【正文】 湖北辭書出版社2004 《內蒙古地區(qū)鮮卑墓葬的發(fā)現(xiàn)與研究》內蒙古文物考古研究所編科學出版社2004 《魏晉十六國時期的西北少數(shù)民族》洪濤、奇曼?乃吉米丁主編新疆大學出版社2005 《云岡石窟與北魏時代》李恒成山西科學技術出版社2005 《漢唐兩京及絲綢之路歷史地理論集》李建超三秦出版社2006 《漢唐之間的視覺文化與物質文化》巫鴻主編北京文物出版社2003 《漢晉文化思潮變遷研究：以尚通意趣為中心》汪文學貴州人民出版社2003 《漢晉名人年譜》國家圖書館編北京圖書館出版社2004 《佛教靈驗記研究：以晉唐為中心》劉亞丁巴蜀書社2006 《六朝吳興郡大族和文化》余方德、嵇發(fā)根昆侖出版社2003 《中國小通史?第三冊?兩晉南北朝》王春瑜主編劉精誠著金盾出版社2003 《道家與中國哲學?魏晉南北朝卷》陸建華等人民出版社2004 《六朝瓦當與六朝都城》賀云翱文物出版社2004 《齊魯文化通史?魏晉南北朝卷》李伯齊、王琳、任懷國中華書局2004 《二十四史南北朝時期西域史料譯注》新疆大學人文學院中亞所編新疆人民出版社2004 《漢族風俗史?第二卷?秦漢魏晉南北朝漢族風俗》周耀明、萬建中、陳華文學林出版社2004 《中國學術通史?魏晉南北朝卷》張立文主編向世陵著人民出版社2004 《中古詩人群體及其詩風演化》阮忠武漢出版社2004 《西晉文學研究》[日]佐藤利行著周延良譯中國社會科學出版社2004 《敬天與崇道——中古經(jīng)教道教形成的思想史背景》劉屹中華書局2004 《魏晉南北朝室內環(huán)境藝術研究》趙琳東南大學出版社2005 《六朝貨幣與鑄錢工藝研究》江蘇省錢幣學會編鳳凰出版社2005 《漢魏晉南北朝誄碑文研究》黃金明人民文學出版社2005 《中國學術思想史編年?魏晉南北朝卷》張豈之主編劉學智、徐興海著陜西師范大學出版社2005 《中國社會思想史資料選輯?秦漢魏晉南北朝卷》陸學藝、王處輝主編廣西人民出版社2005 《漢魏六朝文學與宗教》葛曉音編上海古籍出版社2005 《一城閱千年：洛陽漢魏故城論文集》洛陽漢魏故城博物館編中州古籍出版社2005 《國家與社會：中古歷史變遷》張國剛廣東人民出版社2005 《福建通史?第一卷?遠古至六朝》徐曉望主編陳存洗、陳龍、楊琮撰福建人民出版社2006 《漢魏兩晉南北朝佛教史》（增訂本）湯用彤昆侖出版社2006 《建康蘭陵六朝陵墓圖考》朱偰中華書局2006 《插圖本中國古代思想史?魏晉南北朝卷》景蜀慧廣西人民出版社2006 《六朝南方神仙道教與文學》趙益上海古籍出版社2006 《中國文化小通史?兩晉南北朝》王春瑜主編劉精誠著200頁福建人民出版社2006 《魏晉文學與政治的文化觀照》衛(wèi)紹生、閔虹中州古籍出版社2005 《從平城到洛陽：拓跋魏文化轉變的歷程》逯耀東中華書局2006 《魏晉史學的思想與社會基礎》逯耀東中華書局2006 《劉勰傳》——朱文民著——三秦出版社——2006 《兩魏周齊戰(zhàn)爭中的河東》宋杰中國社會科學出版社2006 《建康蘭陵六朝陵墓圖考》朱偰中華書局2006 《拓拔氏的漢化及其它：北魏史論文集》孫同勛稻鄉(xiāng)出版社2005 《北朝研究?第五輯》殷憲主編商務印書館2005 《世說新語校箋》(修訂本)(全四冊)楊勇校箋中華書局2006 《洛陽伽藍記校箋》楊勇校箋中華書局2006 《中國歷史?三國史》馬植杰人民出版社2006 《六朝吳興沈氏及其宗族文化研究》唐燮軍文津出版社2006 《中國中古政治的探索》高明士五南圖書出版公司2006 《北魏女主論》宋其蕤中國社會科學出版社2006 《西晉士風與詩歌——以“二十四友”研究為中心》張愛波齊魯書社2006年11月 《魏晉南北朝簡史》許兆昌、于薇福建人民出版社2006 《魏晉南北朝隋唐政治與文化論稿》李文才世界知識出版社2006 《地理環(huán)境與中國古代社會變遷三論》高凱天津古籍出版社2006 《中國中世西北民族關系研究》周偉洲廣西師范大學出版社2007 《丁零、高車與鐵勒》段連勤廣西師范大學出版社2007 《東魏北齊的統(tǒng)治集團》王怡辰文津出版社2006 《黎虎教授古稀紀念——中國古代史論叢》張金龍主編世界知識出版社2006 《走下圣壇的諸葛亮—三國史新論》朱子彥頁中國人民大學出版社2006 《中國中世西北民族關系研究》周偉洲頁廣西師范大學出版社2007 《丁零、高車與鐵勒》段連勤頁廣西師范大學出版社2007 《唐長孺文存》朱雷、唐剛卯選編上海古籍出版社2007 《漢末魏晉南北朝道教戒律規(guī)范研究》伍成泉巴蜀書社2006 《魏晉玄學論講義》湯一介鷺江出版社2006 《46世紀的北中國與歐亞大陸》張慶捷科學出版社2007 《鮮卑考古學文化研究》孫危科學出版社2007 《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》萬繩楠整理貴州人民出版社2007 《漢魏晉軍府制度研究》張軍中共中央黨校出版社2006 《漢魏六朝文學與樂舞關系研究》田彩仙文化藝術出版社2006 《北朝研究存稿》李憑商務印書館2006 《魏晉南北朝霸府與霸府政治研究》陶賢都湖南人民出版社2007 《魏晉情論》何善蒙光明日報出版社2007 《魏晉南北朝的社會》蒙思明上海人民出版社2007港臺：《五胡史綱》趙丕承藝軒圖書出版社2000 《魏晉名士人格硏究》李淸筠文津出版社2000 《魏晉儒道互補之硏究》蔡忠道文津出版社2000 《談有論無：魏晉玄學》王德有萬卷樓圖書股份有限公司2000 《魏晉史學的思想與社會基礎》逯耀東東大圖書公司2000 《五胡史論》劉學銚南天書局2001 《陳朝的政治結構與族群問題》呂春盛稻香出版社2001 《漢魏六朝佛教概觀》蔡日新文津出版社2001 《慈悲清凈—佛教與中古社會生活》劉淑芬三民書局2001 《公主之死—你所不知道的中國法律史》李貞德三民書局2001 《兩漢魏晉哲學史》曾春海五南圖書出版公司2001 《情感與制度：魏晉時代的母子關系》鄭雅如國立臺灣大學出版委員會出版2001 《六朝建康》郭黎安香港天馬圖書公司2002 《關隴集團的權力結構演變─西魏北周政治史研究》呂春盛稻鄉(xiāng)出版社2002 《魏晉南北朝形盡神滅或形盡神不滅的思想論證》鄭基良文史哲出版社2002 《中國中古官僚政治論集》毛漢光聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)有限公司2002 《中國中古官僚婚姻論集》毛漢光聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)有限公司2002 《曹魏時期中央政務機關之研究——兼論曹操與司馬氏對政制之影響》黃熾霖文史哲出版社2002 《從拓跋到北魏：北魏王朝創(chuàng)建歷史的考察》張繼昊稻鄉(xiāng)出版社2003 《六朝隋唐醫(yī)學之傳承與整合》范家偉香港中文大學出版社2004 《門閥士族時代下的司馬氏家族》胡志佳文史哲出版社2005 《魏晉六朝學術研討會論文集》倪佩君編東吳中文系2005 《六朝道教上清派研究》蕭登福文津出版社2005 《漢傳佛教與中古社會》張厭弓五南圖書出版公司2005 《魏晉南北朝佛教地理稿》嚴耕望遺著、李啟文整理中央研究院歷史語言研究所出版2005 《北魏唐宋死亡文化史》盧建榮麥田出版2006第二篇：古代文學(魏晉南北朝部分)名詞解釋二、魏晉南北朝建安風骨指建安詩歌的風格特色，所謂“風”主要指建安詩歌反映社會**，抒寫理想壯志的現(xiàn)實內容，“骨”主要是雄健深沉，慷慨悲涼的藝術特色。有五言詩八十二首，四言詩十三首，前者尤為著名。四聲八?。鹤晕簳x以來，中國聲韻學由于受印度梵音學的影響，有了新的發(fā)展，齊永明年間，周颙發(fā)現(xiàn)漢字的平、上、去、入四種聲調，始著《四聲切韻》，同時的著名詩人沈約等人，又根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調的配合，指出平頭、上尾、蜂腰、鶴漆、大韻、小韻、旁紐、正紐八種聲病必須避免，力求做到“一簡之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”。但在一些方面也有局限，如在征圣、宗經(jīng)方面，由于劉勰以儒家思想為標準，對作品思想內容的要求，對某些作家作品的評價，就表現(xiàn)出一定的局限性和保守性。最后一篇《序志》說明自己的創(chuàng)作目的和全書的部署意圖。如沈既濟的《枕中記》源于劉義慶《幽明錄》的《焦湖廟視》。他們地位都比較低下，但在唐詩開創(chuàng)時期，都肩負起時代的使命，努力擺脫齊梁詩風的影響，積極開拓詩歌的思想題材的領域，對詩的格律形式也有所探索。他們在藝術方面都有一定修養(yǎng)，擅長五言律詩，但大都缺乏鮮明的藝術特色，有形式主義的傾向。）1元、白 中唐詩人元稹、白居易。1唐傳奇小說體裁之一。長期以來，周、漢、唐、明諸朝歷史最受重視，主要的原因是國家“一統(tǒng)”，有盛世，有英主，有武功，典章制度燦然可觀，文化比較發(fā)達。乾嘉考據(jù)風起，出現(xiàn)了錢大昕、王鳴盛、趙翼等家考史著作。我們現(xiàn)在在這里召開魏晉南北朝史學術討論會時，不能忘記這位碩果累累的先行者，陳寅恪按照他自己的家世背景、學術素養(yǎng)從事研究，達到了一個真正的高峰，解放后，陳寅恪繼續(xù)按照他自己的獨特途徑從事研究，發(fā)表了許多精辟的論著。解放后由于各種干擾，特別是由于文革的破壞，魏晉南北朝史家浪費了不少精力，喪失了不少時間。按照這個道理，我們就可以理解長江以南經(jīng)濟、文化取得大的進展，不是在統(tǒng)一的秦漢時期，而是在分裂的六朝。具體創(chuàng)獲哪怕細小，其總和將是可觀的。2元嘉三大家：指的是劉宋時期活躍在文壇的三位詩人：謝靈運、顏延之、鮑照，謝靈運大力創(chuàng)作山水詩語言工整精練，境界清新自然；顏延之喜用典故、堆砌辭藻，成就較遜；鮑照詩歌風格俊逸豪放、奇矯凌厲，表現(xiàn)了寒士的慷慨不平，他們藝術成就高，影響大，被稱為“元嘉三大家”。2志怪小說：魏晉南北朝時期的一種小說?！八慕堋狈磳w巧綺靡，提倡剛健骨氣。3唐傳奇：唐傳奇是中國小說發(fā)展的新階段，它是遠繼古代神話傳說和史傳文學創(chuàng)作傳統(tǒng)，是六朝志怪、志人小說的發(fā)展。代表作者有溫庭筠、韋莊?！侗瘧嵲姟罚涸姼杵?。傲世誰堪千古秀，清狂自比一秋心。第八章兩晉文學一、名詞解釋太康體：晉武帝太康時期的詩體。二、論述題西晉太康前后文壇的主要創(chuàng)作傾向如何？代表作家是誰？參考答案：主要創(chuàng)作傾向一是模擬古人的風氣大盛；二是雕章琢句，追求詞藻華美與對偶工整。二是情、景、理的統(tǒng)一，陶淵明善于用白描及寫意的手法勾勒景物、點染環(huán)境，意境渾成高遠，不純客觀地刻畫景物，在他的筆下景物總是飽含著詩人的感情，體現(xiàn)著詩人的性格，詩人常在抒情寫景中用樸素的語言，說明一些生活哲理，既富于情趣，又富于理趣，將興寄與自然美融為一體。宮體詩：南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩風。因為出現(xiàn)于齊代永明年間，所以又叫永明體。庾信42歲奉命出使西魏被羈留，歷仕西魏、北周，雖位望通顯，但常有鄉(xiāng)關之思和羈旅之情，加上邊塞景色和亡國之恨，一發(fā)而為歌詩，形成剛健豪放的氣骨和蒼涼悲壯的意境。吳歌和西曲因產(chǎn)生的地域不同，情調和風格略有不同（見基本知識部分）。語言優(yōu)美，筆觸細膩，情思纏綿悱惻，頂真和雙關語的運用是其手法上的顯著特點。內容描寫一個少女懷念久別情人的心理。風格異常雄渾樸質，不愧為北朝樂府民歌的代表作品。二、論述題結合庾信的經(jīng)歷簡要說明他早年和晚年詩風的變化？參考答案：庾信一生以出使西魏為界分為前后兩個時期。謝脁山水詩有哪些新特點？參考答案：一是著重表現(xiàn)了日常生活中常見的景象，擴大了山水詩的題材范圍；二是在寫景方面突破了謝靈運全面鋪寫的格局，精心選擇和剪裁景物，形成了較為圓融的意境；三是在景物描寫中自然融進抒情主人公的形象，情境交融，尤其一些寫景小詩，空靈純凈，頗有唐風。這種詩把音律聲韻與晉宋以來的對偶之風結合起來，注重四聲、八病之說，增加了詩歌藝術的形式美，對近體詩的形成有很大的影響。試說明陶淵明詩歌的藝術風格？參考答案：陶淵明詩歌的風格是平淡自然，他的田園詩集中表現(xiàn)了這一特色。名為“游仙”，實為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對現(xiàn)實的不滿之情。具體手法一是將象征手法與寓意的不確定性結合起來，再加上典故的多義性，使詩作寓意深邃難明；二是用多種比興構成完整的意境，使寓意藏而不露。后期備受猜忌，故主要抒寫自己遭譴被棄的悲憤與不平，或述寫朋友和自己遭受迫害的憤懣，或借傳統(tǒng)閨怨題材表明自己的心志，或自抒胸臆，或借游仙以排遣內心的苦悶。其詩歌情調慷慨悲涼，語言剛健爽朗。4敦煌曲子詞：是二十世紀初在敦煌石窟中所發(fā)現(xiàn)的唐、五代人的寫本的一部分；敦煌曲子詞絕大部分是民間作品，證明“詞起于民間”；這些民間詞題材較廣泛，反映的生活面較廣闊，風格樸素、清新，是珍貴的原始資料。描寫中貫注了濃烈的寂寥心境，借山水寫作者凄苦的心地。上官儀提出“六對”、“八對”之說，對律詩的定型有促進作用。徐陵、庾信又工駢文，傳統(tǒng)所謂“徐庾體”，更側重于指“文”而言。2左思風力：這是鐘嶸《詩品》對左思創(chuàng)作風格的評價。也許再有若干年，魏晉南北朝史研究的隊伍中能出現(xiàn)幾個新時代的陳寅恪，他們既有微觀的功力，又有宏觀的眼光；既熟悉中國傳統(tǒng)的史學，又有精深的馬克思主義修養(yǎng)。一般說來，統(tǒng)一王朝政治、經(jīng)濟、文化的重心均在首都，只有首都以及首都所仰賴的經(jīng)濟供應線（例如漕運線）附近，首都與重鎮(zhèn)之間交通線附近，才有較大的發(fā)展機會，此外的廣大地區(qū)，發(fā)展速度要緩慢很多。今天魏晉南北朝史的研究欣欣向榮，再也不像過去那樣處于冷落狀態(tài)了。正是從魏晉南北朝史研究中發(fā)現(xiàn)了重大的線索，才使他的唐史結構得以形成。唐宋以下頗富史料價值的筆記小說中，也沒有多少魏晉南北朝史料可供鉤嵇?！痘ㄩg集》是最早的文人詞總集，它集中代表了詞在格律方面的規(guī)范化，標志著在文辭、風格、意境上詞性特征的進一步確立，以其作為詞的集合體與文本范例的性質，奠定了以后詞體發(fā)展的基礎。他們的古文較前人有新的創(chuàng)造與突破，韓愈精于論說文，柳宗元善作山水游記和寓言?！保ㄔ左w包括次韻相酬的長篇排律，和元白那些流連光景，淺切言情的“小碎篇章”?！彼麄兊脑姼韬苌俜从成?