【正文】 ，同時母親對胡適的學(xué)習(xí)要求很嚴格，從小讓他讀各種書籍，像《三國演義》《紅樓夢》等古典小說。胡適被后人譽為一代大儒，社會導(dǎo)師，大學(xué)問家，學(xué)貫中西，但其實他的國學(xué)功底一部分是在出國前奠定的，另一部分則是回北大后“補課”的。兩相衡量，實在覺得不值?？戳恕逗m自傳》后，更多的了解了胡適思想形成的淵源，那就是他從小所受的教育，胡適的父親是當(dāng)時的“能人”，在東北江南一帶任職，在老家安徽績溪是無人不知無人不曉的“三先生”?！彼韵壬扑]記札記，這也是我寫這篇日記的原因，以后堅持生活寫日記，讀書記筆記，盡量把印象變成自己的。社會國家需要你們作最大的努力，所以你們必須先把自己這塊材料鑄造成有用的東西，方才有資格為社會國家努力。胡適提出：“究竟我們要一個怎樣的社會國家”？“究竟我們應(yīng)該走那一條路才能達到我們的目的地”？他認為，這就需要解決兩個問題：“我們第一要問，我們要鏟除的是什么？這是消極目標(biāo)。然而??我們也不能不反對現(xiàn)在所謂‘革命’的方法”。走其余幾條路的人，都不能沒有墮落的危險?？墒?，如果你有了一個真有趣的問題逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對你挑釁你無可奈何他——這時候，你就會同戀愛一個女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得縮衣節(jié)食去巴結(jié)她。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要，因為一個人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閑暇時間。一個國家的強弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。從第三個問題的證明，巴斯德發(fā)明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農(nóng)家減除了二千萬法朗的大損失；又發(fā)明了瘋狗咬毒的治療法，救濟了無數(shù)的生命。”這段話讀來讓人頗受感動，一個十四歲的孩子，為了求學(xué)背井離鄉(xiāng)，想來要有多大的勇氣呢。道路是曲折的，前途是光明的，中國的崛起是大勢所趨，我雖成不了胡適，但也愿像胡適那樣，多一點定努力，多一點點質(zhì)疑，拒絕中庸，以期將來能為我國的發(fā)展做出貢獻吧。書還沒有讀完，但也有幾分感觸，尤其看到中國發(fā)展了一百年有些當(dāng)年的弊病人就沒有解決，不免有些憂國，但想想雖然路途坎坷，但前途總是光明向上的，心中便安慰了許多。他用一生的精力證明了三個科學(xué)問題：（1）每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展；（2）每一種傳染病都是一種微菌在生物體內(nèi)的發(fā)展；（3）傳染病的微菌，在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力，使他們從病菌變成防病的藥苗?！?又說：“只要工夫深，生鐵磨成繡花針。在這種情況之下，工作往往成了苦工，就感覺興趣了。有什么好方法子呢？依我個人的觀察和經(jīng)驗，有三種防身的藥方是值得一試的。試圖把它們捆綁在一塊，以歷史的悲劇性后果來否定革命本身，在道理上是講不通的。與此相比，革命的路則沒有這個缺點，因為它借助于“人功促進”，人為的成分為多。初讀胡適文章，為其傾倒；今天再來讀，倒更愿意保持距離了。同學(xué)們，現(xiàn)在我們讀書的時候，不要空談高唱博愛，但應(yīng)先努力學(xué)習(xí)，充實自己，到我們有充分能力的時候才談博愛，仍不算遲。前者教先生怎樣懷疑，不信任一切沒有充分證據(jù)的東西；后者教先生怎樣思想，教先生處處顧到當(dāng)前的問題，把一切學(xué)說理想都看作待證的假設(shè)，處處顧到思想的結(jié)果。試想今日回國之留學(xué)生，雖有絕世之才干云之志如胡適當(dāng)年者，安得成就如彼之洪業(yè)乎？思之不禁 “西北望長安”，一聲嘆息爾。但即便是如我這般消費，每個月的獎學(xué)金還是能頗有結(jié)余，而一些中國學(xué)生想著靠省下的獎學(xué)金將來買房買車，實在令人不解。記得以前讀胡適的留學(xué)日記，他常自責(zé)不安心讀書，朋友來信中也常勸他好好讀書。自傳中有胡適弟子唐德剛的一些注釋，有了第一手難得的資料，唐德剛絲毫不隱諱對老師的批評真誠真實，顯露真知，正是西哲說的，我愛我?guī)?，我更愛真理的那種精神。其實游泳也一直在學(xué)，只是不能有規(guī)律的練習(xí)，想起才去，以致進展不大，算來學(xué)自由泳也近一年了，還是不能流暢的換氣，20多米就不行了，還是多請教請教舍友。倘能繼長增高，其將來收效之偉大且久遠者，可無疑也。魯迅當(dāng)年學(xué)醫(yī)改行，就是個例子。早年去美國留學(xué)，最初學(xué)的是農(nóng)學(xué)，得了自然科學(xué)的訓(xùn)練，這種底色不能不影響到他的方法和預(yù)設(shè)。沒有做學(xué)問的環(huán)境，又誰能怪我們拋棄學(xué)問呢？第二是容易拋棄學(xué)生時代理想的人生的追求。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。特別在這個組織不健全的中國社會，職業(yè)不容易適合我們的性情，我們要想生活不苦痛不墮落，只有多方發(fā)展。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。你要深信：天下沒有白費的努力。我之前看那些先驅(qū)們的事跡，每每都感到熱血沸騰，想到自己也該像他們那樣，不要甘于現(xiàn)狀，不要習(xí)慣了中庸，可是那也只是在我少年求學(xué)時候的想法，如今長大了，面對養(yǎng)家糊口的問題時，想的多是該多學(xué)些什么東西，等畢業(yè)時候能找份好工作，能比別人過的更舒服，哪里想過天下，想過國家呀。梁啟超在他的著作里曾說，這個世界上最優(yōu)秀的人種是盎格魯撒遜人，為什么這么說呢?因為他們有中國人最須采補的美德。第五篇：讀《舍我其誰：胡適》有感讀《舍我其誰：胡適》有感要說起改革，首先想到的三個層面便是政治經(jīng)濟和文化，要論難度，經(jīng)濟最易，文化次之，政治確是最難的?！碧凭杈褪前装椎膩G了。你有了這種稱心如意的活動，生活就不枯寂了，精神也就不會煩悶了。有了問題而后他們自會造出儀器來解決他們的問題。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時候，好像全不是那么一回事了。他的主張很容易讓人聯(lián)想到哈耶克和波普爾的政治哲學(xué)。而且這些社會痼疾不是哪個社會制度特有的，不同的制度下它們只是表現(xiàn)不同、程度各異而已。（九年一月二十九日，《