【正文】 何況是同等地位的人呢！當(dāng)初如果讓伍子胥與伍奢一起死了，跟螻蟻之死又有什么區(qū)別呢？伍子胥能放棄小義，洗雪大恥，終于 聲 名 流傳 后世。這對(duì)父親的死有什么好處？還不如投奔他國(guó)，借他國(guó)之兵為父親報(bào)仇雪恥。 參考譯文 ： 伍子胥是楚國(guó)人，名員。（ 2分）②直抒胸臆，正面點(diǎn)明送別： 兩個(gè)“送”字遞進(jìn)，將作者“黯然銷魂”的愁苦之情描寫得極為深切； 所作的美好祝愿與叮嚀：希望友人到江南后，千萬(wàn)要與美好的春光同住。 請(qǐng)以“ 感恩執(zhí)燈人 ”為題寫一篇文章。 18．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．二十幾年來，他的足跡踏遍了全國(guó)十多個(gè)省，四百多 個(gè)縣。”結(jié)合全文，作者說的“幸運(yùn)”可以從哪些方面理解？（ 6分） 13． 文章的第五自然段是筆墨集中的景物描寫，這段景物描寫在文中的作用是什么？（ 6分） 14． 作者從福樓拜的信中 獲得了精神啟示 —— “按時(shí)看日出”。 即使你偶爾起大早，忽萌看日出的念頭，又能怎樣呢？ 都市的晨曦，不知從何時(shí)起，早已變了質(zhì) —— 高樓大廈奪走了地平線，灰蒙蒙的塵埃，空氣中老有黏黏糊糊的感覺，老有揮之不散的汽油味兒，即使你捂起了耳朵，也擋不住出租車的喇叭聲??沒有純潔的泥土，沒有曠野遠(yuǎn)山，沒有莊稼地，只有牛角一樣粗硬的 黑水泥和鋼化磚。 （《詩(shī)經(jīng)?氓》） (2)高漸離擊筑，荊軻和而歌， ， 。在關(guān)鍵時(shí)刻，他一眼就看出楚王的陰謀，作出正確的抉擇，在吳國(guó)，他幫助闔閭登上王位，取得他的信任，終于實(shí)現(xiàn)了借力報(bào)仇的愿望。至昭關(guān)，昭關(guān)欲執(zhí)之，追者在后，至江，江上有一漁父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。員兄 曰伍尚。 文化需要繁榮和發(fā)展，但如何給文化發(fā)展一個(gè)寬松的環(huán)境，如何更加解放思想，也許是更需要我們各方人士共同思考研究的問題。但 這種共識(shí)其實(shí)是相當(dāng)模糊的，很多爭(zhēng)議正因此而生。 文化是不斷變遷的，而且這種變遷并不完全以權(quán)力的意志為轉(zhuǎn)移，一個(gè)族群的文化會(huì)與環(huán)境不斷發(fā)生互動(dòng)。 3．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是 ( ) A．“傳統(tǒng)文化”都 是用繁體字記錄的，所以，在小學(xué)增設(shè)繁體字教育，也就把中國(guó)“文 化”的根傳承下去了。”平王乃召其太傅伍奢考問之，伍奢曰：“ 王獨(dú)奈何以讒賊小臣疏骨肉之親乎 ？”平王怒，囚伍奢，而使城父司馬奮揚(yáng)往殺太子，太子建亡 奔宋。九年，闔閭悉興師與唐、蔡伐楚，五戰(zhàn)，遂至郢。 才始送春歸，又送君歸去。它意味著一次洗禮，一個(gè)被照耀和沐浴的儀式；一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗！ 與福樓拜相比，我們又是 怎樣過的呢？在一個(gè)普通人的生涯中，有過多少沐浴晨曦的體驗(yàn)？我們創(chuàng)造過多少這樣的機(jī)會(huì)？ 或許只有寥寥幾次吧，比如某個(gè)剛下火車的早晨（可能是怎樣的疲憊和不情愿啊），或偶爾登山觀景之時(shí)。 C． 文章由福樓拜信中的一句話寫起，接著與普通人的生活進(jìn)行對(duì)比與反思。）行 追根 溯 ． （ s249。但沒過多久，琪琪購(gòu)物時(shí)的監(jiān)控視頻截圖就被該服裝店的店主蔡某發(fā)布到了網(wǎng)絡(luò)上，并配文稱截圖中的女孩是小偷，請(qǐng)求網(wǎng)友曝光其個(gè)人隱私。大意正確 2分 ） 8答：①比喻、擬人。 14（ 1）“看日出”，是一種激活生命，清潔內(nèi)心世界的精神洗禮。平王對(duì)太子建逐漸地越來越疏遠(yuǎn)，派他守衛(wèi)城父，防備邊疆。伍子胥知道公子光對(duì)內(nèi)有野心，他想殺掉吳王僚而自立為王，就把專諸推薦給公子光。公子光于是派專諸襲殺了吳王僚，自立為王，這就是吳王闔閭。 ” 平王于是召來太子建的太傅伍奢訊審問。 （ 2）“按時(shí)看日出”是一種熱愛生活的精神理念，是生命健康與生活積極的一個(gè)標(biāo)志。作者把送別時(shí)所見自然山水化人格化，化為有情之物。很快，琪琪的個(gè)人信息，包括姓名、所在學(xué)校、家庭住址和個(gè)人照片均遭到了曝光。n） 惺 忪 ． （ sōng） 叱 咤 ． （ zh224。 D． 文章中有許多警策雋永的語(yǔ)句，耐人尋味。意味著你所看到的世界是“舊”的，和昨天一模一樣的“陳”。 【注釋】鮑浩然，詩(shī)人的朋友。伍子胥求昭王，既不得， 乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已?！蓖跏谷苏俣釉唬骸皝?，吾生汝父；不來，今殺奢也。 C．于丹、易中天的成功，不能說國(guó)學(xué)已復(fù)興，但他們宣傳傳統(tǒng)文化的方式值得提倡。 思考和追求時(shí)，我們需要正視三個(gè)問題：一、發(fā)展文化是為了什么？為了人的幸福，還是為了增加財(cái)政收入？抑或?yàn)榱朔奖阒卫?？二、世界的現(xiàn)實(shí)和大勢(shì)是什么？三、政府在塑造文化方面的可能性和限度在哪里？ 文化的演變有自身規(guī)律。 滿分 150分，答題時(shí)間 150分鐘 第Ⅰ卷 閱讀題 一．現(xiàn)代文閱讀（每小題 3分，共 9分） 閱讀下面一段文字，完成 1— 3題 文化要發(fā)展 環(huán)境需寬松 當(dāng)下，“文化”成為最熱的詞之一。 拿現(xiàn)在人們紛紛說要 復(fù)興的國(guó)學(xué)為例。（共 19分） 伍子胥者，楚人也，名員?！蔽樯兄^員：“可去矣！汝能報(bào)殺父之仇，我將歸死。 垂：銘刻 D． 賜 ． 粟五百石，爵執(zhí) 賜：賞賜 5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法 不相同 的一組是（ ）（ 3分） A．楚 之 ． 召我兄弟，非欲以生我父也 伯具言臣 之 ． 不敢倍德也 B．二子到， 則 ． 父子俱死 居廟堂之高， 則 ． 憂其民 C．此劍直百金， 以 ． 與父 越明年，貧者自南海還， 以 ． 告富者 D．既不得， 乃 ．