【正文】 材料二 ： 廣富林遺址的規(guī)模布局設(shè)計(jì)建造很不一般。當(dāng)被問及是否想退卻的時(shí)候，她說：“人是有債的，現(xiàn)在，馬悠的債在 我身上。他是一位“天賦籽權(quán)”主義者，帶 著寶貴的研究課題來到西雙版納，成立了天籽生物多樣性發(fā)展中心。 ，需要規(guī)劃、文化、旅游等部門攜手合作。言及松江歷史文化名人，燦若星斗，雕塑取材，空間廣闊。亟令人尋逐道人，已莫知其所往矣。其切如是。為伊消得人憔悴。 （《題破山寺后禪院》） 愛上層樓， 。 C．“無言”傳遞出主人公內(nèi)心之孤獨(dú)。（ 3分） 歸而形諸夢(mèng)。 1解釋下列加點(diǎn)的詞。因?yàn)?，只有具備本土?nèi)涵的文化雕塑，才是松江這座城市的個(gè)性文化身份和特征所在，也只有這樣的城市雕塑，才是一本打開的書，讓人能從中讀到并讀懂松江精神和城市抱負(fù)。興趣廣泛，善音律，其詞作多哀苦之音，既寄寓著作者命運(yùn)多舛的身世悲涼，也是明王朝滅亡前夕人們情緒的反映。馬悠每天都要去尋找那些從高處跌落下來的蘭花，然后，把這些嬌貴的植物運(yùn)回實(shí)驗(yàn)室里培植繁衍，兩年后，再一株株地綁回到雨林的樹上。 （ 11）沉靜的她，帶著兩個(gè)移植了父親夢(mèng)想的女兒住在雨林里。（ 3分） 2下列與水下博物館（圖二）創(chuàng)意特點(diǎn)不符的一項(xiàng)是 。 22.（ 4分） B C（ 3分） A（ 1分） 23.（ 5分）作者把雨林比 作馬悠夫婦的肋骨，表明對(duì)他們而言，雨林已是自己生命的組成部分，體現(xiàn)了他們對(duì)雨林的熱愛；反映了那些年輕人的荒蠻（寫出了他們護(hù)林的艱難）；表達(dá)了作者對(duì)這些年輕人的譴責(zé)。（形；諸：之于；狀語后置） 10.（ 4分） C （四）（ 12分） 11.（ 2+2分） （ 1）離開 （ 2）發(fā)，發(fā)作 12.（ 1+1+2分）大喜 嘆息 追索其詩(shī) 13.（ 2+2分）心虛 心地善良，為他人著想 二、現(xiàn)代文閱讀（共 40分） （一）（ 19分） 14.（ 2分）品位 15.（ 3分）國(guó)外設(shè)計(jì)本土化城市雕塑的做法，可以為我們松江所借鑒。因此被稱為上海歷史文化之根。然而， （ 8） 親密戰(zhàn)友的抽身離去，把她的心掏了個(gè)永難填滿的洞。 ⑶看到她，就想起了那個(gè)德國(guó)男人 —— 馬悠博士。 ，而且還具有世界性的影響力。 ④以松江農(nóng)耕文化為例，一如湯村廟出土的古石犁，標(biāo)志著五千年前松江在中國(guó)農(nóng)業(yè)史上，率先由鋤耕農(nóng)業(yè)向犁耕農(nóng)業(yè)發(fā)展的質(zhì)變飛躍；二如春申君黃歇率領(lǐng)群眾治水的故事，為“浦江之首”塑造“浦江之父 ”提供了文脈資源；三如“衣被天下”的元代紡織革新能手黃道婆，堪稱古代松江的“工商之母”；四如解放初期由陳永康培育的“老來青”，是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一座豐碑。未數(shù)日，足疾大作，甚于未針時(shí)。往借，不與，歸而形諸 夢(mèng)。衣帶漸寬終不悔。 （《丑奴兒 D. “ 不悔”表達(dá)了主人公態(tài)度的執(zhí)著。