【正文】 界文明的轉(zhuǎn)型 25．宋仁宗年間，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，活字印刷設(shè)備投入的資金比較大，拆版后無法再印，而雕版印刷雖刻板費工，但書版 可長期保存，隨時可印，因此延至清末仍盛行不衰。在該思想的影響下 ①羅馬天主教會的權(quán)威被削弱②德意 志出現(xiàn)德文版《圣經(jīng)》 ③教徒反對事功和繁瑣的教儀④西歐的世俗王權(quán)逐漸衰落 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 41．馬丁為了阻止英 國的崛起，腓力二世籌建了“無敵艦隊”，結(jié)果幾乎全軍覆沒。結(jié)合所學知識，分析產(chǎn)生差異的原因。（ 6分） （ 2）內(nèi)容：樹立科學的自然觀 (宇宙觀 )；尊重自然規(guī)律和科學法則（反對享樂主義和過分強調(diào)人的作用）；堅持科學的發(fā)展理念； 提倡科學的人性化。 材料二科學的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學要素和科學精神。其作品除世人皆知的“三言 ”外，還有《新列國志》、《古今烈女演義》等，以及許多解經(jīng)、紀史、采風、修志的著作。文藝復興的這一共同點 A．是基督教宣揚禁欲主義的直接結(jié)果 B．充分反映出人文主義者放縱欲 望 C．根源于當時的社會風氣世風日下 D．深受浪漫主義文學流派的直接影響 39．達”由此可知他們的共同主張是 A．徹底打破理學的禁欲主義 B．理性地把握人欲與社會秩序的關(guān)系 C．把程朱理學作為統(tǒng)治思想 D．順應資本主義萌芽要求構(gòu)建新思想 20．作為中國古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程，先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張 ①“民為貴，社稷次之，君為輕”（孟子） ②“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”（董仲舒） ③“君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父傳子繼，道之經(jīng)也”（朱熹） ④“為天下之大害也，君而已矣”（黃宗羲） 這一發(fā)展進程反映了 A．仁 政思想得到發(fā)展 B．思想體系日趨完善 C．社會矛盾走向緩和 D．君主專制逐漸強化 21．“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。這種變化主要說明當時 A．儒家倫理上升為政治法統(tǒng) B．生產(chǎn)方式影響到家庭關(guān)系 C．儒學的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊 D．道德觀念開始依附于政治 11．魏晉南北朝時期，有一種思想易為處于動蕩之中 的人們所接受，但它也在一定程度上渙散了人們同疾病作斗爭的意志，影響了人們創(chuàng)新醫(yī)藥的積極性。） 1．現(xiàn)代學者對老子生活的時代有不同主張，胡適等學者認為老子生活在公元前 6世紀，早于孔子；錢穆等學者認為老子生活在公元前 4 世紀前后，晚于孔子。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天人所同有也?！币韵卤硎雠c其觀點相似的是 A．民為貴，社稷次之，君為輕 B．威勢獨在于主，則群臣畏敬 C．屈民而伸君，屈君而伸天 D．為天下之大害者，君而已矣 16．明人顧大韶以為：無論是過去賢人之“成跡”，還是圣帝之“良法”，假若無當于我心，就不必一定要趨同?！边@表明該流派詞作 A．構(gòu)思深細填密，意境婉媚輕柔 B．氣勢豪邁飛動，場景宏闊雄壯 C．視野雄奇廣闊，氣象恢弘奔放 D．題材狹隘空虛，缺乏意境創(chuàng)造 30．宋代書畫家大量訂制各種精致的紙張和專門的箋札，社會上私人出資刻書的也很多，這種現(xiàn)象 A．加速藝術(shù)品的商業(yè)化 B．有利于印刷業(yè)的發(fā)展 C．促進市民階層的壯大 D．推動重商觀念的興起 31．元曲原本 來自“蕃曲”、“胡樂”，首先在民間流傳，清朝編撰《四庫全書》把元曲斥于之外。”由此可知馬丁吉訶德》作為現(xiàn)代小說的奠基之作，受到了普遍的關(guān)注和贊賞。） 15 CBBCD 610 BCDAA 1115 DADBD 1620 ABDBD 2125 BDBDB 2630 DCAAB 3135 BABAB 3