【正文】 卻隱含未知性?！钡鹊?，林林總總，琳瑯滿目。任爾紅塵滾滾，我自清風朗月?！痹诮酉聛?，則是標舉境界說的一些批評理論如“造境”和“寫境”之說、“有我”和“無我”兩種境界的討論等等，后部分為批評的實踐舉例部分。故一優(yōu)美，一宏壯也。五代北宋之詞所以獨絕者在此。與“境界”說密切相關，王國維還提出人作家、詩人本身所應該具有的素質和修養(yǎng)。在我看來，細讀王國維的《人間詞話》，然后 2 再寫一點自己的心得體會，可謂人生一大快事也。我的答案：√“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”中“彩箋”和“尺素”表現(xiàn)了兩重相思。我的答案：√王國維從哪首詞聯(lián)想到“眾芳蕪穢，美人遲暮”？ 正如古人們所說“天降降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，”才能“增益其所不能”，最終才能見伊人于燈火闌珊。至于“有我之境”就是以我觀物，物著我色。同時，它也是中文研究生必備書目。然二者頗難分別。王國維先生早年從事過西方哲學的研究，而《人間詞話》卻寫于他已厭倦西方哲學而興趣轉移于中國舊文學之際，故其中雖然時時流露出早年所受西方思想之影響，然而就全書的體裁和批評方式而言，其實與中國傳統(tǒng)的詩話詞話一類作品是相似的。有些人，站在這山望著那山更高；沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠也沒有滿足的境地。望有閑時，再細斟讀。成功不是隨隨便便就可以得來的。第二境界為勤奮，即表述如何去奮斗的。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。但是經過了十幾年的時間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，忽然又一次想讀他一讀。”[4] 參考文獻：[1][M].上海古籍出版社，2007.[2]、[M].安徽：黃山書社，2007.[3]“境界說”的主要內涵[J].企業(yè)家天地,2007,(7).[4][M].北京：中國社會科學出版社，2000.(責任編輯：admin)第三篇：王國維人間詞話讀后感《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學、美學思想，是中國古典文藝美學史上的里程碑作品。首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌；然后要咬定青山不放松，即便衣帶漸寬、形容枯槁也永不言悔；最后經過多次周折、多年磨練之后，就會逐漸成熟起來，就能明察秋毫，豁然頓悟，于是仿佛在不經意間就通達到“詩人的境界”了。境界有大有小，在王國維看來，只有抒發(fā)全人類共有的情感才算是大境界，而只是表達個人的身世遭遇就是小境界。雨中山果落，燈下草蟲鳴。有境界則自成高格，自有名句?！墩f文解字》中“界，竟也。實際還是在“意境”范圍內討論“境界”,但“境界”并不等同于“意境” 注：意境指文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來的情調和境界。目的：是為了推出自己的論述和模型，是以述帶論，說明現(xiàn)有研究狀況，缺點在哪里，我準備做的貢獻是什么。讀完《人間詞話》，發(fā)現(xiàn)里面多次提到“境界”一詞，據(jù)粗略統(tǒng)計，有20處之多，其中第一部分有12處，第二部分有8處?！薄熬场迸c“界”原都有“盡”的意思，它們被引伸為事物或土地的邊界范圍。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。故讀其詩者，亦高舉遠幕，有遺世之意。對王國維的死亡解讀眾說紛紜，但其中都會談到他人生悖論的兩難處境。“生年不滿百”句，自然真切地傳達出對時光飛逝、人生苦短的慨嘆；“天似穹廬，籠蓋四野”句，鮮明地描繪出曠野之情景如在眼前，使人自然地萌發(fā)對草原空曠、遼闊、恬靜的美景向往的心理，而“謝家池上，江淹浦畔”則隔矣。”（晏同叔《蝶戀花》此第一階級也。那就是在《樂府詩集》《子夜歌》中提出的：“人用來排遣愁苦的東西不外三樣東西：酒、詩和死亡。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。楚國是個小國，在強大秦國面前十分弱小，但他們通過努力，終于吞并了秦國。當你到達一定的高度時，是孤獨的，能理解你的又有幾個呢。這里說了一個簡單的道理，凡事不必太刻意。我們應當往第三種境界發(fā)展，這才是人的最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天外云卷云舒。其實對于各種文學體裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，這樣才能久遠，所謂“言之無文，行而不遠”說的也是這個道理。當時只含糊不清的記住了這個名字，并且對他的“境界”之說有了一個似是而非的認識。王國維所說的真不僅僅是真切的一已之情，而且是詩人對宇宙實底、人生本質、人類命運的終極關懷和體察?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。 A、眾芳蕪穢 B、美人遲暮 C、小樓吹徹玉笙寒 D、西風愁起綠波間 我的答案：D 9王國維認為成大事業(yè)，大學問的第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”原作者是？菡萏香銷翠葉殘》 B、《蝶戀花元夕》D、《蝶戀花 A、秦觀 B、晏殊 C、晏幾道 D、王國維 我的答案：B 2“欲寄彩箋兼尺素”中，“彩箋”和“尺素”都指書信?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處。從這個角度來看，當下的一些詩人，他們一味的生活在自己狹小的空間里，呤風弄月，甚或無病呻吟，寫出一些肉麻無趣的詩句，是多少的淺薄和拙劣！寫詩可以個人化，但更多的應該是關乎民 1 生社稷、人生哲思的。值得欣喜的是，上完本科我又順利地考了陜西師范大學的碩士研究生，有幸在知識與學術海洋里作更深層次的遨游。大多數(shù)人接觸到王國維先生的評詞是從他的“三種境界”開始的：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界。其實凡事看開一些，未必不是一件好事，“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說明了人應當看戲者，觀棋者嗎。”這種境界是針對中年人說的，隨著年齡的增長，社會閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復雜了，尤其是在物欲橫流的社會，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價值觀同孩提時代相比，發(fā)生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認識這個世界。特別是君王，一個人站的太高，是寒不勝寒的?！睕]有志向，一切努力是徒勞的。后人歸之為：知、行、得三境界。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品?！保W陽永叔《蝶戀花》此第二階級也?？匆粍t文章說“隔與不隔之別”是不用典與用典之別，認為不用典而描寫的事物顯得鮮活生動，這便是不隔，用典則似乎隔了一層而不夠鮮活，這就是隔。這種矛盾的心