【正文】 福祿，而淪為餓鬼孤魂，實為大不孝，祖先也會因此降災于家族。它以中國人的特定活動為對象，讓歷史成為一部電影，人民成為這部電影的主角，而中國大地則是這部電影的演出場地。而且他活潑幽默的語言也是傳統(tǒng)的史書著作所沒有的，例如“蘇軾在旁幽了他一默說：‘這都是西漢王朝死鬼叔孫通發(fā)明的怪禮。培根曾在《談讀書》中說，讀史使人明智。于是我花了整一段時間將它瀏覽完畢，我看得很快，忽略了很多語句，我知道書的大部分文字充盈著對浙江的贊美，是的，我也很想贊美，也許我寫不出他那樣華麗的語言，也許我吟誦不出動聽的歌謠，但是我的心里盈溢著對我大浙江的贊美，不比他少。爺爺那時年輕，跟著生產(chǎn)隊，只能賺工分，根本賺不了什么錢，家里還有三個嗷嗷待哺的小孩，于是就跟著親戚在外面跑碼頭，當卸貨工。但是我有一個疑問就是，為什么總是當一個地區(qū)開始漸漸發(fā)展起來后，國家便有越多的優(yōu)惠政策偏向這個地區(qū)呢？在以前的時候，浙江只是一個平凡而又偏遠的小省，大部分山區(qū)，一部分臨海，國家并沒有很重視我們的發(fā)展，并沒有在政策上有所傾斜，反而是當我們靠自己的努力，引起了全國不小的關(guān)注度后，國家又接連地發(fā)布了好些政策，大力支持浙江的發(fā)展，有了我們現(xiàn)在的輝煌。一個偉大的民族會孕育一群不平凡的子民，我覺得我要突破自己的障礙，好好加油，為我自己，也為我們大浙江的建設添磚加瓦！附加：參考文獻趙洪祝，堅持科學發(fā)展，深化創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，為建設物質(zhì)富裕精神富有的現(xiàn)代化浙江而奮斗在中國共產(chǎn)黨浙江省第十三次代表大會上的報告。作者將國家（王國）的興衰更替，民族的分化融合，文化宗教的發(fā)展、重大歷史事件的起承轉(zhuǎn)合，歷史人物的生平功過，前后貫串在時間的主線上，使歷史流暢，讓讀者對未知和已知的歷史有一個新的了解和整體把握，讓讀者知始知終，使閱讀流暢。如瓶頸危機。但他批評儒家學派提倡禮教特別是喪禮，推崇復古，進而保守拒絕改變，如祖宗成法不可變等等。對歷史人物，作者用體現(xiàn)人物特點的事件和言行來勾勒出人物的性格和形象，使人物有聲有色，如在目前。之后，一個徹底的領(lǐng)悟，讓他重新振作。社會主義的思潮在中國的年輕的知識分子之間引起爭議。共產(chǎn)黨加入國民黨，蘇聯(lián)的援助大半落入國民黨手中。結(jié)果陳獨秀被直接開除黨籍。最終兩國關(guān)系徹底破裂了，蘇聯(lián)甚至將核武器轉(zhuǎn)移到蒙古境內(nèi)，險些將中國變成一片火海。毛主席果斷出兵的一個重要原因就是向蘇聯(lián)示好以達到中蘇的全面合作。古時南周第一位皇帝在位時或者中國內(nèi)亂時期等頻繁更改年號顯示出年號制度的嚴重缺點——在時間距離上造成嚴重混亂，使世界上即使是最權(quán)威的史學家和最權(quán)威的自然科學家都不能確定它的正確年代，我們大膽的繞過年號，采用公元紀年，希望能簡單迅速準確的立即明了歷史事件的時間位置。中國歷史書籍雖多，卻給人一種雜蕪凌亂的感覺。黃河全長5464公里，是中國歷史上最重要的河流。有名的三百年大分裂時代和一百多年宋金兩大帝國對抗，就是由長江的洶涌波濤，僵持而成。因此有“涇渭分明”之說。再流到天津，匯合若干河流后，稱為海河，從天津經(jīng)大沽口，注入渤海。但歷史上出現(xiàn)較遲。二、河流 湖泊黑龍江全長4350公里，但在中國境內(nèi)和流經(jīng)中國跟俄國邊境的只有3420公里?？婆e制度除了其功能和貢獻外，副產(chǎn)品之一是培養(yǎng)出來一個中國所特有的“官場”社會階層，其中，阿諛帝王成為一項主要課題。后記：三個日夜，讀罷全書，只因被本真的歷史深深震撼，被作者客觀的論述深深折服。當“大國”習慣指手劃腳，“小國”的不滿遲早會爆發(fā)。中國共產(chǎn)黨擁有了前所未有的自主性，而斯大林也發(fā)現(xiàn)沒有聽從蘇聯(lián)指揮的黨員才是最后的勝利者。陳獨秀是這一時期一個很有意思的人物。國民黨的軍備建設也離不開蘇聯(lián)。不到百年的時間，從早期支持中國革命到70年代雙方幾近動用核武器，兩國關(guān)系多次大起大落，其復雜性導致我們無法為蘇聯(lián)對中國的影響進行概括。在獄中，柏楊為驅(qū)趕絕望，讓心思有所寄托，努力把握住任何一點能讀書的時間開始讀書，讀二十五史。作者對酷吏和酷刑、特務政治、科舉制度、文字獄、內(nèi)斗等等的批評、嘲弄就不一而足了。三、有感于作者的批判精神。**主持喇嘛教，成為西藏政治三巨頭之一?？赐昊叵耄洸黄?、搞混雜的地方不少，于是重讀，覺得確也有益愉快。在我的家鄉(xiāng)也曾經(jīng)一度出現(xiàn)過化工廠，經(jīng)濟發(fā)展的同時，但是環(huán)境卻每況愈下，河流一度遭到重度污染，在人民的反復抗議中，一場轟轟烈烈的抗化運動最終以化工廠搬出家鄉(xiāng)告終。我感慨，我身為一個大浙江的子民，我是否應該傳承浙江的精神，來更好地承擔一份責任呢？不從遠的來說，我們早已過去了戰(zhàn)火紛飛，需要熱血青年上陣殺敵的年代了。我印象很深的是講述浙江人民的艱辛的創(chuàng)業(yè)過程時，是這樣描述的：“早在計劃經(jīng)濟年代，浙江人就曾冒天下之大不韙，自發(fā)推行包產(chǎn)到戶。但是我從未認真思考過，這是一種怎樣的精神？這種精神是如果形成的？這種精神與我們大浙江的發(fā)展有何息息相關(guān)？待我啟及這本名為《浙江精神與浙江發(fā)展》的書時，我發(fā)現(xiàn)我對我所愛的家鄉(xiāng)—我的浙江，實在了解得太少?！盵5]他對暴行的具體描述，深刻揭露了中國古代部分皇帝殘暴、獸性的一面，這是對歷史的真實還原，是對中國古代部分統(tǒng)治者的無聲控訴，也是柏楊嫉惡如仇，敢罵敢恨的鮮明個性的體現(xiàn)。并且在每章最后設“東西方世界”一節(jié)，別具匠心和視野，可使我們對當時的世界、世界與中國的關(guān)系有一個概略的了解，使人感到真正是從空中從其他星球上看中國歷史，而不是只從中國從地球上看中國歷史，讓我們在熟悉中國的同時了解世界各國的發(fā)展狀況和進步歷程。只有學好歷史，把歷史當老師，用歷史做工具，才能在歷史中找尋到解決現(xiàn)實問題的工具。中國長期處于小農(nóng)經(jīng)濟社會，人們局限在相對狹小固定的地域，以家庭為單位共同從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，促使家庭成員之間、人與人之間的關(guān)系越來越緊密，不僅具有天然的血親聯(lián)系，更成為生存的相互依靠對象。相比于被整合后系統(tǒng)化的希伯來神話，北歐神話和古希臘神話，中國神話磅礴而嘈雜，我們可以從《詩經(jīng)》《楚辭》《山海經(jīng)》《左傳》《國語》《莊子》《墨子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》等歷史典籍中看到主體相似，細節(jié)卻可能大相徑庭的神話故事。讀完這本書，主要有以下收獲。尊重別人，我們才能夠更加長久的做人。通讀此書，給我最多的思考就是人性的問題。他在閱讀、思考之余，開始寫《史綱》。同時作者以散文筆法或敘或議，使敘述幽默風趣，使批評擲地有聲，讓讀者隨處可見思想的火花。他批評道學壓制人性、壓制靈性，“存天理，滅人欲”，批評道學家對于犧牲別人生命或幸福的事，無不十分慷慨激昂。作者這樣寫到：任何王朝，當它建立后四五十年左右，或當它傳位到第二第三代時，就到了瓶頸時期。我對**喇嘛怎么有如此大的影響感到不解?！妒肪V》全書近80萬字，從盤古開天地的神話時代一直講到清朝八國聯(lián)軍入侵北京時的中國歷史。二、有感于作者的敏銳。如《丑陋的中國人》一樣，作者以他一貫的批判精神寫歷史，站在人性的角度評論歷史，“不為帝王唱贊歌，只為蒼生說人話”。作者敘述歷史不似歷史教科書一般對歷史做概要的敘述。這些對柏楊無疑是雙重致命打擊。自有深刻和獨到之處。我們在追求理想、實現(xiàn)目標的時候，我們是否應該停下來靜靜想想：小孩是我們晚輩，領(lǐng)導是我們的尊長，同事是我們的手足，我們本為一家，彼此共處于一個屋檐下，同一個時代造就了我們現(xiàn)在的生活時空，盡管空間略顯狹小，難免碰了彼此的頭，但是我們畢竟是無法逃離開這間巨大的時代之屋，我們還要每日見面、互致問候，還要禮尚往來，還要彼此提攜、互相幫助。心想只有死在山上了，不禁大哭。隨著柏老先生的史筆，我嘗試著從王朝更新罔替的波瀾壯闊中找尋規(guī)律，從帝王將相的興衰沉浮中讀懂落寞。那種田的方法呢。所以歷朝歷代、各位皇帝大臣最想的便是從歷史中找尋治國的方法，避免被替換朝代的弊端，維持自己的通知?！盵1]這種空中俯瞰以及以騎馬所需時日來衡量距離的直觀方式充分調(diào)動了我們的想象力，仿佛我們自身也跟著作者走遍了大江南北，使我們對于中國領(lǐng)土的廣闊有了更加深刻的了解。四、個性鮮明，著重人性不同于傳統(tǒng)史書中對皇帝暴行的遮遮掩掩，柏楊大咧咧地用了大量篇幅來描寫中國古代一些皇帝的暴行統(tǒng)治，這正如柏楊在自序里說“越來越多的讀者在接受我的人性史觀”。身為浙江人，我深切感受到浙江精神的真實存在。在看書的過程中，我體會到了各種不同的情感。我感嘆于大禹的“因勢利導，敬業(yè)治水”，到越王勾踐的“臥薪嘗膽，勵精圖治”，錢王世家的“保境安民”，再到知府林啟的“講求實學”，還有眾多的學派在高歌，無論是“務實不務虛”的永嘉學派，“義利雙行”的永康學派，還是王充強烈的批判精神，黃宗羲的“工商為本”，龔自珍的“不拘一格降人才”，王陽明的“開拓創(chuàng)新思想”等等，細細品味這些文化，突然發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象，這種種的文化，莫不是與我們的浙江精神息息相關(guān)，又再次地體會到了浙江精神真正地包含了浙江的一切，那些關(guān)于文化和社會的美好的夢，在這短短的十多字言語中被高度概括地淋漓盡致，真心受用這浙江精神，我們應該要傳承，我們必須要傳承！在這里我突然明白了很多東西，從一個地區(qū)的發(fā)展，我感覺類似于人的發(fā)展，而現(xiàn)在的我就是處于發(fā)展期。除此之外，我覺得我們應該想一想現(xiàn)在的浙江有一些現(xiàn)象是否不是很符合我們所看到的浙江精神呢？譬如現(xiàn)在的浙商已成為一個專有名詞，有好多美好的詞都跟他們掛上鉤，譬如：“舍得”、“和氣”、“共贏”、“低調(diào)”、“敢闖”。借來同事的書，雖不是正版，錯字、別字不少，閱讀不便，但每每于工作閑暇擇頁開卷，卻也能靜下心來，目隨筆走、意隨頁轉(zhuǎn)、思緒縱橫。他宣稱**和**可以轉(zhuǎn)世再生。雖然瓶頸危機發(fā)生的原因有待商榷，但歷史佐證了作者關(guān)于瓶頸危機的說法。楊廣曾對大臣宣稱：“我天性不喜歡聽相反的意見，對所謂敢言直諫的人，都說他們忠誠，但我最不能忍耐。七十年代，柏楊負責《中華日報》家庭版《大力水手漫畫》專欄。幾十年間，中蘇關(guān)系始終牽動著國際社會的神經(jīng)，直至今日，中俄關(guān)系仍然是世界最為重要的雙邊關(guān)系之一。蘇聯(lián)方面：對中國輸出革命，試圖將中國拉進社會主義陣營。蘇聯(lián)是社會主義大本營，是唯一的依靠?！案锩荒茌斎?，亦不能輸出。50年代初期，蘇聯(lián)無論經(jīng)濟勢力還是政治影響力都遠強于中國，且斯大林憑借成熟的外交手段和黨內(nèi)威望使中國總是處于被動位置。一切違反這兩個關(guān)鍵詞的、憑著一時熱情的外交關(guān)系勢必走向衰亡。以世紀為單元敘述是強調(diào)中國永遠存在，不受王朝影響。南中國海諸島，則是無數(shù)散落在海水中的小珍珠群。春冰溶解和夏秋之交雨量充沛時，都是決口的危險季節(jié)。清皇帝玄燁改稱為永定河，希望它不再生事。淮河跟它西方的秦嶺山脈，連成一條中國經(jīng)濟上的南北分界線，而長江的分界線則是政治性的。其重要性在鴉片戰(zhàn)爭之后，才開始顯現(xiàn)。每一次改道，都是一場恐怖的屠殺。王朝亡后才編纂出來的正史，不過是一堆人物傳記的合訂本，多半取材于該人物的墓志銘、行傳、家譜之類的一面之詞。一個新王朝興起時，就是先定國號，當它統(tǒng)一中國時，其國號就遠壓在中國之上。中國在不斷發(fā)展的同時，一直在思考如何逐漸脫離蘇聯(lián)，走中國特色道路。美國成了維持兩國關(guān)系的有趣的角色。國家利益永遠是影響國家關(guān)系的主要因素。在國民黨心目中，蘇聯(lián)的形象也悄然發(fā)生了變化：一個無私援助友好國家變成了一個威脅民國國家安全的隱患。社會