【正文】 湖北辭書出版社2004 《內(nèi)蒙古地區(qū)鮮卑墓葬的發(fā)現(xiàn)與研究》內(nèi)蒙古文物考古研究所編科學(xué)出版社2004 《魏晉十六國(guó)時(shí)期的西北少數(shù)民族》洪濤、奇曼?乃吉米丁主編新疆大學(xué)出版社2005 《云岡石窟與北魏時(shí)代》李恒成山西科學(xué)技術(shù)出版社2005 《漢唐兩京及絲綢之路歷史地理論集》李建超三秦出版社2006 《漢唐之間的視覺(jué)文化與物質(zhì)文化》巫鴻主編北京文物出版社2003 《漢晉文化思潮變遷研究：以尚通意趣為中心》汪文學(xué)貴州人民出版社2003 《漢晉名人年譜》國(guó)家圖書館編北京圖書館出版社2004 《佛教靈驗(yàn)記研究：以晉唐為中心》劉亞丁巴蜀書社2006 《六朝吳興郡大族和文化》余方德、嵇發(fā)根昆侖出版社2003 《中國(guó)小通史?第三冊(cè)?兩晉南北朝》王春瑜主編劉精誠(chéng)著金盾出版社2003 《道家與中國(guó)哲學(xué)?魏晉南北朝卷》陸建華等人民出版社2004 《六朝瓦當(dāng)與六朝都城》賀云翱文物出版社2004 《齊魯文化通史?魏晉南北朝卷》李伯齊、王琳、任懷國(guó)中華書局2004 《二十四史南北朝時(shí)期西域史料譯注》新疆大學(xué)人文學(xué)院中亞所編新疆人民出版社2004 《漢族風(fēng)俗史?第二卷?秦漢魏晉南北朝漢族風(fēng)俗》周耀明、萬(wàn)建中、陳華文學(xué)林出版社2004 《中國(guó)學(xué)術(shù)通史?魏晉南北朝卷》張立文主編向世陵著人民出版社2004 《中古詩(shī)人群體及其詩(shī)風(fēng)演化》阮忠武漢出版社2004 《西晉文學(xué)研究》[日]佐藤利行著周延良譯中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004 《敬天與崇道——中古經(jīng)教道教形成的思想史背景》劉屹中華書局2004 《魏晉南北朝室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)研究》趙琳東南大學(xué)出版社2005 《六朝貨幣與鑄錢工藝研究》江蘇省錢幣學(xué)會(huì)編鳳凰出版社2005 《漢魏晉南北朝誄碑文研究》黃金明人民文學(xué)出版社2005 《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史編年?魏晉南北朝卷》張豈之主編劉學(xué)智、徐興海著陜西師范大學(xué)出版社2005 《中國(guó)社會(huì)思想史資料選輯?秦漢魏晉南北朝卷》陸學(xué)藝、王處輝主編廣西人民出版社2005 《漢魏六朝文學(xué)與宗教》葛曉音編上海古籍出版社2005 《一城閱千年：洛陽(yáng)漢魏故城論文集》洛陽(yáng)漢魏故城博物館編中州古籍出版社2005 《國(guó)家與社會(huì)：中古歷史變遷》張國(guó)剛廣東人民出版社2005 《福建通史?第一卷?遠(yuǎn)古至六朝》徐曉望主編陳存洗、陳龍、楊琮撰福建人民出版社2006 《漢魏兩晉南北朝佛教史》（增訂本）湯用彤昆侖出版社2006 《建康蘭陵六朝陵墓圖考》朱偰中華書局2006 《插圖本中國(guó)古代思想史?魏晉南北朝卷》景蜀慧廣西人民出版社2006 《六朝南方神仙道教與文學(xué)》趙益上海古籍出版社2006 《中國(guó)文化小通史?兩晉南北朝》王春瑜主編劉精誠(chéng)著200頁(yè)福建人民出版社2006 《魏晉文學(xué)與政治的文化觀照》衛(wèi)紹生、閔虹中州古籍出版社2005 《從平城到洛陽(yáng)：拓跋魏文化轉(zhuǎn)變的歷程》逯耀東中華書局2006 《魏晉史學(xué)的思想與社會(huì)基礎(chǔ)》逯耀東中華書局2006 《劉勰傳》——朱文民著——三秦出版社——2006 《兩魏周齊戰(zhàn)爭(zhēng)中的河?xùn)|》宋杰中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2006 《建康蘭陵六朝陵墓圖考》朱偰中華書局2006 《拓拔氏的漢化及其它：北魏史論文集》孫同勛稻鄉(xiāng)出版社2005 《北朝研究?第五輯》殷憲主編商務(wù)印書館2005 《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》(修訂本)(全四冊(cè))楊勇校箋中華書局2006 《洛陽(yáng)伽藍(lán)記校箋》楊勇校箋中華書局2006 《中國(guó)歷史?三國(guó)史》馬植杰人民出版社2006 《六朝吳興沈氏及其宗族文化研究》唐燮軍文津出版社2006 《中國(guó)中古政治的探索》高明士五南圖書出版公司2006 《北魏女主論》宋其蕤中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2006 《西晉士風(fēng)與詩(shī)歌——以“二十四友”研究為中心》張愛(ài)波齊魯書社2006年11月 《魏晉南北朝簡(jiǎn)史》許兆昌、于薇福建人民出版社2006 《魏晉南北朝隋唐政治與文化論稿》李文才世界知識(shí)出版社2006 《地理環(huán)境與中國(guó)古代社會(huì)變遷三論》高凱天津古籍出版社2006 《中國(guó)中世西北民族關(guān)系研究》周偉洲廣西師范大學(xué)出版社2007 《丁零、高車與鐵勒》段連勤廣西師范大學(xué)出版社2007 《東魏北齊的統(tǒng)治集團(tuán)》王怡辰文津出版社2006 《黎虎教授古稀紀(jì)念——中國(guó)古代史論叢》張金龍主編世界知識(shí)出版社2006 《走下圣壇的諸葛亮—三國(guó)史新論》朱子彥頁(yè)中國(guó)人民大學(xué)出版社2006 《中國(guó)中世西北民族關(guān)系研究》周偉洲頁(yè)廣西師范大學(xué)出版社2007 《丁零、高車與鐵勒》段連勤頁(yè)廣西師范大學(xué)出版社2007 《唐長(zhǎng)孺文存》朱雷、唐剛卯選編上海古籍出版社2007 《漢末魏晉南北朝道教戒律規(guī)范研究》伍成泉巴蜀書社2006 《魏晉玄學(xué)論講義》湯一介鷺江出版社2006 《46世紀(jì)的北中國(guó)與歐亞大陸》張慶捷科學(xué)出版社2007 《鮮卑考古學(xué)文化研究》孫?？茖W(xué)出版社2007 《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》萬(wàn)繩楠整理貴州人民出版社2007 《漢魏晉軍府制度研究》張軍中共中央黨校出版社2006 《漢魏六朝文學(xué)與樂(lè)舞關(guān)系研究》田彩仙文化藝術(shù)出版社2006 《北朝研究存稿》李憑商務(wù)印書館2006 《魏晉南北朝霸府與霸府政治研究》陶賢都湖南人民出版社2007 《魏晉情論》何善蒙光明日?qǐng)?bào)出版社2007 《魏晉南北朝的社會(huì)》蒙思明上海人民出版社2007港臺(tái)：《五胡史綱》趙丕承藝軒圖書出版社2000 《魏晉名士人格硏究》李淸筠文津出版社2000 《魏晉儒道互補(bǔ)之硏究》蔡忠道文津出版社2000 《談?dòng)姓摕o(wú)：魏晉玄學(xué)》王德有萬(wàn)卷樓圖書股份有限公司2000 《魏晉史學(xué)的思想與社會(huì)基礎(chǔ)》逯耀東東大圖書公司2000 《五胡史論》劉學(xué)銚南天書局2001 《陳朝的政治結(jié)構(gòu)與族群?jiǎn)栴}》呂春盛稻香出版社2001 《漢魏六朝佛教概觀》蔡日新文津出版社2001 《慈悲清凈—佛教與中古社會(huì)生活》劉淑芬三民書局2001 《公主之死—你所不知道的中國(guó)法律史》李貞德三民書局2001 《兩漢魏晉哲學(xué)史》曾春海五南圖書出版公司2001 《情感與制度：魏晉時(shí)代的母子關(guān)系》鄭雅如國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)出版委員會(huì)出版2001 《六朝建康》郭黎安香港天馬圖書公司2002 《關(guān)隴集團(tuán)的權(quán)力結(jié)構(gòu)演變─西魏北周政治史研究》呂春盛稻鄉(xiāng)出版社2002 《魏晉南北朝形盡神滅或形盡神不滅的思想論證》鄭基良文史哲出版社2002 《中國(guó)中古官僚政治論集》毛漢光聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)有限公司2002 《中國(guó)中古官僚婚姻論集》毛漢光聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)有限公司2002 《曹魏時(shí)期中央政務(wù)機(jī)關(guān)之研究——兼論曹操與司馬氏對(duì)政制之影響》黃熾霖文史哲出版社2002 《從拓跋到北魏：北魏王朝創(chuàng)建歷史的考察》張繼昊稻鄉(xiāng)出版社2003 《六朝隋唐醫(yī)學(xué)之傳承與整合》范家偉香港中文大學(xué)出版社2004 《門閥士族時(shí)代下的司馬氏家族》胡志佳文史哲出版社2005 《魏晉六朝學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》倪佩君編東吳中文系2005 《六朝道教上清派研究》蕭登福文津出版社2005 《漢傳佛教與中古社會(huì)》張厭弓五南圖書出版公司2005 《魏晉南北朝佛教地理稿》嚴(yán)耕望遺著、李啟文整理中央研究院歷史語(yǔ)言研究所出版2005 《北魏唐宋死亡文化史》盧建榮麥田出版2006第二篇：古代文學(xué)(魏晉南北朝部分)名詞解釋二、魏晉南北朝建安風(fēng)骨指建安詩(shī)歌的風(fēng)格特色，所謂“風(fēng)”主要指建安詩(shī)歌反映社會(huì)**，抒寫理想壯志的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，“骨”主要是雄健深沉，慷慨悲涼的藝術(shù)特色。有五言詩(shī)八十二首，四言詩(shī)十三首，前者尤為著名。四聲八?。鹤晕簳x以來(lái)，中國(guó)聲韻學(xué)由于受印度梵音學(xué)的影響，有了新的發(fā)展，齊永明年間，周颙發(fā)現(xiàn)漢字的平、上、去、入四種聲調(diào)，始著《四聲切韻》，同時(shí)的著名詩(shī)人沈約等人，又根據(jù)四聲和雙聲疊韻來(lái)研究詩(shī)句中聲、韻、調(diào)的配合，指出平頭、上尾、蜂腰、鶴漆、大韻、小韻、旁紐、正紐八種聲病必須避免，力求做到“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”。但在一些方面也有局限，如在征圣、宗經(jīng)方面，由于劉勰以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)作品思想內(nèi)容的要求，對(duì)某些作家作品的評(píng)價(jià)，就表現(xiàn)出一定的局限性和保守性。最后一篇《序志》說(shuō)明自己的創(chuàng)作目的和全書的部署意圖。如沈既濟(jì)的《枕中記》源于劉義慶《幽明錄》的《焦湖廟視》。他們地位都比較低下，但在唐詩(shī)開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，都肩負(fù)起時(shí)代的使命，努力擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，積極開(kāi)拓詩(shī)歌的思想題材的領(lǐng)域，對(duì)詩(shī)的格律形式也有所探索。他們?cè)谒囆g(shù)方面都有一定修養(yǎng)，擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，但大都缺乏鮮明的藝術(shù)特色，有形式主義的傾向。）1元、白 中唐詩(shī)人元稹、白居易。1唐傳奇小說(shuō)體裁之一。長(zhǎng)期以來(lái)，周、漢、唐、明諸朝歷史最受重視，主要的原因是國(guó)家“一統(tǒng)”，有盛世，有英主，有武功，典章制度燦然可觀，文化比較發(fā)達(dá)。乾嘉考據(jù)風(fēng)起，出現(xiàn)了錢大昕、王鳴盛、趙翼等家考史著作。我們現(xiàn)在在這里召開(kāi)魏晉南北朝史學(xué)術(shù)討論會(huì)時(shí)，不能忘記這位碩果累累的先行者，陳寅恪按照他自己的家世背景、學(xué)術(shù)素養(yǎng)從事研究，達(dá)到了一個(gè)真正的高峰，解放后，陳寅恪繼續(xù)按照他自己的獨(dú)特途徑從事研究，發(fā)表了許多精辟的論著。解放后由于各種干擾，特別是由于文革的破壞，魏晉南北朝史家浪費(fèi)了不少精力，喪失了不少時(shí)間。按照這個(gè)道理，我們就可以理解長(zhǎng)江以南經(jīng)濟(jì)、文化取得大的進(jìn)展，不是在統(tǒng)一的秦漢時(shí)期，而是在分裂的六朝。具體創(chuàng)獲哪怕細(xì)小，其總和將是可觀的。2元嘉三大家：指的是劉宋時(shí)期活躍在文壇的三位詩(shī)人：謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照，謝靈運(yùn)大力創(chuàng)作山水詩(shī)語(yǔ)言工整精練，境界清新自然；顏延之喜用典故、堆砌辭藻，成就較遜；鮑照詩(shī)歌風(fēng)格俊逸豪放、奇矯凌厲，表現(xiàn)了寒士的慷慨不平，他們藝術(shù)成就高，影響大，被稱為“元嘉三大家”。2志怪小說(shuō)：魏晉南北朝時(shí)期的一種小說(shuō)?！八慕堋狈磳?duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。3唐傳奇：唐傳奇是中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的新階段，它是遠(yuǎn)繼古代神話傳說(shuō)和史傳文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，是六朝志怪、志人小說(shuō)的發(fā)展。代表作者有溫庭筠、韋莊。《悲憤詩(shī)》：詩(shī)歌篇名。傲世誰(shuí)堪千古秀，清狂自比一秋心。第八章兩晉文學(xué)一、名詞解釋太康體：晉武帝太康時(shí)期的詩(shī)體。二、論述題西晉太康前后文壇的主要?jiǎng)?chuàng)作傾向如何？代表作家是誰(shuí)？參考答案：主要?jiǎng)?chuàng)作傾向一是模擬古人的風(fēng)氣大盛；二是雕章琢句，追求詞藻華美與對(duì)偶工整。二是情、景、理的統(tǒng)一，陶淵明善于用白描及寫意的手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境，意境渾成高遠(yuǎn)，不純客觀地刻畫景物，在他的筆下景物總是飽含著詩(shī)人的感情，體現(xiàn)著詩(shī)人的性格，詩(shī)人常在抒情寫景中用樸素的語(yǔ)言，說(shuō)明一些生活哲理，既富于情趣，又富于理趣，將興寄與自然美融為一體。宮體詩(shī)：南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩(shī)風(fēng)。因?yàn)槌霈F(xiàn)于齊代永明年間，所以又叫永明體。庾信42歲奉命出使西魏被羈留，歷仕西魏、北周，雖位望通顯，但常有鄉(xiāng)關(guān)之思和羈旅之情，加上邊塞景色和亡國(guó)之恨，一發(fā)而為歌詩(shī)，形成剛健豪放的氣骨和蒼涼悲壯的意境。吳歌和西曲因產(chǎn)生的地域不同，情調(diào)和風(fēng)格略有不同（見(jiàn)基本知識(shí)部分）。語(yǔ)言優(yōu)美，筆觸細(xì)膩，情思纏綿悱惻，頂真和雙關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用是其手法上的顯著特點(diǎn)。內(nèi)容描寫一個(gè)少女懷念久別情人的心理。風(fēng)格異常雄渾樸質(zhì)，不愧為北朝樂(lè)府民歌的代表作品。二、論述題結(jié)合庾信的經(jīng)歷簡(jiǎn)要說(shuō)明他早年和晚年詩(shī)風(fēng)的變化？參考答案：庾信一生以出使西魏為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。謝脁山水詩(shī)有哪些新特點(diǎn)？參考答案：一是著重表現(xiàn)了日常生活中常見(jiàn)的景象，擴(kuò)大了山水詩(shī)的題材范圍；二是在寫景方面突破了謝靈運(yùn)全面鋪寫的格局，精心選擇和剪裁景物，形成了較為圓融的意境；三是在景物描寫中自然融進(jìn)抒情主人公的形象，情境交融，尤其一些寫景小詩(shī)，空靈純凈，頗有唐風(fēng)。這種詩(shī)把音律聲韻與晉宋以來(lái)的對(duì)偶之風(fēng)結(jié)合起來(lái)，注重四聲、八病之說(shuō)，增加了詩(shī)歌藝術(shù)的形式美，對(duì)近體詩(shī)的形成有很大的影響。試說(shuō)明陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格？參考答案：陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格是平淡自然，他的田園詩(shī)集中表現(xiàn)了這一特色。名為“游仙”，實(shí)為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿之情。具體手法一是將象征手法與寓意的不確定性結(jié)合起來(lái)，再加上典故的多義性，使詩(shī)作寓意深邃難明；二是用多種比興構(gòu)成完整的意境，使寓意藏而不露。后期備受猜忌，故主要抒寫自己遭譴被棄的悲憤與不平，或述寫朋友和自己遭受迫害的憤懣，或借傳統(tǒng)閨怨題材表明自己的心志，或自抒胸臆，或借游仙以排遣內(nèi)心的苦悶。其詩(shī)歌情調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言剛健爽朗。4敦煌曲子詞：是二十世紀(jì)初在敦煌石窟中所發(fā)現(xiàn)的唐、五代人的寫本的一部分；敦煌曲子詞絕大部分是民間作品，證明“詞起于民間”；這些民間詞題材較廣泛，反映的生活面較廣闊，風(fēng)格樸素、清新，是珍貴的原始資料。描寫中貫注了濃烈的寂寥心境，借山水寫作者凄苦的心地。上官儀提出“六對(duì)”、“八對(duì)”之說(shuō)，對(duì)律詩(shī)的定型有促進(jìn)作用。徐陵、庾信又工駢文，傳統(tǒng)所謂“徐庾體”，更側(cè)重于指“文”而言。2左思風(fēng)力：這是鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)左思創(chuàng)作風(fēng)格的評(píng)價(jià)。也許再有若干年，魏晉南北朝史研究的隊(duì)伍中能出現(xiàn)幾個(gè)新時(shí)代的陳寅恪，他們既有微觀的功力，又有宏觀的眼光；既熟悉中國(guó)傳統(tǒng)的史學(xué)，又有精深的馬克思主義修養(yǎng)。一般說(shuō)來(lái)，統(tǒng)一王朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重心均在首都，只有首都以及首都所仰賴的經(jīng)濟(jì)供應(yīng)線（例如漕運(yùn)線）附近，首都與重鎮(zhèn)之間交通線附近，才有較大的發(fā)展機(jī)會(huì)，此外的廣大地區(qū)，發(fā)展速度要緩慢很多。今天魏晉南北朝史的研究欣欣向榮，再也不像過(guò)去那樣處于冷落狀態(tài)了。正是從魏晉南北朝史研究中發(fā)現(xiàn)了重大的線索，才使他的唐史結(jié)構(gòu)得以形成。唐宋以下頗富史料價(jià)值的筆記小說(shuō)中，也沒(méi)有多少魏晉南北朝史料可供鉤嵇?！痘ㄩg集》是最早的文人詞總集，它集中代表了詞在格律方面的規(guī)范化，標(biāo)志著在文辭、風(fēng)格、意境上詞性特征的進(jìn)一步確立，以其作為詞的集合體與文本范例的性質(zhì)，奠定了以后詞體發(fā)展的基礎(chǔ)。他們的古文較前人有新的創(chuàng)造與突破，韓愈精于論說(shuō)文，柳宗元善作山水游記和寓言。”（元白體包括次韻相酬的長(zhǎng)篇排律，和元白那些流連光景，淺切言情的“小碎篇章”?！彼麄兊脑?shī)歌很少反映社