多彩的班會(huì)活動(dòng)，以活動(dòng)促班風(fēng)，全面開展班級(jí)文化建設(shè)，踐行中國(guó)傳統(tǒng)教育，全面滲透弟子規(guī)、逐步形成自我管理的新局面，整體提高我校德育水平，形成我校獨(dú)具匠心的具有濃郁特色的德風(fēng)格。（2）我校開展“昔日弟子規(guī)，今日修品行”主題教育。關(guān)鍵詞：德育、立足傳統(tǒng)文化、抓常規(guī)、促特色。全體教師要努力使自己成為直接面對(duì)學(xué)生的弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率和模范，學(xué)校在全體班主任中開展征文和演講比賽，來(lái)提高他們的教育水平。關(guān)注六類學(xué)生在對(duì)中層生和后進(jìn)生進(jìn)行加強(qiáng)教育的同時(shí)，要特別關(guān)注“行為習(xí)慣欠佳、紀(jì)律觀念不強(qiáng)、知識(shí)基礎(chǔ)薄弱、常進(jìn)機(jī)室網(wǎng)吧、性格心理異常、家庭不完整”這六類學(xué)生的教育?！币虼耍艺J(rèn)為，教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生做人，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必經(jīng)之路便是施展有效的“德育”，而與“德育”聯(lián)系最為緊密的便是學(xué)校的班主任工作。他們的創(chuàng)造，就是他的創(chuàng)造。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。一切教育都源于生活。陶行知先生說過；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。學(xué)校德育必須堅(jiān)持以育人為主，在教育學(xué)理論中我們已知道，智育要為德育服務(wù)，德育建設(shè)必須依靠智育，德育能對(duì)學(xué)生啟思益智，能培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高學(xué)習(xí)興趣。他們的創(chuàng)造，就是他的創(chuàng)造。那天，他的母親打電話來(lái)和班主任說了此時(shí)，說該生得到老師表?yè)P(yáng)后非常高興?！碧招兄J(rèn)為道德是生活中的道德，必須在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生在具體的生活境遇中接受道德教育。這樣才能為國(guó)家和民族發(fā)展提供持久的動(dòng)力。儒家德育思想將自我教育放在教學(xué)中的突出位置。3有助于營(yíng)造良好的高校教育氛圍儒家德育思想之中也有很多關(guān)于教育環(huán)境的觀點(diǎn)，孔子曾經(jīng)說過：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。保證學(xué)生的主體地位很多高校在思想政治教學(xué)中十分重視教師對(duì)學(xué)生關(guān)于道德知識(shí)的灌輸，但在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)方面缺乏足夠的重視。因此，從嚴(yán)格意義上講，以人為本之中的 “ 本 ” 實(shí)際上是一種哲學(xué)意義上的 “ 本位 ”、“ 根本 ”、“ 目的 ” 之意，它是一種從哲學(xué)意義上產(chǎn)生的對(duì)組織管理本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)。從我國(guó)情況看，以人為本已成為新的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。為此，我們一方面要 創(chuàng)新管理理念，優(yōu)化管理環(huán)境，改善管理文化，調(diào)整管理思路，樹立人本思想，消除權(quán)力、等級(jí)高于人的價(jià)值的現(xiàn)象。（四）以為納稅人服務(wù)為方向，推動(dòng)稅務(wù)機(jī)關(guān)職能從監(jiān)督打擊向管理服務(wù)轉(zhuǎn)變落實(shí)“以人為本”的關(guān)鍵在于政府轉(zhuǎn)變職能，在于政府管理創(chuàng)新，真正做到“執(zhí)政為民”，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)管理職能轉(zhuǎn)到主要為市場(chǎng)主體服務(wù)和創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境上來(lái)。這種依賴性極大地壓抑了干部的積極性，滋長(zhǎng)了“吃的鍋飯”的思想，“素質(zhì)好壞一個(gè)樣、干與不干一個(gè)樣、干好干壞一個(gè)樣”像瘟疫一樣扼殺了系統(tǒng)最寶貴的精神——活力。我們