【正文】 為了讓他給趙家報仇，而是為了讓他好好的活著。也許是這三者的扮演者在戲中的表現力太強了，也可能是屠岸賈大智若愚吧，可是這樣總給人一種很可笑的感覺。在這其中也參雜著好幾次計劃破滅的情節(jié)，程嬰和屠岸賈之前的部下韓厥有聯系，這都是在程勃（趙氏孤兒）不能知道的前提下。他們有共同的復仇對象—屠岸賈。比如說從一開始的莊姬自刎，到后來的程妻護兒，都沒有讓我感覺到那種母性的偉大，從影片的一開始，其實就直接給這兩位女性的命運標上了記號，她們沒有選擇。觀眾也一定不喜歡。一個情節(jié)并不復雜的故事鋪展于歷史的長河中如此之久，能夠與各個時代的人產生精神共鳴而不衰竭，它便不再是一個簡單的故事而成為文化。并且，這個民不是像士一樣出于某種信念去主動犧牲，而是當命運把他卷入到這個漩渦中來時，在蘇醒的人性面前，幾乎被動地完成了他的義舉。一個偉大的人，可以偉大到為救別人而犧牲自己（比如公孫大人），但偉大不到為救別人的孩子主動犧牲自己的孩子。這個時候的韓厥，應該是滿懷深仇大恨，要找屠岸賈算總賬的那類人，但每次他和葛優(yōu)扮演的程嬰密探的時候，他總是用一種柔情似水的、曖昧纏綿的、幽幽得令人心碎的眼神望向程嬰，加上一些極其柔情似水、極其曖昧纏綿、極其幽幽得令人心碎的臺詞，來配合黃曉明的眼神。原來他想了想，還是要復仇，可是再想了想，都這樣了，還復仇嗎？想來想去想不明白，驚慌失措，死于混亂。1我一直很同情那個被屠岸賈摔死的孩子。這個有關嬰兒的故事究竟有著怎樣的感染力呢？“程嬰救孤”的故事輪廓最初源自《史記?趙世家》的記載，直至元代，紀君祥的雜劇《趙氏孤兒》進一步發(fā)展了故事情節(jié)，增加程嬰獻子的情節(jié)，彰顯了以程嬰為代表的人間大愛。程嬰用妻兒以及自己的生命詮釋著仁義，這是最高境界的“仁”。他罪惡的靈魂在懺悔中安寧了。他是趙武的干爹，當然此前他只是“誤會”，誤將趙武當作程嬰的親生兒子，他似乎有懺悔，他對這個孩子恩愛有加，提供條件讓他習文弄武，一直到孩子成年后，趙武披掛盔甲，橫刀立馬的時候，屠岸賈忽然發(fā)現了趙朔的影子，而且他確信這個喊他干爹的孩子就是趙朔的親兒子。而就是他，屠殺了趙氏家族三百多口，就是他，斬草還要除根，親手摔死了襁褓中程嬰的兒子，雖然他以為是趙氏孤兒。附：《趙氏孤兒》劇情第五篇：《趙氏孤兒》觀后感及影評《趙氏孤兒》“夜讀程嬰存趙事，一回惆悵一沾巾。他不應該去承擔那些東西，那些和他的個體生命無關。不是因為愛，不是因為看見了什么人性的光輝，不是因為放開了胸懷，而似乎是因為他懦弱無能，復仇不能，那就算了。同樣的，在之后宣布“你們的孩子得救了”時，也沒有出現眾人欣喜若狂的情景。片尾，程嬰的偉大構想卻被很簡單很窩囊的破壞了，屠岸賈提前察覺出程勃的真實身份，復仇計劃遭閹割，程嬰跟屠岸賈一起報銷了。經典的悲劇已經蕩然無存，而影片本身則成了杯具。這部電影事后有人評價是煽情，因為它“賺足”了觀眾的眼淚，其實人們不曉得，他們是已經被感動，為人性光輝的一面感動同時也為人性中平凡的親情感動。這里面有程嬰對自己親生兒子的愛，對趙氏孤兒的愛，屠岸賈對繼子的愛。這不是觀眾的感覺，而是從程嬰，程妻，以及公孫大人臉上的表情上可以很明顯得可以感覺到的。這部電影情節(jié)很緊湊，通過每一個人物的細節(jié)把他們的內心世界表現的淋漓盡致，程嬰是一個懦弱膽小的人，他作為一個大夫在迫不得已的情況下卷入這場紛爭，最后失去了自己的親生兒子和妻子，這對于他來說無疑是巨大的打擊，但是他重新找回生的勇氣要為他們報仇，并且就是利用趙氏的孤兒，送到屠岸賈的身邊做他的門客，讓仇人的兒子做他的干兒子，最危險的地方就是最安全的地方。這部影片的復仇精神有點仿西方模式，在中國的傳統復仇模式中，一般是滅門慘案只留下一個活口，之后他隱居江湖，潛心練武?？赐昶雍?，我也在網上查找了一些網友的看法，在這個過程中，我卻有了驚人的發(fā)現。所以影片的很多人物行為處處在體現人的自保天性，韓厥開始說“我不殺這個孩子，別人就得殺我”，程嬰最初想先救自己孩子出城，韓厥以為趙氏孤兒死了，指責程嬰的背叛同時后悔自己犧牲的不值。電影《趙氏孤兒》在元雜劇基礎上主要做了些改動。當莊姬“托孤”之時，程嬰并非不怕，是對趙孤的同情使他選擇了冒險；當屠岸賈全城“搜孤”時，程嬰也像所有的父母一樣首先想到的是救自己的孩子，是程妻無意間的舉動導致了最后的犧牲；之后在公孫府上，當藏在隔墻中的妻兒被發(fā)現時，程嬰才真正地面對一種道德決斷：是犧牲自己家的孩子還是讓一百多嬰兒遭受屠戮？這時，他意識到這就是他的命，接著他做出了選擇。真正有意識去犧牲的，只有這一個公孫杵臼！張豐毅演的公孫大人知道程妻懷里的孩子不是趙氏孤兒的時候，已經決定了用自己的命讓屠岸賈相信——程勃就是趙氏孤兒！屠岸賈雖非善類，但也并非真正十惡不赦的壞蛋，將其推