【正文】 上以“社會(huì)化的人”作為研究對(duì)象。高德特著，唐茜譯.《人民的選擇——選民如何在總統(tǒng)選戰(zhàn)中做決定》[m].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012（6）：21，1，88. [2]【美】赫伯特X8226。 參考文獻(xiàn)： [1]【美】保羅X8226。這種方法論上的革新是馬爾庫(kù)塞對(duì)于“本質(zhì)直觀”方法的靈活運(yùn)用。同時(shí)，拉氏還在四組樣本中還設(shè)置了對(duì)比性的三組“控制組”樣本，以測(cè)試重復(fù)訪問(wèn)對(duì)固定樣本組的對(duì)比性影響。是否可以有更好的選擇。由《人》所誕生出的“有限傳播論”恰恰是對(duì)“魔彈論”的有力反駁。與之相對(duì)應(yīng)的，則是馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》（以下簡(jiǎn)稱《單》）導(dǎo)言中對(duì)批判學(xué)派研究目的的闡述：“研究這些發(fā)展的根源，考察它們的種種歷史替代性選擇，是當(dāng)代社會(huì)批判理論的目的之一。經(jīng)驗(yàn)研究的方式延續(xù)的是實(shí)證主義的研究方法，這種方法相信所有科學(xué)都只能采用自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和方法。結(jié)果，一旦意義的“不顯示”的超出部分被消除，研究就會(huì)被封閉在社會(huì)用以確認(rèn)和否認(rèn)命題有效性的界限的廣闊范圍之內(nèi)。而在《單》中，馬爾庫(kù)塞的研究對(duì)象則是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，與拉扎斯菲爾德正好相反，馬爾庫(kù)塞直接站在“人”的角度思考著日益成為枷鎖的“基于高度工具理性建立起的社會(huì)”。馬爾庫(kù)塞著，劉繼譯，《單向度的人》[m].上海譯文出版社，1989：2， 7. [3]【美】保羅X8226。而如果沒(méi)有批判學(xué)派的掣肘，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派則會(huì)將工具理性一直沿用下去，屆時(shí)恐怕高超的宣傳策略還會(huì)再次成為秩序失范的幫兇。馬爾庫(kù)塞拋卻了精確、冰冷的數(shù)字，且并不以這種基于因果律的數(shù)據(jù)分析模式為“合理性”的前提，他的合理性，來(lái)自于概念的“意義的及物性”。因?yàn)樗麉拹和柣x票的行為，同時(shí)也被他所工作的鑄造廠的同伴影響了。而后者誕生的年代，人類已經(jīng)感受到了自身的信仰缺失和制度問(wèn)題，他