【正文】 “不務(wù)正業(yè)”的兒童，結(jié)識(shí)一群“狐朋狗友”在偏僻的小胡同里“打劫”，而他們的父母知道后，仍置之不理；甚至有一些“狼心狗肺”的父母指使自己的孩子到處裝可憐，用他們的人格和未來(lái)作代價(jià)以換取善良人的同情，乘機(jī)“敲詐”……他們也有可能獲得鮮花和掌聲，但一切都是那么短暫。于是，我還沒(méi)來(lái)得及反應(yīng)就條件反射地把手伸給她。如果我是她會(huì)怎么想，怎么說(shuō)，怎么做？人與人之間發(fā)生矛盾，多多換位思考會(huì)縮短人于人之間的距離，多些寬容和理解，會(huì)少許多矛盾。有句話說(shuō)得好：人無(wú)信不立。愛(ài)國(guó)就是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照水土汗青”的崇高信念。一個(gè)同學(xué)在做操時(shí)無(wú)心的手碰到前面的同學(xué)，前面的同學(xué)以為是后面的同學(xué)在逗她，就回打后面的同學(xué)，于是，她們就這樣你一下，我一下的真打起來(lái)。商鞅立即賞五十金。”她剛從街上回來(lái)，就看到曾子真的要?dú)⒇i，她急忙阻攔道：“我只不過(guò)是跟孩子說(shuō)著玩哄他的。誠(chéng)信，如熏人沉醉的海風(fēng)。朋友們，“愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善”不是一句喊得響亮的口號(hào)，應(yīng)該是我們前行的方向。敬業(yè)為本分。其次，誠(chéng)信是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，公民個(gè)人層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義公民道德和價(jià)值理念的新發(fā)展。友善，指朋友之間親近和睦。誰(shuí)都希望自己碰到的人是友善的，也都希望身處一個(gè)友善的社會(huì)。只有人人成為積極活躍的實(shí)踐主體、成為自覺(jué)能動(dòng)的建設(shè)力量，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能獲得最富營(yíng)養(yǎng)的培育沃土，才能生根發(fā)芽，才能開(kāi)花結(jié)果。古人就有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之說(shuō)，今天我們更應(yīng)該以誠(chéng)相待、互相友愛(ài)。信譽(yù)是做人的基本準(zhǔn)則，擁有信譽(yù)，就會(huì)贏得他人的尊重，贏得社會(huì)的認(rèn)可。要形成良好的人際關(guān)系，需要我們?nèi)巳硕贾v誠(chéng)信。努力營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境?！兑庖?jiàn)》指出，“黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面帶好頭，以身作則、率先垂范，講黨性、重品行、做表率，為民、務(wù)實(shí)、清廉，以人格力量感召群眾、引領(lǐng)風(fēng)尚。誠(chéng)信是金，誠(chéng)信是勝，誠(chéng)信是秤，一旦擁有誠(chéng)信，則終身受益，一旦失去誠(chéng)信，雖一時(shí)僥幸得逞，但最終會(huì)遭到失敗。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。友善是一種品格。再論愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，是我們的魂，我們的根。征文；我心中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是集社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時(shí)代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理實(shí)質(zhì)核心的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)、根據(jù)民族與國(guó)情的特色發(fā)展創(chuàng)新，使馬克思主義在實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。共同理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，它只有符合社會(huì)最大多數(shù)人群的個(gè)人理想，才能真正化為人們自覺(jué)認(rèn)可并為之奮斗的共同理想；而個(gè)人理想是共同理想的組成部分，個(gè)人理想只有符合社會(huì)共同理想的需要才有望獲得最大化實(shí)現(xiàn)。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。誠(chéng)信乃為人之本。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。做一個(gè)友善的人，要知足且懂得感恩。要堅(jiān)持以制度建設(shè)為根本，按照重在實(shí)際行動(dòng)、重在持之以恒、重在形成機(jī)制的要求，建立和完善與社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要求相適應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，從而形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效機(jī)制。四、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀有規(guī)矩才能成方圓，知榮辱才能守禮節(jié)。這是一個(gè)能夠代表廣大人民群眾根本利益，為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)同和接受的理想。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論、立足于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的唯物主義認(rèn)識(shí)論、立足于勞動(dòng)價(jià)值論之上的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義理論?！菊魑?；我心中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀】征文；我心中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。國(guó)無(wú)法不治，民無(wú)法不立。誠(chéng)信是生存之道，是立業(yè)之基。這不僅是我們中國(guó)的核心價(jià)值觀，也是可以向全世界推出的價(jià)值觀。敬業(yè)是公民對(duì)工作態(tài)度的一種普遍要求，更是對(duì)工作的敬畏、對(duì)事業(yè)的敬重，對(duì)生命的尊重。全社會(huì)看黨員，黨員看黨的領(lǐng)導(dǎo)干部。比如踐行“愛(ài)國(guó)”，就必須做到無(wú)論何時(shí)何地都要保持強(qiáng)烈的民族自尊心和堅(jiān)定的民族自豪感，要熱愛(ài)祖國(guó)的一草一木、熱愛(ài)祖國(guó)的歷史文化，要自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)，要時(shí)時(shí)處處把國(guó)家利益和人民利益放在首位。因?yàn)橐坏┳龀隽顺兄Z，就應(yīng)努力地去實(shí)現(xiàn)，否則就是失信于己，更失信于人。誠(chéng)信”,即誠(chéng)實(shí)守信,是一個(gè)人處理人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家的道德準(zhǔn)則,要求做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事,以信立業(yè),以質(zhì)取勝,講信譽(yù)、重合同、守諾言,堅(jiān)決杜絕責(zé)任缺失、見(jiàn)利忘義、制假售假、隱瞞欺詐等行為。周幽王烽火戲諸侯，帝王無(wú)信，臣子離心，最終西周覆亡。這既需要善良的天性，也要靠自覺(jué)的修養(yǎng)。央視2014年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，小品《扶不扶》典型反映了人與人之間缺乏誠(chéng)信的困境。講誠(chéng)信的人，處處受歡迎；不講誠(chéng)信的人，人們會(huì)忽視他的存在；所以我們?nèi)巳硕家v誠(chéng)信。作為道德規(guī)范的友善，本質(zhì)上是友好善良的公民倫理關(guān)系和公民秩序。真實(shí)無(wú)欺不作假叫做誠(chéng)，真誠(chéng)待人不說(shuō)謊、踐行約定不食言謂之信。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史錘煉，愛(ài)國(guó)主義已深深融入中華民族的內(nèi)核，成為中華民族精神的核心。平凡不是平庸,平凡孕育著偉大,士兵平凡一樣可以浴血奮戰(zhàn)。中國(guó)是個(gè)五千年的文明古國(guó)，誠(chéng)信一向是中國(guó)人引以為傲的美德，我們應(yīng)該將其發(fā)揚(yáng)光大。【篇八：誠(chéng)信友善】誠(chéng)信，是文明的花朵，帶給我們希望；誠(chéng)實(shí)，是美德的彩虹，引領(lǐng)我們向前；誠(chéng)實(shí)，是信用的枝干，帶領(lǐng)我們走進(jìn)美妙的世界；誠(chéng)信是蓮藕池里的荷花，有它會(huì)更美麗；誠(chéng)信是烏龜身上的馬甲，有它就不用害怕；誠(chéng)信是高速公路的建筑工，只有他才能加快你的步伐；古往今來(lái)，有多少誠(chéng)信之人令我們感動(dòng)，有多少誠(chéng)信之事讓我們難忘。讓我們穿越時(shí)空，回到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。雖然我們班沒(méi)有多少“重量級(jí)”選手，卻奇跡般的奪得好的成績(jī)，同學(xué)們歡呼啊，跳躍??！靠的是什么？是我們?nèi)嗤瑢W(xué)一顆顆無(wú)比團(tuán)結(jié)友愛(ài)的心，想為班上爭(zhēng)得榮譽(yù)。愛(ài)國(guó)就是岳飛“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪情壯志。我只好極不情愿慢吞吞地把一片空白的作業(yè)本給媽媽看，媽媽一瞬間勃然大怒：“你答應(yīng)的事怎么沒(méi)做到？以后別想再自己出去玩。經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)，他把大獎(jiǎng)送還同事。就在開(kāi)車不久，車子有徐徐停下來(lái)，我看見(jiàn)一位中年婦女抱著一個(gè)嬰兒，從門口走上來(lái)，她左右望望，見(jiàn)沒(méi)有位子坐，便抱著嬰兒?jiǎn)问址鲋鴹U站在車上。為搞好“各科”的成績(jī)，人們艱苦創(chuàng)業(yè)，辛勤工作。當(dāng)友善注滿你的心房時(shí)，你就會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)：生活中友善的影子就在我們身邊徘徊。誠(chéng)信是一顆星，一顆天幕中最小的一顆星；誠(chéng)信是一杯熱茶，讓疲倦的人感到慰藉，以至泌人心脾。它的一道道題目，都像甘甜的乳汁哺育著我們，教育著我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ绻覀儧](méi)有友善，世界將會(huì)變得黑暗無(wú)比。四年級(jí)下學(xué)期的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)關(guān)于誠(chéng)信和友善的一組課文，給我感觸很大，想和你分享分享。但是媽媽早回家，一回家第一件事就問(wèn)我：“你作業(yè)寫好沒(méi)？”我面不改色心不跳地說(shuō)：“寫完。叛將衛(wèi)律的威脅不能讓他容色稍變，匈奴千金封候的許諾不能讓他動(dòng)搖片刻，因?yàn)樗闹醒b著兩個(gè)字“祖國(guó)”。團(tuán)結(jié)、互助、友愛(ài)是人生必不可少的道德品質(zhì)，只有擁有這種優(yōu)秀的品質(zhì)，我們才能有機(jī)結(jié)合起來(lái)，擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的重任，社會(huì)才能和諧發(fā)展。”孟子也深有感觸地說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！罢\(chéng)信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰都起著非常重要的作用。為兌現(xiàn)信譽(yù)承諾，公司最終讓DO08號(hào)班機(jī)照原計(jì)劃飛行。作為一名私企的工作人員 ,我們的工作平凡而樸實(shí)。國(guó)家是一個(gè)近代的概念，它具有雙重性質(zhì)，即民族性和政治性。羅素所言“使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)”，在工作的大愛(ài)中實(shí)現(xiàn)人生的升華，這是敬業(yè)的最高境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化中始終蘊(yùn)涵著“行善積德”“助人為樂(lè)”的要義，這是一種個(gè)人的高尚品質(zhì)，也是一種作為公民的道德規(guī)范，更是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神瑰寶。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。誠(chéng)信是做人之本，“人而無(wú)信，不知其可也”，一個(gè)人滿嘴假話，口是心非，人們就會(huì)把他當(dāng)作騙子、偽君子，他還能混得下去嗎；誠(chéng)信是交友之基，“與朋友交，言而有信”，言必信、行必果，能贏得最多的朋友；誠(chéng)信是為政之道，“民無(wú)信不立”，如果信用破產(chǎn)，一個(gè)政府就很難獲得老百姓的擁護(hù)；誠(chéng)信是經(jīng)商之魂，童叟無(wú)欺，一諾千金，既是古老的商業(yè)規(guī)則，也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精髓；誠(chéng)信還是心靈良藥，君子坦蕩蕩，暗室不欺心，就吃得下飯，睡得著覺(jué)，沒(méi)有心靈的煩惱。一個(gè)人可以對(duì)家人、朋友、同事友善，但對(duì)于陌生人卻做不到這樣。諸如秦火火造謠案等等，便是不誠(chéng)信的典型。做立足崗位、履職盡責(zé)的“雨中樹(shù)”，做為國(guó)家著想、為職工服務(wù)的“心中傘”，為建設(shè)美麗中國(guó)而努力奉獻(xiàn)。一個(gè)誠(chéng)信的人，不要總是急于向別人表現(xiàn)自己是如何真誠(chéng)，而是要常常傾聽(tīng)自己的心聲，去捕捉自己真實(shí)的心靈。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能停留在坐而論道，必須是起而踐行。注重黨員干部模范踐行。無(wú)國(guó)哪有家，國(guó)已不在，何以為家，每個(gè)有良心的公民都會(huì)有一顆愛(ài)國(guó)之心。唯有友善，才可長(zhǎng)相處，與人如是，與大自然也如是。（周光明）誠(chéng)信是一種美德。平凡的人因有理想而偉大，有理想者就有一個(gè)“大寫的人”。在一片廢墟中，哪里最危險(xiǎn)，哪里有艱難，哪里有險(xiǎn)阻，哪里就有我們的鋼鐵長(zhǎng)城——中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士的身影，他們是新時(shí)代祖國(guó)的脊梁，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐者。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，是系關(guān)舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原則問(wèn)題。共同理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的共同向往和追求，是一個(gè)國(guó)家、民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。正是依靠這種精神，我們戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，開(kāi)辟了百年來(lái)發(fā)展最好的歷史新時(shí)期。五、樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期而持久的艱巨任務(wù) 樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，屬于思想道德建設(shè)的范疇，它不可能指望憑借一項(xiàng)法令或一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一勞永逸的加以完成，它只能通過(guò)長(zhǎng)期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成?！庇焉凭哂薪o人溫暖和力量的神奇魔力，這也是處理人際關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。不誠(chéng)信之人終會(huì)落得個(gè)像《狼來(lái)了》故事中的小男孩那樣害人又害己的下場(chǎng)。它會(huì)在一定程度上，產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系的市場(chǎng)化，從而扭曲人們的精神道德風(fēng)尚。中華民族在其五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，它是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人自信、自立、自強(qiáng)的精神支柱，是中華民族生生不息百折不撓、奮發(fā)向上、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在堅(jiān)持中前進(jìn)，在創(chuàng)新中發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等。從岳飛的戎馬一生，我們能更深刻地理解他的愛(ài)國(guó)精神和“無(wú)愧”之心。俗話說(shuō)“善有善報(bào)、惡有惡果”，待人接物，也是“種瓜得瓜，種豆得豆”，拋下什么籽，發(fā)出什么芽，結(jié)出什么果。誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。誰(shuí)在社會(huì)上失去誠(chéng)信，就一是讓其失信行為爆光，二是限制其在經(jīng)商、就業(yè)等許多方面權(quán)利，失去誠(chéng)信基本就意味失去人生?！惫沤裰型獾赖陆ㄔO(shè)經(jīng)驗(yàn)表明，脫離現(xiàn)實(shí)、大而化之、讓人可望不可