【正文】 命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。從年齡上看，大學生在未來 20 年正當壯年，是全面小康社會的主要建設者和主要受益者。大學不是凈土，大學生也或多或少地受著這些腐朽思想的影響。 在過去的十三年中，我們在 quot。各種思潮，如改良主義、社會達爾文主義、唯意志論、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義、民主社會主義等，都先后在我國流行過、嘗試過，但它們都失敗了，成了歷史上來去匆匆的過客。這是不對的。近來，有人把西方一些國家的民主、憲政觀念鼓吹為所謂普世價值，主張中國應把這些普世價值確立為指導思想，與國 際接軌，其實是與西方制度模式接軌。但是，各種各樣的文化并不是平分秋色的，必然有主有次，必然是主旋律與多樣化的統(tǒng)一。抽掉民主的社會內容特別是階級內容而當作抽象的信條，是剝奪大多數人的民主、實行少數人特權的政治勢力慣常玩弄的思想游戲。對我們這樣一個馬克思主義政黨來說，馬克思主義一定不能丟，永遠不能丟，丟了就失去黨魂、喪失根本，但這絕不是要我們死抱著馬克思主義的片言只語或個別結論不放。在當代中國，堅持科學發(fā)展觀在意識形態(tài)領 第 21 頁 共 21 頁 域的指導地位，就是堅持中國特色社會主義理論體系在意識形態(tài)領域的指導地位，就是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。 第 19 頁 共 21 頁 馬克思主義中國化，就是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，研究和解決中國的實際問題，豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫 。這是極其荒謬的。不齊、多樣是事物充滿活力的表現(xiàn)和動力。在嚴峻的國際形勢下，如果我們放棄馬克思主義在意識 形態(tài)領域的指導地位，搞指導思想的多元化，就是自陷困境、自毀長城。正如馬克思指出的：統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。作為一種新 第 12 頁 共 21 頁 的世界觀，馬克思主義是伴隨著工人運動登上歷史舞臺的，這是工人階級認識到自己的歷史地位、歷史使命而成為一個有覺悟的階級的標志。 三、大學生與最廣大人民的根本利益 大學生深入理解代表最廣大人民的根本利益有著特別的意義，大學生長期生活在校園環(huán)境，難免與廣大群眾有著一些不理解，而隨著社會的發(fā)展，可以肯定地說：未來在各行業(yè)居于領導地位的將主要是受過高等教育的大學生，其能否不受社會上不正之風影響，堅持以人民利益作為從事各項工作的出發(fā)點與歸宿也將是非常重要的問題。當然不。 黨的 quot。思想。學習 quot?？茖W理論是社會變革和發(fā)展的先導。黨的事業(yè)要向前發(fā)展，一方面不能丟掉老祖宗，這是馬克思主義的一條原則。 十六大以來，以胡錦濤同志為的黨中央以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導，順應國內外形勢發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略 第 3 頁 共 21 頁 機遇期，發(fā)揚求真務實、開拓進取精神，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，著力推進科學發(fā)展、促進社會和諧，形成了科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論的科學體系，堅定不移地把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進， 黨的十七大第一次把鄧小平理論、三個代表重要思想以 及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系概括為中國特色社會主義理論體系。 第 1 頁 共 21 頁 黨的指導思想意義 黨的指導思想意義 中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想作為自己的行動指南。指出：這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。丟掉了老祖宗，就會喪失根本，就會亡黨、亡國、亡社會主義 。我們之所以能取得新民主主義革命的 勝利，完成社會主義改造，建立社會主義制度，實現(xiàn)中國歷史上最廣泛、最深刻的社會變革，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展的輝煌成就，是因為在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想以及科學發(fā)展觀的指導下取得的。十六大 quot。取得這樣的成績，是和他一貫以 quot。十六大 quot。我們常常以我們有著五千年積淀下來的文化而自豪，但我們同時也似乎應該毫不避諱地承認：我們有著五千年積淀下來的種種陋習。 中國的社會結構正發(fā)生著深刻的變化，包括私營企業(yè)主在內的中產階層迅速崛起并在社會上占著越 來越重要的地位。馬克思主義是體現(xiàn)人民的根本利益 和意志、指引人民爭取解放、建設幸福生活的科學理論。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。 有人認為，多元化是現(xiàn)代社會的重要標志，應該放棄所謂的正統(tǒng)及一元化觀念 。從根本意義上說，文化的多樣性是由人的文化需要的多樣性決定的，不僅人與人的需要不同，而且每一個人的需求也是多樣的。事實上，馬克思主義者從來都是民主的積極倡導者和真誠的實踐者。就是運用中國人民喜聞樂見的民族語言來闡述馬克思主義理論，揭示中國革命和建設的本質和規(guī)律，使之成為具有中國風格和中國氣派的馬克思主義。完全可以肯定，在以胡錦濤同志為的黨中央領導下，只要我們在繼續(xù)推進改革開放和現(xiàn)代化建設的歷史進程中，既堅持馬克思主義的基本原理和原則，又不斷進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，馬克思主義就能在中國大地上煥發(fā)出更加蓬勃的生機與活力，馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位就會堅如磐石，任何力量都不能把它動搖。馬克思主義的指導地位只有在與實踐的結合中、在指導實踐發(fā)展的同時而又不斷發(fā)展自身中，才能真正 實現(xiàn)。民主從來都是具體的、相對的，而不是抽象的、絕對 的，總是與一 第 18 頁 共 21 頁 定階級的思想、一定國家的制度相聯(lián)系。黨中央提 出的推動文化大發(fā)展大繁榮、興起社會主義文化建設新高潮的重大任務，也正是為建設