【正文】 們盡可能地遠(yuǎn)離，希望一直不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見它。正因?yàn)槿松鸁o常，所以才更加珍惜；正因?yàn)樗郎啻?，所以才有無盡的眷戀......生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們應(yīng)該活得更自在。人總是會(huì)死的，再多的擔(dān)心也是無濟(jì)于事。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住現(xiàn)在，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負(fù)；可是同時(shí)代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。哪怕是回頭看看走過的足跡的機(jī)會(huì)都沒有，它無情地朝著沒有盡頭的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人傷心的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。生老病死，這是誰也改變不了的客觀規(guī)律，然而我們都畏懼死亡，可是死亡并沒有因?yàn)槲覀冋鞊?dān)心它，它就會(huì)偏愛我們而不來找我們?！短茣?huì)要近來有一種說法：昭陵被盜時(shí)并未見《蘭亭集序》的蹤跡，因此《蘭亭集序》可能并未按照唐太宗的遺愿陪葬在昭陵里，而是被他的兒子高宗李治留下后最終被埋于他和武則天合葬的乾陵之中了。后之視今，亦猶今之視昔，有些道理是亙古不變的。后之覽者，亦將有感于斯文。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自己該如何活著。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即（一作列）岡巒之體勢(shì)。懷帝閽而不見，奉宣室以何年。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。是進(jìn)亦憂，退亦憂。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光芒！珍惜時(shí)間，并不是珍惜時(shí)間本身，把時(shí)間當(dāng)成寶貝一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過時(shí)間。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。我看蘭亭集序，所情所感于此相同，這也是讀書的樂趣所在吧。據(jù)這些史料記載，昭陵依山鑿石為元宮（墓室），從墓道至墓室山約七十五丈，前后安置了五道石門。世傳閻立本作《蕭翼賺蘭亭圖卷》（現(xiàn)藏臺(tái)灣國立故宮博物院），即以繪畫形式反映此事。王羲之在文章中寫明了自己的生死觀，在他看來，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住現(xiàn)在，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負(fù)；可是同時(shí)代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的?？上У氖菍O綽、謝安等諸多高明之輩，他們?cè)谔m亭上寫的詩，卻被一紙序文遮蔽到毫無光彩，連陪襯都很勉強(qiáng)，這真讓我們扼腕嘆息。但是為什么有人生活的富足，而有人卻只能沿街乞討？是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)不同。有所觀察、品味、感悟，就足可充實(shí)我的人生！《蘭亭集序》讀后感王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世。對(duì)人生的倔強(qiáng)執(zhí)著，對(duì)死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復(fù)返。當(dāng)一個(gè)人感嘆自己將要離開人世時(shí)，何不想想，既然死已是定綠，何不利用剩余的時(shí)間去充實(shí)自己，讓自己變得快樂起來，而是在那兒獨(dú)自的悲哀與惆悵。但是，他們就像紙上的一條長長的線，單薄而蒼白！司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。正因?yàn)楣湃撕徒袢嗽谡J(rèn)識(shí)上有不可抗拒的共性，所以蘭亭盛會(huì)的詩文也將使之后的讀者產(chǎn)生同樣的感觸，即情感上的共鳴。作者寫景記事，意在抒情。有所觀察、品味、感悟，就足可充實(shí)我的人生！《蘭亭集序》讀后感（四）“花開時(shí)折直須折，莫待無花空折枝。靜坐在坦白寬廣的天地山水間，想想歡樂成過往，新戀換舊愛，美麗總是短暫的，似乎什么都是無法永久停留。順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來。王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世。對(duì)于“蘭亭“這個(gè)文人雅集的地方，心中溢滿神秘的向往之情。在王羲之所處的魏晉時(shí)期，是一個(gè)政治恐怖、國家分裂、民不聊生的時(shí)段。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負(fù)；但是同時(shí)代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。正如某些古代山水畫一樣，看似無色，其實(shí)有意，看似簡單，其實(shí)搞笑，這既是作者獨(dú)特的審美意趣之所在，也是時(shí)代審美精神的體現(xiàn)。具體說來，包含兩層意思。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的美好的事物。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，詩人們即興做詩的宏觀場(chǎng)面。接著簡述其觀點(diǎn)，然后作者就“作者也無不流露出無奈悲哀的情緒”表達(dá)了自己的看法，指出這些回憶都會(huì) “給你即將逝去的生命帶來欣慰和快感”。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住現(xiàn)在，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負(fù)；可是同時(shí)代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。王羲之在文章中寫明了自己的生死觀，在他看來，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情。畢竟，才子佳人相邀聚會(huì)，政客富賈附庸風(fēng)雅，在習(xí)慣于山水寄情詩賦抒懷的古代中國，是再平常不過的了。為什么人會(huì)有生老病死?為什么我們不可以掌控命運(yùn)？好想永遠(yuǎn)停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下美好的。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的意義，他本來就知道“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會(huì)抱怨命運(yùn)的不公，永遠(yuǎn)都抱著一顆悲觀的心生活，生命里怎么會(huì)有燦爛的陽光呢？所以，保持樂觀的、積極的心態(tài)尤為重要。他還在《筆意論》中談其臨摹王書心得：“夫?qū)W書者，先須知有王右軍絕妙得意處：真書《樂毅論》、行書《蘭亭》、草書《十七帖》，勿令有死點(diǎn)畫，書之道也?；卮鹑说难a(bǔ)充20091126 17:31昨晚和爺爺一起在老故事頻道上看了一個(gè)介紹王羲之的節(jié)目，節(jié)目里提到了蘭亭集序，當(dāng)它再次被讀起時(shí)，我亦有感于斯文。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。一代書圣王羲之，在這里寫下了“遒媚勁健，絕代更無”的序文，一個(gè)個(gè)“飄若游云，矯若驚龍”的字，仿佛有了生命。一條單薄而蒼白的線已經(jīng)成了過去，現(xiàn)在我們要用生命繪出一幅唯美的畫卷――一朵燦爛的夏花！第五篇：蘭亭集序蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。遙襟甫暢，逸興遄飛。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的美好的事物。夫人之相與，俯仰一世。當(dāng)它再次出現(xiàn)在我面前時(shí)，我已走過了八年的路。昭陵在歷史上曾經(jīng)被盜過，五代軍閥溫韜盜掘昭陵就記載有“從埏道下見宮室制度，宏麗不異人間”。人總是會(huì)死的，再多的擔(dān)心也是無濟(jì)于事。正因?yàn)槿松鸁o常，所以才更加珍惜；正因?yàn)樗郎啻?，所以才有無盡的眷戀......生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們應(yīng)該活得更自在。《蘭亭集序》讀后感死，我們害怕；即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，希望一直不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見它。太守，就是當(dāng)年的東道主王羲之，所謂的筆走龍蛇，就是王羲之用行書寫下了《蘭亭集序》。作者由生